A nedavno su mi se počeli javljati mnogi novi ljudi sa zahtjevom da se vratim na temu samurajskog oružja i da to dam, da tako kažem, unatrag.
Već smo dali šarene fotografije oklopa iz doba Sengoku. Priča o vatrenom oružju bit će obavezna, ali dok je sud još na djelu, ima smisla izvući materijale iz japanskog časopisa "Armor Modeling" za priču o originalnom oružju srednjovjekovnog Japana. Inače, časopis je vrlo zanimljiv. Istina, u njemu nema crteža, ali postoje prekrasne fotografije modela BTT -a, diorama koje su stvorili japanski i strani maketari, opisi novih modela oklopnih vozila i tehnološke metode rada.
Dogodilo se to da sam ga počeo primati … od 1989. godine, i ovako sam ga primao neprestano svih ovih godina. Umjesto toga, počeo je primati osnovni časopis Model Grafix, a zatim mu je dodan i Armor. Zahvaljujući ovom časopisu naučio sam mnoge tehnološke tehnike. Tamo su objavljeni i moji članci na BTT -u, prikazi noviteta ruskih modela. 10% teksta postoji na engleskom jeziku, pa je to dovoljno da shvatite o čemu je riječ.
Evo sada iz broja u broj "samurajske grafike" - vrlo precizni crno -bijeli crteži samuraja i njihovog oružja s detaljnom pričom o tome šta, kako i gdje. Sve u svemu, ovaj časopis je izvrstan izvor informacija i vodič za ilustratore.
Pa počnimo sa slikom 1.
1. Na ovoj slici nalaze se dva samuraja u punom oklopu. Ali u različitim vremenima, to jest, njegova geneza je evidentna. Oboje su odjeveni u klasični oklop jahača - o -yoroi, ali samo desni samuraj iz doba Heian (794 - 1185), a lijevi je kasniji - iz doba Muromachi (1333 - 1573). Ali ne samo Muromachi, već i doba Nambokucha (1336 - 1292) uključeno u nju. Budući da su japanski ratnici bili konjički strijelci, nije iznenađujuće što nisu imali štitove i isprva nije bilo zaštite na desnoj ruci. Nije bilo zaštite za grlo, a na vrhu kacige nalazio se otvor od tehena ili hachiman-dze, koji je služio za ventilaciju ili za oslobađanje kraja eboshi kapice, koja je igrala ulogu tješitelja, prema van. Fukigaeshi - reveri s obje strane kacige bili su vrlo veliki i nisu dopuštali da samuraje udaraju mačem po vratu ili u lice s prednje strane. Bili su vrlo gipki i prigušili su udarac. Oklop je bio težak, u obliku kutije i sastojao se od ploča postavljenih jedna na drugu. Kirasa je također bila tanjur, ali uvijek je bila prekrivena svilom kako bi tetiva tekla po njoj. Cipele - teške čizme obložene krznom medvjeda ili divlje svinje. Mač - tachi, bio je obješen za obi pojas na užadima s oštricom prema dolje. Veličina luka bila je od 1,80 do 2 metra, tako da je bilo moguće pucati s njega na veliku udaljenost i slati strijele velikom snagom. Ratnik s lijeve strane nosi isti oklop, ali obje ruke su već zaštićene, pojavila se hambo maska za lice - varijanta "saru bo" ("majmunovo lice") i okovratnik od nodova. Shikoro - leđa, poprimila oblik "kišobrana", "rogovi" kuwagate pojavili su se na kacigi (pojavili su se već u doba Heian, ali tada su tek postajali moderni), i često velikih veličina. Najzanimljivije na njemu su "pantalone". Zapravo, ovo nisu hlače, već oklopljena nogavica od haida, čiji su krajevi vezani na stražnjoj strani bedara. Cipele su lagane sandale, jer se mnogi samuraji u ovom trenutku moraju boriti u glavnom gradu Kyota kao pješaci. Otuda oružje - oštrica naginata nalik na mač na dugoj osovini.
2. Ovaj crtež ponovo prikazuje samuraja iz doba Heian koji nosi o-yoroi oklop. Sa stražnje strane jasno su vidljivi veliki jastučići ramena o-soda, koji su igrali ulogu fleksibilnih štitova. Bili su pričvršćeni na ramenima, ali užadi vezane na leđima prekrasnim agemaki mašnom nisu im dopuštale da padnu na prsa. Vrlo važno mjesto u opremi samurajskog strijelca zauzimao je tobolac - ebira, koji nimalo nije sličan europskim. Nalikovala je na pletenu korpu (ili je bila napravljena od drveta i lakirana), u kojoj se uz nju nalazila hrpa vrbovih grančica ili stabljika trske. Između njih su umetnute strelice s vrhovima prema dolje. Takav tobolac su nosili iza leđa, ali tako da im je "korpa" bila pri ruci. Samuraj je desnom rukom, ali ne pernatim krajem, već osovinom na vrhu, izvadio strijelu. Tobolac je trebao imati prsten za rezervnu žicu - tsurumaki, a žica se zvala tsuru. Nošen je na pojasu blizu mača, a neki esteti umetnuli su mali mač koji se zvao shoto, ili tanto bodež, u svoju rupu. Ashigaru - "lagane noge" ili pješaci iz seljaka - također su imali tobole, ali jednostavnije - u obliku pletene stražnje kutije. Vidi dolje desno.
