Prije 370 godina započeo je veliki raskol Ruske crkve i naroda. Patrijarh Nikon vodio je borbu za vlast protiv svog naroda. Od vremena raskola narod, službena crkva i vlada neopozivo su otuđeni jedni od drugih. Živa ruska vjera, izvor snage i nepobjedivosti Rusa, pretrpjela je ogromnu štetu.
Do sada je ova katastrofa imala negativan utjecaj na rusku civilizaciju i narod. Rusija gubi vezu sa Bogom, prestaje biti Svetlost. To je postalo duhovni uzrok katastrofa u Rusiji u 20. stoljeću i trenutne žalosne situacije ruskog naroda, koji brzo gubi ruskost. Rusi, koji nemaju vatrenu vjeru i istinsko znanje o svojoj istoriji, gube samosvijest. Spremni su raskinuti sa domovinom, otići u Ameriku, Australiju, Britaniju, Njemačku ili Brazil, a njihova djeca više neće biti Rusi, već Amerikanci, Kanađani, Australci, Nijemci ili Kinezi.
Vrijedi napomenuti da su najbolji predstavnici vlasti to uvijek razumjeli. Tako je ruska carica Katarina II zabilježila:
„Priznajem, Nikon je osoba koja u meni izaziva gađenje. Bio bih sretniji da nisam čuo za njegovo ime.
Počeo je reformirati svoju crkvu, obnavljati je na svoj način.
Koja načela je stavio u osnovu svog restrukturiranja? Bezuslovno potčinjavanje naroda sveštenstvu, sveštenstvo arhipastirima, a arhipastira patrijarsima. Nikon i vladar pokušali su se pokoriti: htio je postati papa …
Nikon je uneo zabunu i podelu u patriotski mir pred sobom i integralno ujedinjenu crkvu. Grci su nam nametnuli tri piercinga uz pomoć psovki, mučenja i smrtnih pogubljenja …
Nikon je učinio Alekseja kraljem-ocem tiraninom i mučiteljem svog naroda."
(Catherine II. "O starovjercima", 15.9.1763).
Carica je primijetila uništenje Ruske crkve koja je izgubila živu vjeru i postala samo uporište formalnog rituala:
„Naša patriotska crkva leži u ruševinama, ako u našoj crkvi postoji još nešto živo što brine o njenom životu, onda je ovo gotovo jedan narodni protest.
Jasno je da nas arhipastiri zbunjuju, plašeći se uništenja crkve, koju su i sami odavno uništili."
Ruska vera
Za vrijeme Sergija Radoneškog i velikih moskovskih vladara, na temelju drevne ruske vedske vjere (ruskog poganstva koje ima mnogo hiljadugodišnjih korijena) i kršćanstva, formirana je ruska vjera. Pravoslavlje ("slava pravie -istine", "vladavina" - svijetli svijet bogova, najviši zakoni univerzuma) upijalo je drevnu vjeru poganskih Rusa. Krst (svastika) simbol je Jednog Boga. Bog Otac je Rod (Svarog), tvorac svijeta, ljudi (ljudi). Stoga se Rusi do smrti bore za Otadžbinu. Bog Sin - Yarila, Dazhdbog, Khors, svjetlo, aktivni princip. Bogorodica - ruska Rozhanitsy, Majka Lada, koja čuva ženski princip. Trojstvo je Stvarnost, Pravilo i Nav, jedinstveni Univerzum, univerzalni zakoni stvaranja, očuvanja i uništavanja (u drevnoj Indiji - Trimurti). Vojno načelo Jednog - Peruna - Georgija Pobjednika.
U XIV-XVI vijeku. uobličio se civilizacijski projekt "Sveta (svjetla) Rusija".
Politički je ujedinio prostore Rusije, Vizantije i Horde. Moskva je postala baštinik i vizantijske tradicije i rusko-horde (Mit o tatarsko-mongolskom jarumu; Tajna ruske Horde i Velika Tartarija). Ruski manastiri tada su bili slika budućnosti Rusije.
Organizacija ruskog života, gdje dominira simfonija, jedinstvo je duhovnog i materijalnog principa, uz bezuvjetni primat duhovnog.
Glavna osnova Svete Rusije bila je služba - dobrota, dobrota i dobrota. Poziv Sergija Radoneškog braći da žive u ljubavi, seju dobro i donose dobro. Drugi temelj je konstruktivan i pošten rad za dobrobit ljudi. Ovo je neophodan i prirodan uslov za moralno, duhovno usavršavanje osobe. Neka vrsta djelotvorne molitve Svemogućem. Treći razlog je ne-sticanje. Akumulacija materijalnog bogatstva suprotna je duhovnoj prirodi čovjeka. Nije potrebno gomilati zemlju, imanja, bogatstvo, već duhovno blago.
