[desno] Sa svijećom u ruci
Čovek hoda po vrtu -
Ispraćaj proljeće …
(Busson)
Operacija korak po korak
Početak reforme javne uprave obilježen je činjenicom da je u junu 1868. osnovano vijeće velikog državnog vijeća koje se sastojalo od nekoliko sektora: zakonodavnog, izvršnog i savjetodavnog. Kandidati za to bili su predstavnici kuge aristokracije, feudalci daimyo i oni samuraji koji su aktivno učestvovali u rušenju šogunata. Ponudili su ih porodični klanovi i car ih je morao odobriti. Istina, ipak se dogodilo da su feudalci, kao i prije, bili vladari svojih zemalja, što je bilo opasno, jer je izazivalo međusobne sukobe. A onda je Mutsuhito 1868. pozvao sve daimyo da dobrovoljno vrate svoju zemlju caru, budući da su mu pripadali u prošlosti. Zbog toga su imali pravo na naknadu, dobar godišnji prihod i mjesto guvernera u svom bivšem posjedu. Odnosno, daimyo više nije snosio troškove upravljanja svojom kneževinom. Nisu morali plaćati usluge samuraja. Država ih je također oslobodila obaveze borbe protiv samuraja-ronina, koji se nisu htjeli vratiti u miran život, formirali su bande i bavili se pljačkom i pljačkom. I većina daimjoa složila se s ovim carevim prijedlogom.
Car Mutsuhito
Manje od tri godine kasnije, car je napravio još važniji korak, koji je konačno potkopao položaj glavnih feudalaca. 29. augusta 1871. izdao je dekret u kojem se navodi da su kneževine u Japanu ukinute. Zemlja je sada bila podijeljena na 75 prefektura, od kojih je svakom upravljao službenik kojeg je imenovao car. Dekret je ostavio dojam eksplodirajuće bombe, pa su se o njegovim posljedicama čak govorile kao o drugoj revoluciji Maid-zi. No, ni to caru nije bilo dovoljno: ljudi se nisu imali vremena naviknuti na ideju da sada žive u prefekturi takvog i takvog, jer je car ukinuo klasnu podjelu društva na samuraje, seljake, zanatlije i trgovce, granice između kojih su bile praktično neprohodne. Sada je u Japanu uvedena sljedeća podjela: najviše plemstvo (kazoku), jednostavno plemstvo (shizoku) (pripisani su mu svi bivši samuraji) i svi ostali stanovnici zemlje (hei-min). Svi su posjedi pred zakonom dobili jednaka prava, ukinuta je zabrana sklapanja brakova između ovih stanova, sva ograničenja u izboru zanimanja, kao i kretanje po zemlji (u doba Tokugawe, ni u kom slučaju nisu svi mogli napustiti zemlju njihov princ, čak i ako je potrebno, za to je trebalo dobiti dozvolu), a pučani imaju pravo nositi prezime. Ali najviše od svega, Japanci su pogođeni dozvolom da nose kosu po vlastitom nahođenju. Činjenica je da je u Japanu to bila prvenstveno frizura koja je bila znak društvenog statusa osobe kojoj je pripadala. Ovo je posebno povrijedilo samuraje, jer je sada njihov ponos posebna frizura, koju bi si mogao priuštiti svaki običan čovjek. No, običnim ljudima se inovacija jako svidjela i svirao ju je u smiješnim stihovima sa sljedećim sadržajem: „Ako kucate po obrijanom čelu (to jest onom samuraja), čut ćete muziku starih vremena. Ako lupate po glavi sa slobodnom kosom (frizura samuraja-ronina), čut ćete muziku obnove carske moći. Ali ako kucate o podrezanu glavu, čut ćete muziku civilizacije."
