Borba inkvizitora katoličkih kraljeva protiv navodno nestabilnih konverza (preobraćenih u kršćanstvo Židova) na kraju je dovela do rasprostranjenog progona Židova ujedinjenog kraljevstva, koji je završio njihovim protjerivanjem iz zemlje.
Kleveta u krvi
U godinama 1490-1491. Slučaj Svetog djeteta iz LaGuardie izazvao je veliki odjek u Kastilji: inkvizitori su tada optužili nekoliko Židova i konverza koji su im suosjećali za ritualno ubistvo petogodišnjeg kršćanskog djeteta u gradiću u blizini Toleda. Prema istrazi, situacija je bila sljedeća: na Veliki petak 1488. godine pet Židova i šest "novih kršćana" bičevali su petogodišnjeg dječaka iz LaGuardije, prisilili ga da nosi križ i "podvrgli ga istim patnjama kao i opisano u Novom zavjetu u odnosu na Isusa Krista. " Nakon toga su ga razapeli i iščupali mu srce koje su namjeravali iskoristiti za magijske rituale kako bi otrovali vodu.
8 osumnjičenih je proglašeno krivim i spaljeno. Još tri nisu bile dostupne zbog smrti ili pravovremenog odlaska. I dječak, čiju ličnost i samu činjenicu čije postojanje nije bilo moguće utvrditi, proglašen je svecem. Jevrejski istoričari, inače, vrlo su skeptični čak i prema samoj mogućnosti saveza španskih Jevreja sa neobrezanim konverzusima, za koje nisu smatrali da su Jevreji. U istorijskoj literaturi ovaj slučaj je dobio rječit naziv "uvreda krvi".
Rezerviraj auto-da-fe
Otprilike u isto vrijeme, na Trgu Svetog Stjepana u Salamanci spaljeno je više od 6.000 knjiga, koje su, prema Torquemada, "zaražene zabludama judaizma ili prožete čarobnjaštvom, magijom, čarobnjaštvom i drugim praznovjerjima".
Juan Antonio Llorente, koji je, podsjećamo, i sam krajem 18. stoljeća bio sekretar Tribunala inkvizicije u Madridu, piše:
„Koliko je vrijednih djela izgubljeno! Njihov jedini zločin bio je taj što ih se nije moglo razumjeti."
Prema svjedočenju istog autora, ova i druge "auto-da-fe knjige" bile su čisti "amaterski" inkvizitori koji su
„Ne samo da nisu bili u skladu ni s papinskom bulom ni s kraljevskim dekretima, nego su čak zanemarili i obraćanje biskupijskom biskupu. Inkvizicijsko vijeće sve je odlučilo samo, nakon procjena teologa, zvanih kvalifikatori, koji su općenito bili ljudi s predrasudama."
Arthur Arnoux je u Povijesti inkvizicije napisao:
“To je bio samo kraj morala i inteligencije. Zemlja se pretvarala u ogroman manastir, prepuštajući se zaglupljujućim ritualima lažne i izopačene pobožnosti."
Međutim, knjige u Španiji spaljene su i prije Torquemade: na primjer, 1434. godine ispovjednik Juana II Lope de Barrientos (dominikanac, naravno) uvjerio je ovog monarha da spali biblioteku bliskog kraljevog rođaka - Enriquea od Aragona, Markiz de Villena, koji je bio prilično poznat pjesnik i alkemičar.
Španjolski inkvizitori nisu izmislili ništa novo: slijedili su put koji je naznačio Dominique Guzman, njihov pokrovitelj i osnivač Reda.
Granadski edikt
Prema većini povjesničara, i "krvna kleveta" i masovno spaljivanje knjiga u Salamanci slijedili su cilj pripreme javne svijesti za objavljivanje poznatog "El Decreto de la Alhambra" ("Edicto de Granada"), koji najavio protjerivanje Židova s teritorija ujedinjenog kraljevstva. … Ovaj edikt objavljen je 31. marta 1492. godine.
Alhambra (Granada) Ferdinandov i Izabelin edikt od 31. marta 1492
U Ediktu je posebno rečeno:
"Kad članovi grupe počine ozbiljan i gnusan zločin, pametno je uništiti cijelu grupu."