U isto vrijeme, kreativni rad podrazumijeva i obilje materijala. Na primjer, za vrijeme Ivana Groznog stranci su bili zadivljeni obilnom i bogatom Rusijom. Ruski narod je bio vrijedan, poduzetan, pametan, zemlja je bila bogata i prostrana. Ruska zemlja je procvjetala (da nije bilo rata). U isto vrijeme, manastiri, centri proizvodne ekonomije, u to su vrijeme bili poput strateške rezerve. I moćne tvrđave i skladišta raznih rezervi, koje bi suveren mogao koristiti u strašnih godina.
Svetla Rusija je imala direktan kanal komunikacije sa Nebom (pravilo). Ovo vrijeme dalo je Rusiji više svetaca i podvižnika nego bilo koje drugo razdoblje (s izuzetkom Velikog Domovinskog rata, kada su ljudi spasili Domovinu po cijenu velikog samopožrtvovanja).
Manastiri su bili središta kristalizacije projekta ruske civilizacije, strukture njegove moći, ekonomije i opšteg života. U to vrijeme Rusija i Rusija su dobile naboj čudesne moći, što je tada dopustilo moći da napravi neviđen skok prema veličini.
Ako su velike sile Zapada napravile takav skok na račun pljačke i grabežljivosti, nemilosrdne eksploatacije okupiranih zemalja i kolonija. To je Rusija na osnovu vlastitih kreativnih, produktivnih snaga.
Rusija je bila ispunjena strašću, karizmom, energijom koja je omogućila prevladavanje svih poteškoća i poteškoća, svih prepreka na putu do cilja. Ljudi su bili spremni na bilo koje žrtvovanje, na prevazilaženje patnje i nedaća u ime svijetlih ideala i njihove implementacije (Rusija je uspjela napraviti sličan kratkoročni proboj pod Staljinom, kada su ljudi vjerovali u svijetle ideale i moć). Ova energija je rezultat interakcije čovjeka i Boga (kroz molitvu i živu molitvu - stvaranje, dobro djelovanje).
Laka Rusija
Krajem XV-XVI vijeka. Rusija je bila među evropskim liderima.
Brzo su podignuti i izgrađeni novi gradovi i tvrđave, hramovi i manastiri. Prema stranim putnicima, ruski gradovi bili su mnogo veći, ljepši i čišći od evropskih. Moskva je bila jedan od najvećih i najljepših gradova na svijetu. Razvijala se proizvodnja i zanatstvo, a prinosi su se povećavali. Domaća i vanjska trgovina cvjetaju.
Rusi su uspješno usvojili pozitivno, kreativno iskustvo svojih susjeda (na primjer, u arhitekturi Talijana). Rusija je postala pravi nasljednik duhovne tradicije Vizantije (a u budućnosti i drugog Rima - Konstantinopolja). Pod Ivanom Groznim, Rusija je postala nasljednica Hordskog carstva. Rusija je ponovo asimilirala zemlje velike sjeverne civilizacije.
Obični Rusi živjeli su mnogo bolje nego u narednim vremenima, kada bi ruska elita bila orijentisana na Zapad, bez trošenja novca na luksuz, uvezene skupe stvari, zabavu i život u inostranstvu.
Savremenici su u Rusiji primetili puno svega potrebnog.
Siromašnih je bilo malo. Gradske i seoske zajednice pomogle su i povukle slabe. Uprava je pomagala zavisne seljake s dodacima ako ih je zadesila nesreća. Porezi (u poređenju s drugim državama) bili su prilično niski. Vladari nisu pokušavali istisnuti svoje podanike na peni.
Samo u hitnim slučajevima (rat) prikupljen je poseban porez, "deseti novac" ili peti novac - sva je imovina opisana, procijenjena i 10 ili 20% vrijednosti uplaćeno je u blagajnu. Ako nije bilo hitne potrebe, vlada nije spriječila ljude u bogaćenju i prosperitetu. Svima je to bilo od koristi. Ljudi su trgovali, osnivali nove obrte, razvijali proizvodnju, jačajući i obogaćujući cijelu državu.
Zapad je pokušao zaustaviti progresivni razvoj Rusije.
Organiziran je još jedan "križarski rat" - Livonski rat. Međutim, Rusija se opirala.
Stanovništvo je raslo, Rusi su se uspješno preselili sve dalje prema jugu i istoku. Car Ivan Vasiljevič stvorio je regularnu vojsku, a za vrijeme njegove vladavine pokušalo se stvoriti flotu na Baltiku.