Evropljanin beži od kurve bez plaćanja. Evropljani su to naučili i Japance. I šok od međusobnog prodiranja različitih kultura ponekad je bio vrlo velik. Umjetnik Tsukioka Yoshitoshi, 1839-1892). (Muzej umjetnosti okruga Los Angeles)
"Reformatori se igraju"
Za Japance, koji su navikli svijet oko sebe doživljavati isključivo hijerarhijski, najnovija reforma pokazala se radikalnijom od svih ostalih, pravi šok i ništa više. I, naravno, među jučerašnjim reformatorima odmah su se pojavili oni koji su izjavili da je car previše radikalan. A onda je sam Mutsuhito odlučio doliti ulje na vatru. 14. marta 1868., govoreći u palači Gosho u Kyotu, rekao je tamošnjem plemstvu da je, kako bi zemlja procvjetala, lično spreman "prikupiti znanje iz cijelog svijeta". Svi su shvatili da neće istjerati "prekomorske đavole", iako je bilo govora o tome. Naravno, to je prihvaćeno neprijateljski. Zanimljivo je da u stvari Mutsuhito uopće nije pojačao kurs zapadnjaštva, već su mnogi Japanci odbacili sam duh slobodnog poduzetništva i zapadnog načina života, koji je u to vrijeme počeo prodirati u Japan. I, prije svega, samuraji su izgubili osjećaj vlastite vrijednosti. Stvaranje regularne vojske 1873. i uvođenje opće vojne obveze potpuno ih je dokrajčilo. Uostalom, drugoj osobi je lakše biti prosjak, ali osjećati se superiorno u odnosu na druge. Mnogi ljudi se teško mijenjaju, samo lijenost, a nekima nedostaju sposobnosti. Najlakši način je da ostavite takvo kakvo je, čak i ako vam kažu da će posljedice biti strašne. Hoće li biti? I odjednom ja to neću dodirnuti. Je li glupo misliti tako? Naravno, ali … budući da 80% ljudi po prirodi nije dovoljno pametno, ne treba se čuditi takvim zaključcima, bilo u Japanu ili u Rusiji. Jasno je da su se neki samuraji jednostavno predali neizbježnom i postali ili službenik, neki učitelj ili trgovac, ali većina njih se nije predstavljala osim kao "plemeniti ratnici".
Ali kako su se život i način života Japanki promijenili! (Umjetnik Mizuno Toshikata, 1866. - 1908.) (Muzej umjetnosti okruga Los Angeles)
Nada da se povrati njihov značaj među samurajima oživjela je kada su se proširile glasine o planiranoj invaziji na Koreju ministara Saiga Takamorija i Itagakija Taisukea. Tu bi se okrenuli. Pokazali bi svoje umijeće i dobili bi zemlju kao nagradu. No 1874. godine vlada je napustila ovu avanturu. Vojska je i dalje bila preslaba da bi se posvađala s Kinom, koju je Koreja smatrala svojim vazalom. Čuvši da neće biti rata, mnogi samuraji su ovu vijest shvatili kao svoju ličnu uvredu. A onda je 28. marta 1876. godine objavljen dekret kojim im se zabranjuje nošenje dva mača. A onda im je oduzeta i državna penzija, umjesto koje su kao jednokratnu naknadu primali bankarske obveznice s rokom dospijeća od 5 do 14 godina. Odnosno, to je bio, da, novac, međutim, nije bio tako veliki, pa je od njega bilo nemoguće živjeti. Kao rezultat toga, u cijeloj zemlji počele su demonstracije "ugroženih" samuraja.
Ukiyo -yo Tsukioka Yoshitoshi (1839 - 1892). Saigo Takamori šeta sa svojim psom (Regionalni muzej umjetnosti Los Angelesa).
Tako se 24. oktobra 1876. godine u Kumamotu na ostrvu Kyushu pobunio odred "Shimpuren" ("Liga Kamikaze" ili "Unija božanskog vjetra"). Brojala je oko 200 ljudi, a oni su samo "prema Lenjinu" započeli zauzimanjem telegrafske kancelarije i zgradom prefekture. Svi koji su im pali u ruke bili su ubijeni. Kao rezultat toga, 300 ljudi je umrlo, uključujući guvernera pokrajine. No, budući da pobunjenici nisu imali vatreno oružje, vladine trupe lako su ugušile ovaj ustanak. Ovdje nije bilo zatvorenika iz drugog razloga - pobunjenici su preferirali seppuku. Tada je ustanak počeo u gradu Ukuoka na ostrvu Kyushu. Pobunjenici su sebe nazivali "samoubilačkom vojskom za državu", a bili su angažirani u činjenici da su … jednostavno poginuli u borbi. Štaviše, poznato je da su razumjeli da Japanu treba zapadnjaštvo, ali nisu htjeli živjeti u novoj zemlji!
Pa su ih naučili kako … (Još iz filma "Posljednji samuraj")
Pa, najznačajniji ustanak, Veliki ustanak Satsuma, počeo je 1877. Na čelu je bio poznati čovjek, bivši aktivni reformator, ministar rata Saigo Takamori, koji je postao prototip princa Katsumota u filmu Edwarda Zwicka "Posljednji samuraj".