3. Na ovoj slici vrlo su jasno vidljive sorte ebiru tobolca i snop štapova za pričvršćivanje vrhova. Zahvaljujući ovom pričvršćivanju, najoštriji vrhovi strijela japanskih strijela nisu postali tupi! Strela se zvala ja. Vrh je ja-ne-ja. Na slici odozgo prema dolje: vrh je togari-ya, kira-ha-hira-ne, hira-ne, a najniži je watakusi. Zanimljivo je da su samurajski lukovi bili asimetrični, a donji kraj kraći od gornjeg, što je bilo prikladno za jahača koji je ispalio takav luk s konja. Većina japanske umjetnosti kyudo snimanja bila bi Evropljanima nerazumljiva, pa čak i potpuno nedostupna za razumijevanje moderne osobe. Na primjer, Japanci su vjerovali da je strijelac samo posrednik, a sam hitac se dogodio bez njegovog direktnog učešća. Osim toga, provodi se u četiri faze. Prvi je pozdrav, drugi je priprema za ciljanje, treći je ciljanje, a četvrti, zadnji, lansiranje strijele. Bilo je potrebno ući u određeni ritam disanja i postići duševni i tjelesni mir - doujikuri, nakon čega je bio spreman za snimanje - yugumae. No, sam hitac hanare ispaljen je tek nakon što je luk podignut iznad glave, a zatim spušten na nišan. Vjerovalo se da ne morate ciljati. Umjesto toga, nema potrebe razmišljati o cilju i osjećati želju da se u njega uđe. Naprotiv, treba se „stopiti s božanstvom“i razmisliti o putu kojim će strelica ići, a zatim … ona će sama pogoditi metu! Domet ciljanog hica sa sedla nije prelazio 10-15 m, iako je bilo moguće pucati iz japanskog luka čak i na 200 m. Ali govorimo o ciljanom hicu koji je sam mogao pogoditi samuraja u oklopu sa o-yora, koji strelicom pogađa nezaštićeno mjesto.
O važnosti koja se u prošlosti pridavala streličarstvu svjedoči činjenica da se u istorijskim izvorima samuraj nazivao "čovjek naoružan lukom".
Japanski povjesničar Mitsuo Kure izvještava da su najprimitivniji lukovi napravljeni od grana azusa, me-yumi i keyaki. Njihova snaga nije bila velika, pa je dužina luka povećana kako bi se povećala. Čak i krajem Heian perioda, većina lukova je napravljena od navedenih materijala.
Međutim, čak i tada su se postupci poboljšanja postupno poboljšavali. Struganje zaobljene prednje površine ("stražnje") i lijepljenje na traku od bambusa učinilo je luk fleksibilnijim i snažnijim (fuetake-yumi). Nije iznenađujuće da je sljedeći korak bio postavljanje drvene baze luka između dva komada bambusa (sanmai-uchi-no-yumi). Ali proces uzgoja je tek počinjao. Ljepljeni složeni lukovi zadržali su snagu samo dvije godine, pa su ih majstori ojačali omotavajući ih trskom ili ratanom (tomaki-no-yumi shi shiigeto). Dužina luka varirala je od 180 do 250 cm. Sigeto luk je bio asimetričan, sa 36 petlji trske iznad drške i 28 petlji ispod nje, ali je u narednom periodu nađen i suprotan odnos. Teoretski, lukovi od trske ili ratana trebali su biti lakirani i ne koristiti se s bijelom tetivom, ali u praksi je bilo mnogo vrsta pojačanja.
Za veću snagu i snagu, složeni lukovi su napravljeni od nekoliko drvenih i bambusovih dasaka zalijepljenih zajedno (higo-yumi). Poznato je da je domet paljbe takvih lukova bio 132 m po ravnoj putanji. Ova udaljenost jednaka je dužini verande u hramu Rengyo-ogin (Sanjusangendo), gdje su se svake godine održavali festivali na kojima su učesnici pucali u mete koje se nalaze na kraju verande.
