Od Velikog raskola, narod i vlada neopozivo su otuđeni jedni od drugih. Dolazi do postupnog gubitka žive vjere, pada autoriteta crkve. Službeno pravoslavlje se degenerira, smanjuje i postaje pojava. U finalu dobijamo katastrofu 1917-1920. Eksplodirani i uništeni hramovi. I potpuna ravnodušnost ljudi.
Svećenstvo ili kraljevstvo
Car Aleksej Mihajlovič i dalje je vjerovao patrijarhu Nikonu i nije se miješao u njegove aktivnosti. Činilo se da tandem dobro funkcionira:
"Sobov prijatelj"
vladao u pozadini, a car se može upustiti u rat s Poljskom.
U kampanjama se Aleksej Mihajlovič odselio iz dvorišta glavnog grada, uronio u novi život za njega, sazrio. Naučio sam bolje i počeo cijeniti generale Trubetskoya, Dolgorukova, Romodanovskog, Khitrova, Streshnjeva, Urusova i drugih. Kao rezultat toga, bivši bezgranični utjecaj i šarm patrijarha Nikona izblijedjeli su. Kralj je dobio nove savjetnike, ništa manje obrazovane i inteligentne. Vidio sam ratnike, hrabre i nesebično predane njemu.
Kad se vratio u Moskvu i bacio se na posao, otkrio je da Nikon to ne radi najbolje. Riznica je bila prazna. Ne samo da je Rusija potrošila ogroman novac na rat, već je i patrijarh uzeo ogromne svote za izgradnju svojih rezidencija, hramova i manastira.
Monetarno pitanje bilo je toliko akutno da je vlada morala kovati bakrene rublje zajedno sa srebrnim rubljima. Kralj je pokušao dovesti stvari u red u financijama. Naredio je da za određene potrebe izdaje novac samo po ličnim uputama.
Nikon je vjerovao da ga se to ne tiče. Ponovo je zahtijevao u velikom iznosu veliku sumu za izgradnju Novog Jeruzalema (Nikonov "Novi Jerusalim" nasuprot "Svijetloj Rusiji"). Odbijen je.
Nikon je podigao skandal. Pojavio se suverenu, zaprijetio da
"Otresi mu prašinu s nogu"
i neće duže dolaziti u palaču. Aleksej Mihajlovič je po prirodi bio miroljubiva, religiozna osoba, ovaj put je popustio. Izvinio se i naredio da da novac. No, počeo je nastajati raskol između cara i patrijarha.
U međuvremenu, Nikon je tvrdoglavo promovirao crkvene reforme. Naišli su na snažan otpor. Negdje su jednostavno sabotirani, služeni na stari način. Manastiri Solovetsky i Makaryevsko-Unzhensky otvoreno su se pobunili.
Patrijarh, kao i obično, nije bio fleksibilan i miran. Odgovorio je grubo. Protivnici reforme bili su progonjeni na najstroži način. Solovki su opsjele carske trupe (opsada je trajala od 1668. do 1676. godine). Hijerarhi se više nisu usuđivali prigovarati patrijarhu. Nikon je postigao prokletstvo i izopćenje iz crkve svih pristalica starog obreda.
Postojao je veliki raskol.
Najbolji, najuporniji i duhovni dio ljudi otišao je u raskol.
Nikon je zasadio mrtvo "pravoslavlje". Vjerovao je da vjera nije izvor života, već način pripreme za smrt. Patrijarh je očekivao smak svijeta 1666. godine i pripremio crkvu za posljednja vremena. Stoga su Rusi morali „ispravno“slaviti Boga, ujediniti se u tome s Grcima i drugim kršćanima.
Opal Nikon
Dvostruka moć dva velika suverena, Alekseja Mihajloviča i patrijarha, postala je potpuno nepodnošljiva. Savremenici su primijetili da se Nikon ponašao
"Više kraljevski od samog kralja."
Sluge su se više plašile patrijarha nego suverena.
Nikon je formirao svoje veliko dvorište. Patrijarhalni poverenici i zvaničnici brzo su osetili svoj položaj, postali drski. Nikona je izjedala želja za moći. Bojari i velikaši svaki praznik morali su predstaviti patrijarhalne poverenike, dugo čekati na prijem kod patrijarha. Nikon je nametnuo svoje mišljenje caru o bilo kojem pitanju, bez obzira koliko ozbiljno ili malo. Mučio je kraljevski dvor i Bojarsku dumu svojim zanovijetanjem.