Nicolas-Sylvester Bergier (poznati doktor teologije 18. stoljeća) napisao je:
"Nakon osvajanja Granade (2. januara 1492.), inkvizicija se razvila u Španiji s takvom snagom i žestokošću koju obični sudovi nikada nisu imali."
Sada je "židovsko pitanje" na teritoriji pod kontrolom katoličkih kraljeva moralo biti riješeno konačno i neopozivo.
Jevrejima je naređeno da napuste Španiju prije kraja jula 1492. godine, dok im je to podrugljivo bilo dozvoljeno
"Odnesite svoju imovinu izvan našeg posjeda, bilo morem ili kopnom, pod uvjetom da neće biti oduzeto ni zlato, ni srebro, ni kovani novac, niti drugi predmeti zabranjeni zakonima kraljevstva (drago kamenje, biseri)."
Odnosno, Jevreji su morali napustiti državu, ostavljajući gotovo svu svoju imovinu, jer je bilo gotovo nemoguće prodati je - susjedi su znali da će za 4 mjeseca dobiti sve uzalud, a novac za dio koji su još uvijek uspio prodati je nemilosrdno oduzet za granice. Vjeruje se da je u to vrijeme više od pedeset hiljada bogatih jevrejskih porodica izgubilo bogatstvo. Potomci španskih Jevreja koji su napustili zemlju 1492. godine čuvali su ključeve "svojih" kuća do 19. veka.
Saznavši za Granadski edikt, Jevreji su pokušali postupiti po principu: "Ako se problem može riješiti novcem, onda to nije problem, već trošak." Ponudili su katoličkim monarhima 30 hiljada dukata "za državne potrebe", obavezu svih Jevreja da žive u odvojenim okruzima od kršćana, vraćajući se svojim kućama prije noći, pa čak i pristali na zabranu nekih zanimanja. Yitzhak ben Yehuda, bivši rizničar kralja Portugala, a sada kraljevski poreznik u Kastilji i pouzdan savjetnik katoličkih kraljeva, koji mu je udijelio plemstvo i pravo da se zove Don Abravanel, otišao je u audijenciju kod Izabela i Ferdinand. Na ovom sastanku kraljica Izabela je izjavila da Židovi mogu ostati pod uvjetom prelaska na kršćanstvo. No, iznos koji su prikupile jevrejske zajednice ostavio je pravi utisak. Katolički monasi već su bili skloni opozvati svoj edikt kada se Torquemada pojavio u palati, koji je izjavio:
„Juda Iskariotski je prodao svog gospodara za trideset srebrnjaka. I vaša veličanstva su sada spremna da ga prodaju za trideset hiljada novčića."
Zatim je bacio raspelo na stol, rekavši:
"Ovdje je prikazan naš raspeti Spasitelj, za njega ćete dobiti još nekoliko srebrnjaka."
Sudbina španskih Jevreja je zapečaćena. Prema modernim podacima, od 50 do 150 hiljada Židova odabralo je krštenje ("obraćenje"), ostali - progonstvo. Ta je grupa Židova u cijelom svijetu poznata kao "sefardi" (iz "sfarad" - Španija).
Sefardi i Aškenazi
Prije egzodusa, rabini su naredili da se sva djeca starija od 12 godina vjenčaju - kako niko ne bi bio sam u stranoj zemlji.
Treba reći da protjerivanje Židova nije bilo nešto fundamentalno novo i u Europi se malo ljudi iznenadilo. Jevreji su protjerani iz Francuske 1080, 1147, 1306, 1394 i 1591, iz Engleske - 1188, 1198, 1290 i 1510, iz Mađarske - 1360, iz Poljske - 1407. Priroda ove deportacije mogla je iznenaditi samo: Jevreje protjerani ne po nacionalnom, već po konfesionalnom principu. Torquemada je poslao svoje podređene u židovske četvrti kako bi im objasnili da vlada i crkva ne žele da Jevreji napuste zemlju, već njihov prelazak u "pravu vjeru", te je pozvao sve da se krste i sačuvaju svoju imovinu i položaj u društva.
U pozadini opsežnih represija protiv konverza, odluka mnogih španjolskih Židova da očuvaju vjeru nije iznenađujuća: sasvim su razumno pretpostavili da će za par godina biti spaljeni jer nisu bili dovoljno revni da izvode rituale svojih nova religija.
