"… Uklanjajući debeli zlatni lanac sa vrata, Markirani je zubima otkinuo komad dugačak četiri centimetra i dao ga slugi."
("Quentin Dorward" Waltera Scotta)
Počnimo definiranjem o čemu govorimo ovdje. Ne o lancima koji se spominju u epigrafu. Ovo je tako … zbog ljepote! Govorit će o vrlo neobičnom komadu viteške opreme vrlo specifičnog doba - o viteškim lancima za pričvršćivanje oružja. No, ipak, svejedno, sjetimo se da su ljudi prirodno nerazumni i često skloni na prvi pogled iracionalnom ponašanju, uvjetovanom ne svrsishodnošću, već … modom. Pa, moda je neka vrsta materijalnog ili duhovnog utjelovljenja osjećaja stada koji je nekad osobu činio ličnošću. Biti poput svih drugih u određenoj i vrlo značajnoj fazi svoje istorije značilo je priliku za jelo, jer su oni koji „nisu bili kao svi drugi“ili protjerani, ili još gore, jednostavno su ih pojeli.
"Ljetopisi sv. Denisa" - posljednja četvrtina XIV stoljeća. Britanska biblioteka. Iznenađujuće, ali istinito - vidimo lance u velikim količinama na slikama. Ali na srednjovjekovnim minijaturama oni … nisu. Na nekima, na primjer, kao ovdje, nije ni jasno na šta su vitezovi vezali bodeže.
Tako je nastao pojam mode, odnosno skup navika, vrijednosti i ukusa koje prihvata određena sredina i na određeno vrijeme. Tada se ovaj agregat ili nešto odvojeno od njega mijenja tako da ono što je bilo moderno jučer ne postaje moderno danas. Očigledno je da je moda uspostavljanje ideologije ili stila u različitim sferama društvenog života ili na polju kulture. Iako moda nije uvijek praktična, ljudi je prihvaćaju kako ne bi "ispali" iz svog društva.
Budući da smo u našim materijalima o VO -u često davali fotografije crteža, u ovom slučaju ima smisla pozvati se na njihove grafičke crteže kako bismo vidjeli detalje što je bolje moguće. Ovo je jedan od prvih likova na kojima vidimo lanac koji ide do kacige. Prikazuje Rogera de Trumpingtona. Trumpington crkva u Cambridgeshireu (oko 1289).
Roger de Trumpington. Rekonstrukcija savremenog umetnika. Zanimljivo je da lanac nema štaku i najvjerojatnije je čvrsto pričvršćen za rub kacige. Očigledno je to bilo potrebno kako se kaciga ne bi izgubila. Ali ono što je iznenađujuće je šta je tada štitonoša ovog viteza uradio, šta mu je onda bilo potrebno? Je li ovaj Trumpington i svi drugi vitezovi koji su ovdje prikazani, koji su imali kacige i lance, bili toliko siromašni da si nisu mogli priuštiti štitonošu koji im je nosio kacigu i davao im je po potrebi? Ispostavilo se da su imali dovoljno novca za likove, ali ne i za štitonošu? Nešto je vrlo sumnjivo!
Nešto slično krajem 13. stoljeća dogodilo se među vitezovima zapadne Europe, među kojima je odjednom postalo neshvatljivo zašto i potpuno neshvatljivo zašto su u modu ušli prilično dugi lanci, koji su bili pričvršćeni za drške njihovih mačeva i bodeža, dok su drugi krajevi - i takvi. Vitez je mogao imati nekoliko lanaca, ponekad čak četiri, pričvršćenih na grudi. Iako se još uvijek ne zna kako je to točno učinjeno. Razlog je trivijalan: nedostatak podataka, jer nam ni slike ne mogu sve pokazati. U nekim slučajevima, međutim, ima dovoljno informacija. Na primjer, Rodžerova ličnost de Trumpingtona jasno pokazuje da je jedini lanac koji vodi do kacige vezan za njegov … pojas od užeta, kojim je opasan.
Na liku Johna de Northwooda (c.1330) iz opatije Minster na ostrvu Sheppey (Kent), lanac do kacige dolazi iz utičnice na grudima. Na njemu možete vidjeti kuku na koju se stavlja ovaj lanac. Postoje i druge, kasnije slike, na kojima su takve rozete napravljene u parovima, za dva lanca, i vidljive su kroz proreze na površinskom ogrtaču. A na ono što su tamo fiksirani - na lančanicu ili na oklop od ploča, ne možete razumjeti iz skulpture.
Lik Albrehta von Hohenlohea (1319). Priključak kuke na grudima je vrlo vidljiv. I jasno prolazi kroz otvor. Nije jasno samo gdje su korice ovog bodeža? I za šta su bili vezani?
