Kao što se sjećamo iz članka "Učenik Torquemade", inkvizitori su djelovali na teritoriji Aragona od 1232. godine, u Valenciji pod kontrolom Aragona - od 1420. godine, ali je njihov utjecaj na poslove ovog kraljevstva bio neznatan. Sada su se ovlaštenja novog Suda Svete službe inkvizicije proširila i na Kastilju i Leona.
Inkvizicija u Ujedinjenom Kraljevstvu prije imenovanja Torquemade
Dana 17. septembra 1480. imenovani su prvi inkvizitori. To su bili dominikanci Miguel de Morillo, koji je ranije bio inkvizitor u Roussillonu, Aragonizmu i Juanu de San Martinu. Juan Ruiz de Medina, opat crkve u Medini del Rio Seco, imenovan je za njihovog savjetnika, a Juan Lopez del Barco, kapelan kraljice Izabele, postao je tužilac tribunala.
Prvi inkvizitori započeli su svoje aktivnosti u Sevilli, gdje je postojala velika zajednica konversosa - Židova koji su prešli na kršćanstvo. "Novi kršćani" bili su dobro svjesni postupaka inkvizitora u drugim zemljama. Zato su neki od njih pokušali promijeniti prezime, drugi su emigrirali ili se preselili s krunskih teritorija u zemlje koje pripadaju "privatnim vlasnicima" (posjed vojvode de Medine Sidonije, markiz de Cadiz, grof d'Arcos i neki drugi). Svi su oni odmah proglašeni hereticima - "na osnovu činjenice da su željeli bijegom pobjeći od nadzora i moći inkvizicije" (Juan Antonio Llorente). Pomenutim velikanima, pod prijetnjom ekskomunikacije i oduzimanja imovine, naređeno je u roku od dvije sedmice da isporuče konverzose koji su pobjegli u svoju zemlju u dominikanski samostan Svetog Pavla, koji je postao prvo sjedište Inkvizicijskog suda. No, broj uhapšenih bio je toliko velik da su se inkvizitori ubrzo preselili u dvorac Trian.
Prve rečenice nisu dugo čekale. Već 6. januara 1481. spaljeno je prvih šest ljudi. Krajem januara još tri. 26. marta spaljeno je 17 ljudi. Ukupno je u prvoj godini pogubljeno 298 heretika.
Takva pogubljenja nazvana su "auto da fé": doslovno prevedeno s portugalskog - "čin vjere". Izvorno značenje ove fraze je svečana ceremonija objavljivanja presuda suda inkvizicije. Kasnije su počeli nazivati čin izvršenja kazne suda Inkvizicije.
Prema Jean Sevilli, auto-da-fe je bio "veliki vjerski i nacionalni praznik, koji je uključivao molitvu, misu, propovijed, demonstraciju vjere publike, objavljivanje izrečenih kazni i izraz kajanja zbog osuđeni."
Stanovništvo gradova je unaprijed obaviješteno o predstojećem spaljivanju heretika. Evo teksta jednog od ovih plakata:
“Stanovnici grada Madrida ovim se obavještavaju da će sveti sud inkvizicije grada i kraljevstva Toleda svečano izvesti zajednički auto-da-fe u nedjelju, 30. juna ove godine, te da će svi oni koji su u na ovaj ili onaj način učestvovati u performansu ili će biti prisutan na naznačenom auto-da-feu iskoristit će sve duhovne naklonosti koje rimski veliki svećenik ima na raspolaganju."
I mnogi ljudi su sa zadovoljstvom prisustvovali ovim pogubljenjima, odlazili im sa cijelom porodicom na svečanu priredbu.
Lyon Feuchtwanger je napisao:
Španci
Izgubiti inkviziciju
Nisu hteli, jer
Ona im je dala Boga.
Istina, taj bog je bio univerzalan, Ali posebno španski.
A oni tvrdoglavom vjerom, Glupo, ozbiljno, poslušno
Držali su je se na isti način
Što se tiče vašeg monarha.