Protjerani Jevreji izabrali su različite puteve iseljavanja. Neki od njih otišli su u Italiju, uključujući don Abravanela (Yitzhak ben Yehuda). Mnogi su umrli na putu od kuge, a oni koji su završili u Napulju 1510.-1511. protjerani odatle na nekoliko godina.
Drugi su otišli u sjevernu Afriku, gdje su mnogi ubijeni i opljačkani.
Bolja je bila sudbina onih koji su odlučili svoju sudbinu povezati s Osmanskim carstvom. Po naredbi osmog osmanskog sultana Bajazita II, turski brodovi pod komandom admirala Kemala Reisa, koji se od 1487. borio na strani Granade u Andaluziji i na Balearskim otocima, sada su ukrcali Sefarde koji su bježali. Naseljeni su u Istanbulu, Jedrenu, Solunu, Izmiru, Manisi, Bursi, Gelibolu, Amasji i nekim drugim gradovima. Sultan je prokomentirao Granadski edikt riječima:
"Kako mogu nazvati kralja Ferdinanda mudrim, ako je obogatio moju zemlju, a sam je postao prosjak."
Neki su Jevreji uspjeli doći u Palestinu, gdje se pojavila zajednica Safed.
Tragična je bila sudbina onih španskih Jevreja koji su odlučili emigrirati u Portugal, jer su već 1498. morali ponovo proći kroz strahote izgnanstva. I Torquemada je ponovo bio uključen u njihovo protjerivanje! On je inzistirao na tome da se u bračni ugovor zaključen između portugalskog kralja Manuela i kćeri katoličkih monarha Izabele Asturijske (Isabella mlađa) unese klauzula koja zahtijeva protjerivanje Židova iz ove zemlje. Isabella, koja je ranije bila udata za portugalskog princa Alfonsa (mladić je umro nakon pada s konja), nije htjela otići u Portugal drugi put. Izjavila je da se sada namjerava baviti samo molitvama i bičevanjem sebe, ali s takvim roditeljima i s Tommasom Torquemadom ne možete se previše uzbuditi zbog toga - otišao sam.
Slutnja nije prevario djevojčicu: na putu za njeno vjenčanje umro je jedini sin katoličkih monarha, Juan, a ona je umrla pri porodu 23. kolovoza 1498. I 4 godine kasnije, umro joj je i sin trebao postati kralj Kastilje, Aragona i Portugala. Ova smrt bila je jedan od razloga što Portugal nikada nije postao dio Španije.
Kasnije su Sefardi stigli do Navare, Vizcaye, centralne i sjeverne Francuske, Austrije, Engleske i Nizozemske.
Najupečatljivije je da su se ortodoksniji sefardski narodi žestoko sukobili s Aškenazima, smatrajući ih "Jevrejima druge klase". A neki od njih Aškenazi uopće nisu smatrali Židove, tvrdeći da su potomci stanovnika Hazarskog kaganata i da ne pripadaju nijednom izraelskom plemenu. Ova se "hipoteza" pokazala vrlo upornom, a ponekad se može čuti i o "hazarskom porijeklu Aškenaza" (posebno kada su u pitanju imigranti iz bivših republika SSSR -a) čak i u modernom Izraelu.
U sefardskim sinagogama u Amsterdamu i Londonu u 18. stoljeću sjedili su Sefardi, a Aškenazi su stajali iza pregrade. Njihovi brakovi nisu ohrabrivani; 1776. godine zajednica Sephardi u Londonu odlučila je: u slučaju smrti Sephardija koji se oženio kćerkom Aškenaza, njegova udovica nema pravo na pomoć. Aškenazi su takođe vrlo kul tretirali Sefarde. U New Yorku 1843. stvorili su javnu organizaciju, koja se na njemačkom jeziku zvala "Bundesbruder", na jidišu - "Bnei Brit" (što znači jedan - "sinovi" ili "braća" Unije, 1968. imala je hiljadu podružnica u 22 zemlje svijeta) - Sefardi nisu primljeni u ovu "uniju".
Da, i ove dvije grupe Jevreja govorile su različitim jezicima: sefardi - na "ladinu", aškenazi - na jidišu.