Nakon neuspjeha da se silom uništi ruski svijet, Zapad je promijenio svoju strategiju. Uz pomoć bojara izdajnika organizirane su nevolje. Ali ljudi će stati na put propasti.
Stvorio Ivan Grozni "horizontalna moć" - zemstva, spasit će državu. Dok su carevi, varalice, bojari i intervencionisti dijelili moć i "kožu ruskog medvjeda", ljudi su se sami organizirali, rasporedili svoje trupe i vojske. Ruske zemaljske milicije spasile su i ponovo stvorile državu, državu.
Zemlja se okupila odozdo. Iz pojedinih gradova, općina, manastira i sela.
Šta je bila osnova preporoda?
Ruska vera i duh. Patrijarh Hermogen i arhimandrit Trojice Dionisije uzbudili su narod svojim pismima. Svojom riječju, puni vjere, posegnuli su, vikali ljudima. Ispunila ih je vatrenom vjerom i energijom.
I ljudi su spasili državu.
Obični ljudi - građani i seljaci, plemići i ratnici, monasi okupili su zemlju, koja je izgleda zauvijek nestala, iznova. Stali su na put haosu i tami, spasili državu. Ruski narodnooslobodilački pokret pobijedio je ne samo strane osvajače, već i domaće lopove i pobunjenike. Ljudi su spasili domovinu (moć porodice). Istjerao sam osvajače. Obnavljao je gradove, mjesta i sela. Obnovilo privredu. Sređujem stvari na putevima. On je uspostavio državu.
Nažalost, historijski izbor, vješto usmjeren od strane boljara, od kojih su mnogi bili krivci za nevolje, kako se kasnije pokazalo, bio je neuspješan. Očigledno je da bi Dmitrij Pozharsky bio bolji suveren od Romanovih. Grupa izdajnika uspjela je uzdići udobnog, sigurnog kralja na prijestolje. "Grmljavinska oluja" nije pala na glave "poljske stranke" ruskog plemstva. Dinastija Romanov isprva je bila prisiljena računati s narodom. Zemsky Sobors su se redovno sastajali. Tada su Romanovi dosljedno postizali potpunu slobodu od naroda, društva i svete ruske tradicije. I započelo je uništavanje najopasnijeg neprijatelja Zapada i prozapadne vlade - ruske vjere.
Stoga je vjera u Rusiju bila neka vrsta moćnog kondenzatora koji je prikupljao najveću društvenu energiju. Ta energija omogućila je da se preko noći promijeni istorija, da se učini bilo kakvo čudo. Kao spas Rusije tokom nevolja, ili zadivljujući uspon SSSR -a pod Staljinom. Stoga je za uništenje ruske civilizacije, porobljavanje ruskog naroda bilo potrebno uništiti rusku vjeru. Tako je započela velika sabotaža protiv Rusije - raskol.
Revnitelji pobožnosti
Crkva je bila sastavni dio ruskog života.
Nije pripadala državnim agencijama. Ali ni to se nije odvojilo od njih.
Pravoslavlje je bilo osnova života ruskog naroda. Prožimao je svaki dan, svaki važan korak osobe. Holandski pisac, katolik Alberto Campense (16. vijek) prikupio je podatke o Rusiji i u svom izvještaju Papi primijetio da
"Čini se da oni (Rusi) slijede učenje Jevanđelja bolje od nas."
Predložio je ujedinjenje crkava.
U Rusiji je bilo 13 hiljada crkava, 1200 manastira, 150 hiljada sveštenika i 15 hiljada monaha.
Crkva je posjedovala ogromno zemljište, brojna sela i naselja u posadu, imala je svoj administrativni, finansijski i ekonomski aparat, svoj sudski sistem. Ispovednici su bili podložni samo svom sudu, osim za krivična dela. Istovremeno, u početku ovaj sistem nije bio izoštravan za lično bogaćenje, već je bio strateška rezerva države i naroda, koja se koristila za vrijeme ratova, gladi i prirodnih katastrofa.
Međutim, nastalo je mišljenje da su se greške nakupile u doktrini i ritualima. Dugo je liturgijska literatura bila rukopisna, a originali su se međusobno razlikovali, bilo je prevoda iz grčkih, južnoslavenskih knjiga, nastali su u različito vrijeme, od različitih pisara. Izobličenje se nakupilo. Takođe, ruska i grčka crkva razvile su se nezavisno.