Došlo je do novog monetarnog sukoba. 1649., prema katedralnom zakoniku, crkveno zemljište je oporezovano, a za njihovo prikupljanje osnovan je monaški red. Nikon je bio protiv činjenice da se ovaj novac troši ne samo za crkvene, već i za državne potrebe. Patrijarh je počeo inzistirati na tome da crkvena imovina nema nikakve veze s državom, porez treba ukinuti. Nikon je mrzio poglavara Monaškog reda Odoevskog, tzv
"New luther".
Njegovi protivnici među plemstvom i sveštenstvom odgovorili su najbolje što su mogli. Odigrali su utakmicu protiv Nikona, pokušali pridobiti cara na svoju stranu. Jednom je na gozbi pod carem Streshnev uporedio ponašanje svog psa sa manirima patrijarha. Nikonu je rečeno, a u prisustvu Alekseja Mihajloviča, na službi u katedrali Uznesenja, on je prokleo Streshnjeva. To je razljutilo kralja.
Tada je patrijarh zamislio da bi mogao raspolagati u vanjskim poslovima.
1658. kralj Kakhetije (Zapadna Gruzija) Teimuraz došao je u Moskvu. Zatražite pomoć, podršku protiv Perzijanaca i Osmanlija. Takve posjete bile su uobičajena za rusku državu. U takvim slučajevima dragi gost je veličanstveno dočekan, dao je poklone, dao novac, ali nije dao ozbiljna obećanja. Rusiji još nije bilo do Kavkaza.
Prema ruskom bontonu, svaka strana delegacija prvo je dobila audijenciju kod cara, a zatim su počeli pregovori. Tada se saznalo da je Nikon naredio Gruzinima da ga prvo posjete, pa tek onda odu do cara. Pokazao je da je duhovna moć veća od svjetovne. Takođe je želio da se proglasi gruzijskim patrijarhom, koji je prijetio da će upasti u nevolje na stranoj sceni.
Carevi izvršitelji dobili su naređenje da odvedu Gruzine prvo do Alekseja Mihajloviča. Patrijarhalni čovjek Vyazemsky pokušao je to spriječiti, preusmjeriti delegaciju u katedralu Uznesenja. Okolnichy Khitrovo je pobijedio Vyazemskog. Žalio se Nikonu.
Patrijarh se naljutio. Napisao je pismo kralju, gdje je naveo žalbe.
Car je obećao istragu, ali nije kaznio Khitrovo. Aleksej Mihajlovič počeo je izbjegavati patrijarha. Nikon je demonstrativno skinuo patrijarhovo odelo, presvukao se u monašku haljinu i objavio da više nije patrijarh. Nadao se da će se prethodna priča ponoviti, jer će, odlučujući da postane patrijarhat, Aleksej Mihajlovič dotrčati do njega, otkotrljati se do njegovih nogu, moliti se i pokajati. Ali to se nije dogodilo.
Aleksej Mihajlovič je već umoran od "prijatelja prijatelja" i njegovih nakaza. Istina, pokušao je pomirenje preko bojara Trubetskoja. Nikon je zagrizao malo. Nije želio razgovarati s bojarom, rekao je da odlazi.
Dana 10. (20.) jula 1658. Nikon je napustio Moskvu u znak protesta: ne napuštajući Moskovsku stolicu, povukao se u manastir Vaskrsenje Novi Jerusalim.
Patrijarh se i dalje nadao da će se kralj uhvatiti i moliti za oproštaj.
Ali "najtišem" je bilo jedino drago što se riješio takvog problema.
On je naložio Trubetskoyu da sprovede istragu o patrijarhovim poslovima. Odmah su otkriveni brojni prigovori, prekršaji i iznude. Car je dobio prepisku "prijatelja", prožetu arogancijom i ponosom.
Kao rezultat istrage, zemlja i bogatstvo oduzeti su patrijarhalnim bliskim saradnicima. U kolovozu su Trubetskoy i Lopukhin posjetili Nikon. Nikon je kapitulirao. Blagoslovio je Alekseja Mihajloviča i arhijereja koji će voditi crkvu.