U Sevilji je čak postojalo čitavo područje za spaljivanje heretika - El Quemadero (Kemadero, "vatreni trg"), ukrašen kamenim kipovima proroka, koji su napravljeni sredstvima koja je dodijelio određeni Mesa. Ove su statue na neki način korištene za izvršenje pogubljenja: neki vjeruju da su osuđenici smješteni u te statue, drugi da su jednostavno vezani za njih. Nasred trga ložila se zajednička vatra (čime se štedjelo drvo za ogrjev), a nesretnici su doslovno pečeni na otvorenoj vatri. Ubrzo se otkrilo da je pobožni katolik Mesa zapravo bio konversos, skrivajući svoje porijeklo. Pokazalo se da je ta činjenica dovoljna za njegovo hapšenje i spaljivanje na "vatrenom trgu".
Ubrzo je osnovano centralno vijeće Inkvizicije i četiri lokalna suda. Tada je broj pokrajinskih sudova povećan na deset.
Postupci španjolskih inkvizitora šokirali su ne samo podanike katoličkih kraljeva, već čak i papu Siksta IV (bivšeg generala reda franjevaca), koji je početkom 1482. pisao Izabeli i Ferdinandu o brojnim zloupotrebama i zanemarivanju utvrđenog procedure, zbog čega su mnogi nevini ljudi osuđeni.
11. februara iste godine, Siksto je imenovao 7 dominikanskih inkvizitora u Kastilji, među kojima je bio i Tommaso Torquemada. No, katolički kraljevi, koji su prethodno dobili pravo da sami imenuju inkvizitore, odgovorili su papi: "Vjerujte nam da ćemo se pobrinuti za ovo pitanje."
Veliki inkvizitor Torquemada
Tek 2. kolovoza 1483. Vrhovni sud Svete inkvizicije u Kastilji (Supremo Tribunal de la Santa Inquisition) osnovao je novu biku za čiju je upravu postavljeno mjesto generalnog (velikog, vrhovnog) inkvizitora Kraljevine Kastilja je predstavljena. Formalno, velikog inkvizitora imenovao je papa, ali su njegovu kandidaturu predložili Izabela i Ferdinad, a bio je odgovoran samo katoličkim kraljevima. Prvi veliki inkvizitor Kastilje bio je Tommaso Torquemada. Ali već 14. oktobra iste godine, teritorij Aragona je također bio pod njegovom jurisdikcijom, a zatim (1486. godine) - Katalonija i Valencia.
Bilo je to nevjerovatno vrijeme u evropskoj istoriji. Danteova "Komedija" već je objavljena, rođeni su Nicolo Machiavelli (1469), Nicolaus Copernicus (1473) i Martin Luther (1483), Aristotel Fiorovanti je stigao u Moskvu, Bartolomeu Dias 1488 će stići do južnog vrha Afrike … Zahireddin Rođen je Muhammad Babur - potomak Timura, koji će postati osnivač mogulske države. Uskoro će na ovaj svijet doći Ignatius Loyola, Thomas Münzer i Hernan Cortes. I Torquemada je 1483. napunio 63 godine, ali je i dalje zdrav i snažan.
Dovoljno je reći da je, saznavši za njegovo imenovanje, na sud došao iz Segovije pješice i, po običaju, cijelo putovanje prošao bez cipela. On će vladati ujedinjenim kraljevstvima skoro 15 godina - a ponekad će se činiti da je po stepenu utjecaja u rangu s okrunjenim glavama. On će biti predodređen da postane glavni simbol svemoći inkvizicije, terora i samovolje. Evo tipičnog mišljenja našeg heroja:
Među njima je bio Torquemada, poput velikog čovjeka, Ali sa suprugom koja vara.
Bio je ljubomoran svakog trenutka
Nedostižnom Bogu - i odmah vašim kliještima
Izvadio ga je iz džepa, spalio na mirisnoj vatri, Prišao je svojoj žrtvi i zatvorio ih na drhtavo tijelo, Pokušavajući izvući istinu iz iskrivljene ljudske prirode, Znajući da istina leži u osobi kao ekser u čizmi.
(Sergej Taševski.)