Heinrich von Seinsheim (1360). Vrlo skroman vitez u pogledu nošenja lanaca, jer ima samo jedan. Na sebi ima veliku kacigu, ali je predviđen poseban dio za pričvršćivanje na tkani jupon kako je velika težina kacige ne bi otkinula. Da bi kaciga ostala na lancu, u donjem dijelu bile su dvije križne rupe, a na kraju lanca gumb u obliku cijevi.
Johannes von Falkenstein (1365). Ali obično su postojala dva lanca. Jedan je otišao od sanduka do drške bodeža, a drugi do mača.
U XIII-XIV stoljeću lanci koji vode do drški mačeva i bodeža mogu se naći na gotovo svakoj vitezovoj skulpturi, posebno u Njemačkoj, gdje je nošenje lanaca dobilo posebnu popularnost. Ovdje je postalo moderno nositi četiri lanca odjednom, iako nije sasvim jasno zašto je toliko njih potrebno. Jedan na mač, drugi na bodež, treći na kacigu. Čemu je bio četvrti pravac?
Oklop iz dvorca Hirsenstein u blizini Passaua. Sastoji se od više od 30 ploča i ima dodatke za četiri lanca.
Rekonstrukcija "oklopa iz Hirsensteina". Pred nama su tipični oklopi iz doba kombiniranog oklopa od lančanih ploča - brigandin napravljen od ploča, nošen preko lančanice, preko kojeg se, s druge strane, mogao nositi jupon od tkanine. Ili se nije mogao obući …
Lisac Waltera von Bopfingera (1336). Ovdje na njemu samo vidimo četiri lanca, karakteristična za "oklop iz Hirsensteina". Međutim, nije sasvim jasno za šta je vezan ovaj četvrti lanac. Na jednoj od njih vidljiva je štaka u obliku slova T. Ali … ništa nije vezano za to! Ali efigija nam prikazuje viteza bez odjeće u gotovini, što omogućava vidjeti njegov "oklop" od vodoravnih metalnih traka, pričvršćenih nizovima zakovica. Odnosno, 1336. već je bilo takvih kirasa, samo na mnogim slikama i, shodno tome, minijaturama, ne vidimo ih, jer je tada bilo i moderno nositi jupon preko oklopa!
Evo kako, na primjer, na ovoj "trolančanoj" slici Konrada von Seinheima (1369) iz Schweinfurta. Ali ovdje je sve jasno, na šta se veže, a jasno je i da ispod tkanine na grudima ima metalnu kirasu!
Još jedna "trolančana", a osim toga i naslikana uparena slika Hennela von Steinacha (1377). Ima tri lanca i čini se da su sva tri fiksirana u jednom trenutku.
Postavlja se pitanje kako su lanci bili pričvršćeni za ručke? Lik Ludwiga der Bauera (1347) to vrlo dobro pokazuje. Ovo je prsten koji se nosi na dršci. Očigledno je klizio, jer bi u protivnom ometao držanje oružja.
Teško je zamisliti da se osoba bori držeći mač u ruci na čijoj se ručki nalazi lanac od četiri stope (a često i zlatni, to jest prilično težak!). Uostalom, vjerovatno mu se i miješala, jer je mogla i omotati ruku u kojoj je vitez držao oružje, pa čak i uhvatiti za glavu konja i oružje … neprijatelja. Pa, ako je vitez oslobodio mač iz ruke tokom bitke, onda bi se lanac mogao zapetljati u uzengije. Dakle, povlačenje mača u ruku najvjerojatnije nije bilo nimalo lako kao što se čini … Međutim, vitezovi nisu marili za sve te neugodnosti u XIV stoljeću. Poznati britanski povjesničar E. Oakeshott ovom je prilikom primijetio da su oni, možda, za razliku od nas, imali ideju kako da drže mač i bodež kako se lanci ne bi zapetljali i ne bi za ništa prilijepili. Ali kako su to učinili, ne znamo.
Ali ovo je vrlo zanimljiv lik nepoznatog napuljskog viteza iz 1300. Kao što vidite, još nema lanaca. No, bodež, takozvani "ušni bodež", već se pojavio i visi na tankom kožnom remenu, ali ne na viteškom pojasu, poput mača, već na nečemu što mu opasava surcoat. Bilo bi logičnije objesiti ga na isti pojas, ali iz nekog razloga to nije učinjeno. A pred nama vitez očito nije siromašan. Metalni oklop za noge tek se pojavio, a on ga već ima. A na rukama su zaštitne ploče od "kuvane kože" sa utiskivanjem …
P. S.