Umjetnik Tsukioka Yoshitoshi. Saigo Takamori sa svojim drugovima u planinama.
"Za dobrog cara, protiv loših ministara!"
Saigo Takamori bio je rodom iz kraljevstva protivnika Tokugawa Satsume i samo se na osnovu toga protivio šogunatu. Godine 1864. komandovao je vojnim kontingentom Satsuma u Kyotu. Rođeni vojskovođa, unaprijeđen je u maršala i istovremeno je imao nekoliko funkcija u vladi: bio je ministar rata, glavni državni savjetnik i zapovjednik carske vojske. Od 1871. do 1873. godine, kada je većina ministara općenito bila u zapadnim zemljama, Saigoµ je morao djelovati kao šef vlade. No, s vremenom je iz nekog razloga počeo vjerovati da Japan čini previše ustupaka Zapadu i da stoga gubi nacionalni identitet. Stoga, kada je vlada napustila Korejski rat, Takamori je najavio ostavku, nastanio se u rodnom gradu Kagoshimi i otvorio školu za samuraje, gdje su proučavali Bushido, budističku filozofiju, umjetnost kaligrafije, versifikaciju i razne samurajske borilačke vještine.
Japan 70 -ih godina devetnaestog veka. Spot iz filma "Posljednji samuraj".
Škola, koja je imala više od 10.000 učenika, djelovala je vrlo sumnjivo vladi i naredila je uklanjanje arsenala iz Kagošime. No, učenici Saiga Takamorija borili su se protiv njega, a da ga o tome nisu ni obavijestili, što ga je automatski dovelo u položaj glavnog pobunjenika. Kao rezultat toga, 17. februara 1877. Takamorijeva vojska (ukupno oko 14.000 ljudi) krenula je prema Tokiju (od 1868. počeli su je zvati Edo), a na njenim transparentima bio je takav natpis: „Poštuj vrlino! Promijenite vladu! " Odnosno, sam mikado za pobunjenike nastavio je biti sveta osoba, nisu bili zadovoljni samo njegovim "lošim" okruženjem. Poznata situacija, zar ne ?!
U nekoliko bitaka u proljeće i ljeto 1877. pobunjeničke su vojske teško poražene, a vladine snage počele su se brzo kretati prema Kagoshimi. Takamori je, zajedno sa ostacima svog odreda, napustio grad kako bi izbjegao smrt svog civilnog stanovništva, i sklonio se u pećinu na planini Shiroyama. Legenda kaže da je noć prije svoje posljednje bitke Takamori zajedno sa svojim pratiocima svirao Satsuma lutnju i pisao poeziju. Ujutro je počeo napad vladinih snaga. Takamori je bio teško ranjen, iz bitke ga je izveo samuraj Beppu Shinsuke. Na kapiji pustinjačke kolibe, okrenutoj prema carskoj palati, Takamori je počinio seppuku, a Beppu mu je, kao pomoćnik, jednim udarcem srušio glavu.
24. septembra 1877. Bitka kod Shiroyame. Gradski muzej Kagoshima.
Iako je Takamori optužen za izdaju, odnos prema njemu među ljudima bio je najpozitivniji. Stoga je četrnaest godina kasnije posthumno rehabilitiran, proglašen nacionalnim herojem i postavio spomenik u parku Ueno u središtu Tokija. Na njemu je sljedeći natpis: "Usluge našeg voljenog Saigoa naciji ne trebaju panegiriku, jer su potvrđene očima i ušima ljudi." Danas se za Takamori u Japanu kaže da je standard "čovjeka od časti i nosioca narodnog duha". Nasljednik ruskog prijestolja, Nikola (budući Nikola II), dok je 1881. godine bio u Japanu, rekao je o njemu ovako: "Znati, za njega ima koristi, a ta je korist nesumnjivo krvoproliće višak japanskih nemirnih snaga je ispario … "rekao je to, ali kasnije je, očigledno,zaboravio ove moje riječi ili iz njih nije izveo pravi zaključak.
I da, možemo reći da ovaj ustanak nije bio ništa drugo do kolektivno samoubojstvo ljudi koji su ometali napredak i nisu se htjeli prilagoditi novim uvjetima. Ubila je aktivne opozicionare, drugi su kasnije pogubljeni, što je omogućilo Meijiju da nesmetano sprovede svoje reforme do usvajanja ustava 1889. godine.