Naravno, nije bilo baš tako. Torquemada je bio čovjek od ideja i potrošio je gotovo sva svoja lična sredstva na izgradnju ili obnovu manastira i na "djela milosrđa". Zahtijevao je od sudija "da ne padnu u bijes", "da se sjećaju milosrđa", a cilj svoje aktivnosti smatrao je borbom s grijehom, a ne s grešnicima. Međutim, pokazalo se da su Torquemadini podređeni potpuno različiti ljudi i "rad s hereticima" imao je potpuno drugačiju viziju. Također se mora zapamtiti da su inkvizitori bili financijski zainteresirane osobe, budući da im je značajan dio imovine osuđenika otišao na raspolaganje. Katolički kraljevi također su bili zainteresirani za "učinkovit" rad Inkvizicijskog suda, budući da je trećina sredstava primljenih od prodaje imovine "heretika" otišla u državnu blagajnu. Stoga Isabella i Ferdinand ne samo da nisu pokušali zaustaviti samovolju inkvizitorskih sudova, već su prešutno zahtijevali aktiviranje aktivnosti inkvizitora. Stoga se uskoro u Kastilji i Aragonu proširila praksa posthumne osude bogatih ljudi, koji više nisu mogli pobiti optužbe niti braniti svoju čast. Preminuli bogataš proglašen je heretikom, leš je izvučen iz groba i spaljen, njegova imovina oduzeta. Nasljednici su se smatrali srećom ako su sami uspjeli izbjeći optužbe za saučesništvo i saučesništvo.
Katolički kraljevi imali su i drugu, ne manje značajnu korist: pravo na kontrolu sudova inkvizicije učinilo je ove sudove moćnim oruđem za suzbijanje i zastrašivanje protivnika centralne vlasti. Oruđe toliko efikasno da su španski kraljevi bili primorani da ga napuste tek sredinom 19. veka. Stoga je otpor koji je isprva iskazan inkvizitorima Cortesa na terenu brzo i brutalno ugušen.
Prema "zakoniku" koji je Torquemada izradio 1484. godine, po dolasku inkvizitora u grad, određen je "grejs period" od mjesec dana, tokom kojeg su se "jeretici" trebali pojaviti pred sudom. Poticali su se otkazi (bonusi su isplaćivani iz oduzete imovine identificiranog "heretika"). Oni koji su se dobrovoljno prijavili da se pojave pred sudom morali su prijaviti imena drugih "otpadnika", ali sve je po pravilu završilo mučenjem, optužbama za nedovoljno kajanje, pokušajima da se prevari istraga, sakriju "saučesnici" i osuda.
Ljudi protiv kojih je istraga započela imali su male šanse za oslobađajuću presudu. Franjevački monah Bernard rekao je kralju Kastilje Filipu Velesajmu da se, ako su sveti Petar i Pavao optuženi za krivovjerje, neće moći braniti jer, prema članku 16. Kodeksa Torquemade, inkvizitori nisu iznijeli posebne optužbe, pozivajući optuženog da prizna svoje grijehe. Osim toga, ne dozvoljavaju pristup iskazima svjedoka i kriju njihova imena. Članom 14. utvrđeno je da je optuženi, koji je nakon objavljivanja svjedočenja ustrajao u negiranju svoje krivice, bio osuđen kao nepokajan. Priznanje pribavljeno mučenjem, u skladu sa članom 15., bilo je osnova za osudu optuženog kao „osuđenog“. Odbijanje takvog priznanja bila je osnova za ponovnu primjenu iste torture ili za izricanje "ekstremne kazne".
Ovo se pred nama pojavljuje u filmu "Inkvizitor" ("Bunar i klatno") ženu koju je sud inkvizicije osudio:
No, ipak moramo priznati da ni španjolski inkvizitori ni njemački "lovci na vještice" nisu došli na ideju mučenja žena tangama.
Svako ko je saosjećao sa optuženim i sam je optužen za simpatije sa herezom. Istovremeno, niko nije ograničio vrijeme očeva-inkvizitora, a istraga u jednom slučaju mogla je trajati godinama. Sve ovo vrijeme optuženi je bio u zatvoru.