Podjela Židova na sefardske i aškenazi opstaje do danas. No postoji i druga prilično velika grupa Židova - "Mizrahi", koji se smatraju doseljenicima iz Azije i Afrike nehispanskog porijekla: oni uključuju Jevreje iz Jemena, Iraka, Sirije, Irana i Indije.
Uglavnom su Aškenazi Jevreji živjeli na teritoriju Ruskog Carstva (izvan Paleselja).
Ali u Gruziji, Azerbejdžanu i Buhari postojale su jevrejske zajednice koje su ispovijedale sefardski judaizam, ti Židovi nemaju špansko korijenje.
Među potomcima španskih Jevreja su filozof Baruch Spinoza, jedan od osnivača političke ekonomije David Ricardo, slikar impresionista Camille Pizarro, pa čak i britanski premijer Benjamin Disraeli. Potonji je jednom rekao u Domu lordova:
"Kada su preci moga poštovanog protivnika bili divljaci na nepoznatom ostrvu, moji preci su bili sveštenici u jerusalimskom hramu."
Veruje se da je poslednji Jevrej napustio Španiju 2. avgusta 1492. godine. I sljedećeg dana, tri karavele Kristofora Kolumba krenule su iz španske luke Palos de la Frantera (provincija Wembla).
Jacques Attali, francuski političar i ekonomista jevrejskog porijekla (prvi čelnik Evropske banke za obnovu i razvoj i navodni član Bilderberg kluba), rekao je ovom prilikom:
"1492. Evropa se zatvorila prema istoku i okrenula se prema zapadu, pokušavajući se riješiti svega što nije kršćansko."
Vjeruje se da u svijetu danas živi između jedan i pol do dva miliona potomaka Jevreja koje su katolički kraljevi protjerali u 15. stoljeću. Vlasti moderne Španije nude im da dobiju državljanstvo po pojednostavljenoj proceduri: za to su potrebni ili historijski dokumenti ili ovjerena ovjera poglavara priznate sefardske jevrejske zajednice.
Rimski protivnik Tommasa de Torquemade
U međuvremenu, 25. jula 1492. umro je papa Inocent VIII, a Rodrigo di Borgia, poznatiji kao papa Aleksandar VI, izabran je za novog pontifikata.
Ovaj rodom iz gradića Jativa kraj Valencije nazvan je "Sotonin ljekarnik", "čudovište razvrata" i "najmračniji lik papinstva", a njegova vladavina - "nesreća za crkvu".
Prema legendi, on je umro, miješajući čašu s otrovanim vinom, koju je njegov sin Cesare pripremio za kardinale koji su s njima večerali (Cesare je preživio).
Još više iznenađuju napori ovog pape da zaustavi ludilo španjolskih inkvizitora izvan njegove kontrole i njegovu borbu protiv Torquemade, u koju je čak pokušao privući katoličkog kralja Ferdinanda. Ovi njegovi napori, mnogo aktivniji i dosljedniji od plahih pokušaja Siksta IV, dali su Luisu Viardotu priliku da nazove Torquemadu "nemilosrdnim krvnikom, čija je krvava zlodjela osudio čak i Rim".
Ponovo se postavlja pitanje - što je gore: veselo kopile uloženo u moć ili pošten i nezainteresiran fanatik koji je dobio priliku odlučivati o ljudskim sudbinama?
Na kraju je 23. juna 1494. Aleksandar VI poslao Torquemadu četiri "pomoćnika" (koadjutora), kojima je dao pravo žalbe na svoje odluke. Papinski dekret je rekao da je to učinjeno "s obzirom na Torquemadino poodmaklo doba i njegove različite tegobe" - Veliki inkvizitor je ovu frazu shvatio kao otvorenu uvredu. Mnogi vjeruju da je to bila namjerna provokacija: Aleksandar VI se nadao da će neprijatelj, ljut na "nepovjerenje", prkosno dati ostavku, oslanjajući se na zagovor kraljice Izabele.
No Torquemada nije bio čovjek koji je barem mogao dopustiti da se neko miješa u njegove poslove, pa je stoga nastavio donositi odluke sam. Na njegovo inzistiranje, dva biskupa osuđena su na smrt, koji su se usudili podnijeti tužbu protiv njega u Rimu, ali je papa Aleksandar VI dobio pomilovanje od katoličkih kraljeva.