Dužina strijele mjerena je u širini "šaka i prstiju". Najveća poznata strelica imala je dužinu jednaku dvadeset i tri šake i tri prsta, srednja je imala dvanaest šaka, ali je, naravno, i širina šaka bila različita. Moglo bi biti tri ili četiri reda perja. Za svaku vrstu mete bile su namijenjene različite vrhove strijela: za probijanje oklopa ili štitnika za ruke, presjecanje vezanja oklopa, ostavljanje razderotina itd. zvali su se kabura (kaburai), odnosno repa, njihov vrh je zviždao u letu. Obično su upucani, objavljujući svoju namjeru da započnu bitku. U svakom slučaju, Japanci su ih koristili tokom invazije Mongola, ali su ismijavali ovaj običaj. Činilo im se čudnim zašto bi trebali pucati strijele "tek tako" kad je sve već bilo jasno. Morate pucati na ljude … Istina, pogodak takve strijele u neprijateljsku kacigu mogao bi izazvati udar granate, ali svejedno, strijele kaburaja koristile su se uglavnom u svečane svrhe.
4. Promjena metoda ratovanja tokom perioda Sengoku dovela je do smanjenja dužine luka. Samuraji su vodili pohode nožnih strijelaca, koji više nisu pripadali klasi samuraja, pa je tim pješacima bilo prikladnije rukovati kraćim lukovima, pa im je luk skraćen na 198 cm. Ojačan je s pet petlji trske, s razmakom jednog shakua (30 cm) između zavoja. Ashigaru -ovi tobovci tkani su i ličili na usku korpu. Zapovjednik strijelca ašigaru (ko-gashiru) nije se sam upucao, već je imao poseban mjerni štap, kojim je određivao udaljenost do neprijatelja i davao komandu pod kojim kutom da puca strijele. Takođe je morao pomoći strelicama jednom od strelaca koji ih je sve upucao. Ali u isto vrijeme morao je sa sigurnošću znati da puca u metu, a ne samo da troši strele. Zajedno sa strijelcima, vakato sluge su djelovali, vukući kutije u kojima je bilo odmah stotinu strijela. Sve je to omogućilo strijelcima da dugo održavaju intenzivnu vatru.
5. "Mašine za bacanje" Japanaca (ako to možete tako nazvati, ono što vidite na ovoj slici). Bili su jednostavni, ali funkcionalni. Bacači kamena nalikovali su mongolskim. Pokrenula ih je živa snaga seljaka. Ili još jednostavnije - posjekao sam drvo ispred neprijateljskog dvorca, izrezao dio debla u stožac - ovdje imate "mašinu za bacanje" - povucite je nazad i … bacite šta god želite. Kao granate, Japanci su koristili i eksplozivne bombe sa željeznim tijelom i fitiljem koji je prolazio kroz šuplju cijev s ručkom i kotačima. Na zidove dvorca bilo je obješeno teško kamenje i platforme natovarene kaldrmom. Odsekao sam konopac - pa su pali odozgo. A budući da su postavljeni u nizove jedan za drugim, bilo je smrtonosno popeti se na zid na ovom mjestu.
6. Tek u doba Azuchi-Momoyama (1573.-1603.) japanski konjanici počeli su se više boriti kopljima (na slikama vidite koplje Bishamon-yari, posvećeno bogu Bišamonu), a ne lukom i nose oklope (barem kirase), koji se u dizajnu približavaju kirama Europljana, iako su i ovdje imali svoja originalna rješenja. Na primjer, evo ovih čvrstih kovanih neo-do ili nio-do kirasa ili "Budinog torza". Zašto "bude", a ne bude? Činjenica je da je sekta "Čista zemlja" bila vrlo popularna među samurajima, čiji su sljedbenici vjerovali da postoje Bude, da na obali rijeke ima zrna pijeska, te da je dovoljno objaviti molitveni apel Budi Amidi da spasi se! Sam ratnik ima naprsnik od katanuga-do ili "monaški torzo".
7. Od svih drevnih vještina jahačkih strelaca u Japanu, škola yabusame opstala je do danas, u kojoj se uči vještina japanskog streljaštva sa konja. Za natjecanja yabusame, jahači se oblače u tradicionalne lovačke kostime - kape od sunca i štitnike od kože jelena ili vepra. Strelice koriste strelice ili ebira ili utsubo.
8. Na ovoj fotografiji sa takmičenja yabusame, vrhovi strela kaburaija su jasno vidljivi. Ranije su pucali u lisice. Tada su lisice zamijenili psi. Tada su psi obučeni u zaštitna odijela … Danas su odustali i od pasa, zamijenivši ih metama.
9. Jahač prelazi udaljenost i mora pogoditi metu (uže) sa strelom sa tačaka kira-ha-hira-ne.
10. Takmičarski jabusame ispucava japanski asimetrični luk.