Okrivljeni, optužen za jeres, ali to nije priznao, po pravilu je ekskomuniciran iz crkve i predat sekularnim vlastima da odluče o pogubljenju (što je bila jednostavna formalnost). Onaj koji je priznao morao je u potpunosti priznati istinitost optužbi (ma koliko one bile apsurdne), izdati "saučesnike" (po pravilu, članove njegove porodice, prijatelje, poslovne partnere) i javno se odreći hereze koja se pripisuje njega.
Čak su se i najblaže kazne koje su izrekli Torquemadini podređeni pokazale nevjerojatno teškim. Ista pokora često se nije sastojala u čitanju molitvi prije odlaska u krevet ili klanjanju do zemlje pred ikonama, već u javnom bičevanju nedjeljom nekoliko mjeseci, pa čak i godina. Hodočašće je također bilo lišeno romantične aure: grešnik osuđen na "malo hodočašće" bio je dužan posjetiti do 19 lokalnih svetih mjesta, od kojih je svako bičevano štapovima. "Veliko hodočašće" uključivalo je putovanje u Jeruzalem, Rim ili Santiago de Compostello i trajalo je od jedne do nekoliko godina. Ovo putovanje zahtijevalo je značajna sredstva, za to vrijeme poslovi heretika su propali, njegova porodica je često bila uništena.
Standardna zabrana upotrebe zlata, srebra, bisera, svile i finog lana također je značila neizbježnu propast svakoga ko se bavi trgovinom ili bankarstvom.
Nije iznenađujuće što Manuel de Maliani naziva Torquemadin zakonik "krvavim", Beau-Laporte naziva "užasnim", José Amador de los Rios naziva "kodesom terora".
U isto vrijeme, brojni autori vjeruju da je ovaj surovi i okrutni "Kodeks" ipak donekle ograničio arbitrarnost inkvizitora. Na primjer, ljudima koji su "surađivali s istragom" moglo se dopustiti da subotom izađu iz zatvora kako bi izvršili postupak pokajanja, a u nedjelju - da bi posjetili crkvu. Inkvizitorima je bilo zabranjeno da primaju poklone. Dio imovine jeretika sada je prepušten njegovoj malodobnoj djeci. Može se zamisliti šta se događalo u Kastilji prije nego što je Tommaso Torquemada preuzeo dužnost Velikog inkvizitora. Samovolja pokrajinskih inkvizitora može se ilustrirati pričom o Pedru Arbuezu.
Krvavi šahist Pedro Arbues
Budući inkvizitor bio je plemić obrazovan u Bologni. Nakon povratka iz Italije, postao je monah augustinskog reda i izabran je za kanonika u Zaragozi, glavnom gradu Kraljevine Aragon. Godine 1484. Torquemada je imenovao Arbuesa za inkvizitora Aragona (njegov partner je bio dominikanac Gaspar Hooglar). Naravno, glavni udarac nanijet je velikoj i utjecajnoj zajednici potomaka krštenih Židova, koji su primili mnogo osuda od zlonamjernika. U pitanjima vezanim za istragu i istragu, novopečeni inkvizitori postupili su prema standardnoj shemi, ali je postupak kažnjavanja jeretika iznenadio mnoge. Činjenica je da se ispostavilo da je Arbues strastveni ljubitelj šaha, a prema legendi, prikladno odjeveni osuđenici prije pogubljenja obavljali su ulogu živih šahovskih figura. "Pojedenog" heretika ubio je krvnik - a oni su se mogli smatrati sretnima, jer su preživjeli iz ove strašne igre poslati na "pročišćavanje vatrom".
Drugi inkvizitor Saragose, Gaspar Hooglar, ubrzo je umro, i naravno, za njegovu smrt optuženi su konversosi, koji su navodno otrovali nepotkupljivog sudiju. Prilično zadovoljni aktivnostima Arbueza (i sredstvima koja su se sada slijevala u kraljevsku riznicu), katolički su ga kraljevi pažljivo savjetovali da poveća zaštitu. Arbues je učinio upravo to - rekli su da je čak i na "pravo mjesto" sada otišao s tjelohraniteljima. A radi pouzdanosti, ispod pantalone je stavio i lančanu poštu, a ispod kape čeličnu kacigu. Ali nije prestao s zločinima - bilo zato što je bio vrlo odgovorna osoba, ili je jednostavno jako volio svoj posao. Stražari nisu pomogli - 15. septembra 1485. Arbues je napadnut u crkvi. Inkvizitor je zadobio dvije rane: u rame i u glavu (bio je to smrtonosni udarac u glavu), a dva dana kasnije je umro.