Stalno protivljenje koje je Torquemada sada doživljavao doslovno na svakom koraku i po svim pitanjima, naravno, jako ga je ljutilo i naprezalo. A godine su se već pokazale. Veliki inkvizitor sada je loše spavao, mučili su ga gihtni bolovi i stalna slabost, neki su čak rekli da inkvizitora progone "sjene nevinih žrtava". Godine 1496. Torquemada, koji je nominalno nastavio ostati Veliki inkvizitor, zapravo se povukao, povukavši se u samostan Svetog Tome (Tommaso) izgrađen uz njegovo aktivno učešće.
Više nikada nije došao u kraljevsku palaču, ali su ga katolički monasi redovno posjećivali. Posjete kraljice Izabele postale su posebno učestale nakon što je u ovom samostanu 1497. sahranjen jedini sin Izabele i Ferdinanda, Huan, koji je umro u 19. godini.
U posljednjoj godini svog života, Torquemada je pozvao inkvizitore ujedinjenog kraljevstva da ih upozna s novim setom uputa od 16 tačaka. Ušao je i u pregovore s engleskim kraljem Henrikom VII, koji je, u zamjenu za olakšanje braka svog najstarijeg sina Arthura s najmlađom kćerkom katoličkih monarha, Catherine, obećao da neće prihvatiti u svoju zemlju one koje progoni inkvizicija.
Ekaterina Aragonskaya
Sudbina ove kćeri velikih monarha pokazala se teškom i čudnom. U Englesku je stigla u oktobru 1501., vjenčanje je održano 14. novembra, a 2. aprila 1502. njen suprug Arthur je umro prije nego što je mogao ostaviti nasljednika. Catherine je rekla da nije imala vremena da stupi u intimnu vezu sa svojim mužem s obzirom na njegove mlade godine. Nekoliko godina bila je u Engleskoj, dok su njeni roditelji (a zatim, nakon smrti njene majke 1504., samo njen otac) pregovarali s Henrikom VII.
Engleski kralj je dugo oklijevao, odlučivši se oženiti sâmom mladom udovicom (što nije odgovaralo španskoj strani), ili je oženiti svojim drugim sinom. 1507. Ferdinand je poslao Catherine vjerodajnice, a ona se našla u ulozi ambasadorice na engleskom dvoru, postavši tako prva žena diplomata. Konačno, aprila 1509. godine, umirući, Henrik VII, zabrinut za budućnost svoje dinastije, zahtijevao je da se njegov sin i jedini nasljednik oženi Catherine. Novi kralj se 11. juna 1509. oženio udovicom svog brata. Ovaj kralj bio je slavni Henrik VIII, koji se smatra francuskom reinkarnacijom vojvode Plavobradog iz francuske legende.
Ovo je engleska rima koja omogućava školarcima da se sjete svoje sudbine:
Razveden, obezglavljen, umro;
Razveden, obezglavljen, preživio.
("Razveden, obezglavljen, umro, razveden, obezglavljen, preživio").
Sva djeca Katarine Aragonske, osim jedne djevojčice - Marije, rođena su mrtva ili su umrla odmah nakon poroda. Na osnovu toga, Henrik VIII je zatražio od pape Klementa VII dozvolu za razvod - pozivajući se na biblijski izrek: „Ako neko uzme ženu svog brata: to je odvratno; otkrio je bratovu golotinju, bit će bez djece."
Papino odbijanje dovelo je do potpunog raskida odnosa s Rimom i donošenja 1534. godine poznatog "čina suprematizma", u kojem je Henry proglašen vrhovnim poglavarom engleske crkve. Henrik VIII se oženio Anne Boleyn, Catherine je oduzeta status kraljice, postavši samo udovica princeza od Walesa, a njezina kći proglašena je nezakonitom. To nije spriječilo Mary Tudor da se popne na englesko prijestolje (1553.). Bila je i kraljica Irske, a od 1556. godine, nakon udaje za Filipa II, bila je i kraljica Španije.
Ušla je u istoriju pod nadimkom Krvava Marija, vladala je 4 godine i umrla 1557. od neke vrste groznice. Naslijedila ju je druga djevojka sa teškom sudbinom - kćerka Anne Boleyn Elizabeth, čiji će "morski psi" uništiti nepobjedivu armadu i rastrgati kolonijalne posjede Španije.