Dakle, kada je Rusija krštena, u Vizantiji je znak krsta prihvaćen s dva prsta (jedinstvo božanske i ljudske prirode Krista), kasnije su Grci potvrdili znak s tri prsta (jedinstvo Svetog Trojstva). Bilo je razlika u smjeru povorke - „soljenje“(na suncu) i „protivsoljenje“, u službi liturgije na sedam ili pet prosfora (liturgijski kruh), u dva ili tri puta pohvala Aleluji („Slavite Boga“). Sama Rusija je izrasla iz mnogih kneževina i zemalja, gdje su ostale njezine osobine, čak i otvoreni elementi poganstva. U Novgorodu i Pskovu slikari su stvarali ikone "Fryazh pisanja", preuzimajući način zapadnog stila. Tu i tamo su nastajale jeresi.
Već za vrijeme Ivana Groznog bilo je pokušaja ujedinjenja. Stoglavski Sobor iz 1551. razradio je opšta crkvena pravila, osudio znak sa tri prsta i odobrio dva prsta. Bila je borba protiv lažnih proroka, "judaizera" itd. Car i mitropolit Makarije okupili su obrazovane teologe koji su usmjeravali i pripremali duhovnu literaturu za objavljivanje. Ovaj rad nastavio je Filaret. U Štampariji je stvorena služba "referentnih službenika", otvorene su škole za svećenike.
Ukrajinsko-grčka sabotaža
U Zapadnoj Rusiji (Ukrajina) situacija je bila još složenija.
Ovdje su djelovali katolički i protestantski propovjednici i jezuiti. Pokušali su privući ljude k sebi. Sa običnim ljudima to nije uspjelo. Međutim, neki od obrazovanih ljudi bili su "obrađeni" u skladu s tim. Jezuiti su otvorili odlične škole u gradovima. I u njih su svi prihvaćeni besplatno: i pravoslavci i protestanti, ljudi različitih klasa. Škole su pružale najbolje svjetovno obrazovanje, religija se nije nametala.
Ali "regrutiranje" je prošlo metodom "kulturne saradnje". Ukrajinsko pravoslavno svećenstvo pokušalo se oduprijeti katolicima i unijatima. Pravoslavna bratstva stvorila su vlastite škole.
Tako je kijevski mitropolit Petar Mohyla organizirao Kijevsko-mohilsku akademiju (1632). Kijevski mitropolit nije se htio pokoriti Moskvi i vodio ga je Carigradska patrijaršija. Stoga su se svećenici u zapadnoruskim zemljama (Malaja i Bela Rusija) pridržavali grčkih pravila.
Tokom talasa progona pravoslavnih kršćana u Ukrajini, mnogi lokalni svećenici i monasi pobjegli su u rusko kraljevstvo. Takođe u tom periodu, Moskva je pružala pokroviteljstvo suvjernicima u Osmanskom carstvu. Odatle su grčki, južnoslovenski, moldavski i rumunski sveštenici dolazili u Rusiju. Vjera je bila jedna, ali s nekim posebnostima. Istočno sveštenstvo sa zadovoljstvom je posetilo Rusiju: ovde su ih lepo primili, napojili, nahranili, bogato obdarili. U isto vrijeme, Grci su počeli uvoditi elemente kritike.
Car Aleksej Mihajlovič (vladao 1645-1676) smatran je pobožnim čovjekom. Zajedno sa patrijarhom Josipom (1642-1652), bavio se izgradnjom hramova i manastira. Patrijarh je razvio štampanje knjiga i školsko obrazovanje, za koje su naučnici otpušteni iz Kijeva. A pod kraljem tzv
"Krug poklonika pobožnosti", uključeno je
"Ljudi koji su načitani i vješti u propovijedanju."
Sastojali su se od samog cara, njegovog ispovednika Stefana Vonifatjeva, prijatelja iz detinjstva Fjodora Rtisčeva, rektora Kazanske katedrale Ivana Neronova, protopopa Avvakuma i Loggina, sveštenika Danila, Nikona (tada arhimandrita Novospaskog manastira).
"Poklonici pobožnosti" redovno su se okupljali u vladarinim odajama i vodili razgovore. Vjerovali su da su sve nevolje iz ljudskih grijeha, što znači da je potrebno ojačati vjeru. Tada će se riješiti sva vanjska i unutrašnja pitanja. Sve u svemu, sve je bilo tačno.
Međutim, pitanje je bilo kako točno postići jačanje vjere. Na ovom se krug razdvojio.
Vonifatiev, Rtishchev i Nikon podržavali su kijevske i grčke naučnike i svećenike. Kažu da su se u Rusiji nakupili "izobličenja" i "greške", koje treba ispraviti. Usvojiti najbolja dostignuća u teološkoj znanosti i obrazovanju. Drugo krilo kruga bilo je oprezno prema "zapadnjacima" (i kako je kasnije postalo jasno da je to ispravno), sumnjalo se u "herezu" i savjetovalo je da zaštiti Rusku crkvu od njihovog utjecaja. Tražiti podršku u staroj vjeri Rusije.