Ogorčeni otkazivanjem sljedeće šahovske partije, Aragonci su našli utjehu u velikom židovskom pogromu, tokom kojeg su slavno došli do imovine zlih konverza. Nadbiskup Saragose Alfonso Aragonski (izvanbračni sin kralja Ferdinanda) spasio ih je od potpunog istrebljenja. Osveta katoličkih kraljeva bila je strašna: ne samo hiljade običnih konverza bili su podvrgnuti javnoj pokori i doživotnom zatvoru, već i brojni predstavnici plemićkih porodica iz Zaragoze, Calatayuda, Barbastra, Huesce i Tarazona. Za uvjerenje, smatralo se da je dovoljno dokazati činjenicu prijateljstva ili jednostavno bliskog poznanstva sa sudionicima zavjere. Među potisnutima bili su glavni blagajnik kralja Ferdinanda Gabrijela Sancheza, kraljevski sekretar Luis Gonzalez, don Jaime Diez de Aux Armendaris, gospodar grada Cadreity, vicekancelar Aragona don Alfonso de la Cavalieria, glavni sekretar visoki sud u Aragonu don Felipe de Clemente. Pa čak ni rođeni nećak Ferdinanda Aragonskog, don Jaime od Navare (nasljednik Navarskog prijestolja!), Nije izbjegao hapšenje. Vjeruje se da je kralj Aragona Ferdinand jednostavno iskoristio izgovor za odmazdu nad aristokratima koje nije volio.
Mnogi od onih koji nisu pogubljeni umrli su od posljedica mučenja gotovo odmah nakon izricanja presude. Pogubljenje osuđenih na smrt izvedeno je s posebnom okrutnošću: vezani za konje, vučeni su po ulicama Saragose, a zatim su im odsijecane ruke, nakon čega su obješeni (nisu spaljeni, jer su smatrani ne heretike, nego izdajnike). Tada su njihova tijela izrezana na komade, koji su, nabijeni na kolce, izloženi duž svih puteva koji vode do Zaragoze.
Jedan od sinova Gasparda de Santa Cruza, koji je pobjegao u Francusku i umro u Toulouseu, bio je prisiljen na javno pokajanje, nakon čega je poslan u dominikance u Toulouse s kopijom presude svom ocu. Na osnovu ovog pisma, monaška braća su iskopala leš, spalila ga i dala aragonskim kolegama detaljan prikaz ovog sramotnog pogubljenja.
A tijelo Pedra Arbueza bilo je sahranjeno u Zaragozi sedmicu dana, njegov pogreb je zadivio sve svojim sjajem. Natpis na grobu najavio je da je Arbues "kamen koji svojom snagom uklanja sve Jevreje". Nakon ponovnog sahranjivanja njegovog tijela u kapeli katedrale La Seo, na novu grobnicu postavljen je još jedan kamen, natpis na kojem je proglašen Arbuez "zbog njegove ljubomore, koju su Židovi mrzili i koju su oni ubili".
1661. papa Aleksandar VII ga je priznao za mučenika, a 1867. papa Pio IX čak ga je proglasio svetim. Ova kanonizacija izazvala je bijes čak i među nekim kršćanima, tada je Wilhelm von Kaulbach napisao ugljem crtež "Pedro de Arbues osuđuje na smrt porodicu heretika":
Nakon smrti Arbuesa, Torquemado je, po naredbi kraljice Izabele, počelo čuvati 250 vojnika: 200 pješaka i 50 konjanika. Postoje podaci da je i sam bio opterećen ovom zaštitom. S druge strane, izvještava se da se Torquemada plašio trovanja, a svako jelo se prije posluživanja isprobavalo u njegovom prisustvu, a na stolu ispred njega uvijek se nešto pretvaralo u rog jednoroga, što je, prema tada bi doktori mogli neutralizirati učinak bilo kojeg otrova.