Tokom njene vladavine pojavit će se poznata britanska istočnoindijska kompanija, William Shakespeare će postati poznat, a Mary Stuart pogubljena.
Smrt Tommasa Torquemade
Nakon pomilovanja biskupa koji su se žalili na njega u Rim, uvrijeđeni Torquemada nije posjetio kraljevsku palaču. Katolički kraljevi, posebno Izabela, sami su mu dolazili.
16. septembra 1498. Torquemada je umro i sahranjen u kapeli manastira Svetog Tome (Tome). Godine 1836. njegov je grob uništen na temelju toga da je Torquemada, koji je naredio uklanjanje mnogih ljudi iz grobova kako bi zloupotrijebio njihove posmrtne ostatke, i sam morao posthumno doživjeti istu sudbinu.
Tužna sudbina Mudejara i Moriscosa
4 godine nakon Torquemadine smrti, Mavri (Mudejari) koji se nisu htjeli krstiti protjerani su iz Kastilje - to se dogodilo 1502. godine. Ova deportacija se često pogrešno pripisuje Tommasu Torquemadi. Mavri koji su odlučili ostati, prešavši na kršćanstvo, u Kastilji su se od tada prezrivo zvali Moriscos ("Mauritanci"), u Valenciji i Kataloniji - Saraceni, a u Aragonu su zadržali ime Maura.
Godine 1568. Mauri, koji su živjeli na području bivšeg emirata Granada, pobunili su se, što je bio odgovor na zabranu arapskog jezika, nacionalne odjeće, tradicije i običaja 1567. godine (Alpuharski rat). Ugušen je tek 1571.
Dana 9. aprila 1609. kralj Filip III potpisao je edikt o protjerivanju Moriskosa iz zemlje, vrlo sličan onom u Granadi 1492. godine. Razlika je bila u tome što je iz obitelji Moriscos bilo dopušteno uklanjanje male djece koja su predana katoličkim svećenicima na obrazovanje. Prvo su potomci Maura protjerani iz Valencije, zatim (već 1610.) - iz Aragona, Katalonije i Andaluzije.
Ukupno je deportirano oko 300 hiljada ljudi, prema stručnjacima, ova deportacija je imala negativne posljedice po ekonomiju zemlje. Moriscos se specijalizirao za uzgoj maslina i dudova, riže, grožđa i šećerne trske. Na jugu, njihovim naporima, stvoren je sistem za navodnjavanje, koji je sada propao. Mnoga polja tih godina ostala su nenaseljena, gradovi su iskusili nedostatak radne snage. Kastilja je u tom pogledu najmanje patila - vjeruje se da je desetine hiljada Moriskosa uspjelo izbjeći deportaciju u ovom kraljevstvu.
Zanimljivo je da su neki od Moriska ostali kršćani - preselili su se u Provansu (do 40 hiljada ljudi), Livorno ili Ameriku. Ali većina se vratila islamu (neki, možda u znak protesta) i nastanili se u Magrebu.
Neki od Moriska naselili su se u Maroku u blizini grada Salé, gdje je već postojala kolonija španskih Maura, koji su se tamo doselili početkom 16. stoljeća. Bili su poznati kao "Ornacheros" - po imenu španskog (andaluzijskog) grada Ornachuelos. Jezik im je bio arapski. No, novi doseljenici već su govorili andaluzijskim dijalektom španjolskog jezika. Nisu imali što izgubiti, i vrlo brzo se na marokanskoj obali pojavila gusarska republika Salé (po imenu grada -tvrđave), koja je također uključivala Rabat i Kasbah. Ova osebujna država postojala je od 1627. do 1668., njene vlasti su čak uspostavile diplomatske odnose s Engleskom, Francuskom i Holandijom. Ovo vrijeme podsjeća na Ulicu Konzula u Medini (stari grad) Rabat. Njen prvi "veliki admiral" i "predsjednik" bio je holandski korser Jan Jansoon van Haarlem, koji je, nakon što su ga zarobili gusari Barbary u blizini Kanarskih otoka, prešao na islam i postao poznat svima kao Murat-Reis (mlađi).
No, o slavnim barbarskim gusarima i velikim osmanskim admiralima govorit ćemo u sljedećim člancima.