Brdo Shiroyama i spomenik Saigo Takamori podignut na njemu.
Pa, izgubili su i zato što seljaci sada nisu podržavali samuraje, jer im je nova vlada dala mnogo, a u djetinjstvu nisu jeli živu! Već 1873. godine završena je agrarna reforma: zemlja je prenesena seljacima u vlasništvo, a od poreza su ostali samo jedan ili dva, i to strogo fiksni. Imalo je smisla dobro raditi i dobiti mnogo proizvoda!
Reformatori i revolucionari
Meiji revolucija za Japan bila je događaj velikih razmjera kao i revolucija 1789. za Francusku. U zemlji se sve promijenilo: moć, oblik vlasništva, struktura društva, odjeća pa čak i … hrana! I to je bila revolucija. Ali u Rusiji slične promjene u istim godinama, iako nisu bile ništa manje ambiciozne, nisu postale revolucija, jer nisu dovedene do svog logičkog završetka. Od samog početka bili su izrazito polovični, a onda je smrt Aleksandra II potpuno odložila datume njihovog završetka. Kao rezultat toga, to je postao razlog poraza koji je Rusija pretrpjela u rusko-japanskom ratu 1904-1905. Činjenica da je u Japanu zemljište prešlo u vlasništvo seljaka dovela je do brzog razvoja tržišnih odnosa ne samo na selu, već je, kao rezultat, došlo do jednako brzog rasta industrije u gradu. U Rusiji, budući da je zemljište ostalo u komunalnoj upotrebi iz doba "Ruske istine" i "Pravde Yaroslavichi", ovaj oblik vlasništva postao je kočnica razvoja ekonomije i najtragičnije utjecao na ekonomski i društveni razvoj zemlje. Japanska reforma javnog obrazovanja (1872.) također se pokazala mnogo radikalnijom: obavezno osnovno obrazovanje usvojeno je za sve, ali u Rusiji za vrijeme vladavine posljednjih Romanovih nikada nije uvedeno.
Portret Saiga Takamorija, Toyohara Chikanobu.
Započinjući reformu vojske, Japanci su se oslanjali na iskustvo i napredne tehnologije Francuske, Engleske i Njemačke, dok su ruski generali vjerovali da su "oni sami s brkovima", budući da su njihovi preci porazili Napoleona. To je imalo izuzetno štetan uticaj kako na kvalitet raspoložive vojne opreme, tako i na nivo obučenosti vojnog osoblja. Tokom rusko-japanskog rata 1904-1905, pokazali su potpuno nepoznavanje moderne borbene taktike. Ruski vojnici su takođe bili mnogo lošije pripremljeni za učešće u modernom ratovanju od japanskih. Nažalost, nepismeni vojnici su loši vojnici. A onda su u japanskoj vojsci vojnike učili da je svaki od njih potpuno nezavisna borbena jedinica i da su dužni preuzeti inicijativu u svim okolnostima. U ruskoj carskoj vojsci inicijativa se stoljećima tretira s velikom sumnjom i nije poticala njene manifestacije na svim razinama.
Kip Saiga Takamorija u parku Ueno u Tokiju. Poznato je da je jako volio pse, što je potpuno netipično za Japanca. Ali vajari i slikari prikazuju njegove ljubimce s ljubavlju, ne herojujući ga uvijek kao zapovjednika i izuzetnu ličnost. Takvi su, Japanci …
Možda je glavna razlika između ruskih reformi i japanskih u tome što su u Japanu provedene pod sloganom jedinstva nacije. Ako je pod šogunima zemlja bila samo teritorij koji se sastojao od mnogih izoliranih kneževina, tada je pod carem Mutsuhitom to već bila jedna država, a on sam bio je impresivan simbol ovog jedinstva. I društvena struktura japanskog društva postala je homogenija. Ali Rusija je dugo bila centralizirana monarhija, a oreol "Osloboditelja cara", čije su reforme, kao i u Japanu, bile vrlo bolne, nije ga mogao obraniti. Ruski car nije bio sveta ličnost za rusku obrazovanu klasu, nije! Vjerovatno bi ga takav korak poput stvaranja parlamenta u zemlji mogao smiriti. No car jednostavno nije imao vremena prihvatiti "ustavni nacrt" Mihaila Lorisa-Melikova. Zato su japanske reforme bile uglavnom ograničene samo na ustanak Saiga Takamorija, a Rusija je morala proći revoluciju 1905. godine.