Pitirim je postao sjedište patrijarhalnog prijestolja. Nikon je zvanično lišen položaja patrijarha tek u Velikoj moskovskoj katedrali 1666-1667. Osuđen je i kao jednostavan monah poslan je u manastir Ferapontov. Joasaf je izabran za novog patrijarha.
Isto vijeće odobrilo je najoštrije mjere prema starovjercima i izreklo anatemu protiv njih. Starovjerci koji su se odavali državnom krivičnom gonjenju izjednačeni su sa raskolničkim hereticima. Podjela je postala nepovratna.
Uništavanje "poštenog običaja predaka"
Ruska carica Katarina II na generalnoj konferenciji Sinoda i Senata 15. septembra 1763. vrlo je tačno i pošteno pokazala osnove velikog raskola i do čega je on doveo.
Napomenula je:
„Šta je naš raskol?
Šta je staro vjerovanje?
Sjećam se događaja i njihovog slijeda. Od pamtivijeka, ruski pravoslavni narod kršten je s dva prsta. Ne nabrajam druge obrede. Sve je ovo bilo prekrasno, sve izvrsno, pobožno i spasonosno.
Nismo imali potrebe za nama prije rituala Grka, kao ni Grci prije naših.
Obje crkve - grčka i naša - živjele su u miru i zajedništvu.
Istočni oci, biskupi, mitropoliti, patrijarsi, koji su nas posjetili u Moskvi, veličali su pobožnost Rusije, upoređujući je sa suncem koje obasjava svemir."
Međutim, u vrijeme Nikona i Alekseja Mihajloviča, crkva i vlada su pod utjecajem grčkog i kijevskog svećenstva odlučili provesti "reformu". Vjerovali su da je ruska vjera navodno iskrivljena, iskvarena. Represije i teror pali su na one koji su se opirali, to jest na najbolje ruske ljude.
Carica je mudro primijetila:
“Tjelesna zloba i pogubljenja, bičevi, bičevi, rezni jezici, stražnjica, viski, šejkovi, vješala, sjekire, lomače, brvnare - a sve je to protiv koga?
Protiv ljudi koji žele jedno: ostati vjerni vjeri i očevom obredu!
Časni oci! Zašto biste trebali biti tako zvjerski protiv njih i Sotone?
Imate li uopće iskru, iako bauk ljudskih osjećaja, savjesti, značenja, straha od Boga i straha od ljudi?
Vidim li svece?
Jesu li kršćani prije mene bijesni i bijesni?"
Carska vlada stala je na stranu stranih agitatora, "Vlada ustala protiv svog naroda", "Punom snagom izdao je otadžbinu i zahtijevao ovu izdaju od naroda."
Ljudi su se opirali.
Ali vlada se nije predomislila, pojačala je represiju.
„Ne mogu se čuditi caru Alekseju Mihajloviču, čuditi se njegovoj gluposti, njegovoj bezdušnosti i bezdušnosti.
Nikon i Aleksej napali su narodni protest mučenjem i smrću.
Ruska je zemlja stenjala od dva tirana: "svetog" i "tihog".
Takođe, Katarina II je primijetila da je najbolji, živahni i energični dio ruskog naroda, koji nosi ime "Sveta Rusija", stao na stranu protesta. Od tada je ruska crkva u ruševinama.
Tragedija "Svete Rusije"
Kao rezultat toga izvedena je najveća duhovna i informacijska sabotaža protiv ruske civilizacije i naroda. Došlo je do potpune zamjene značenja, njegove zamjene oblikom.
Nikonjani, koji su uveli grčke obrede, igrali su ulogu inkvizitora, "lovaca na vještice" u Rusiji. Nikoni su tradiciju ruske vjere sveli na nacionalizaciju crkve, birokratiju, poštovanje čina i policijski nadzor. Živa vjera je uništena.
Živi, vatreni, radosni i raznoliki, poput samog okolnog svijeta, Nikon i njegove pristalice suprotstavljali su se vjeri mrtvim, formalnim učenjem, fanatičnim očekivanjem smaka svijeta.
Starovjerci su postali pravi nasljednici ruske vjere. Njihova središta bila su "mjesta moći" (sveta mjesta, čvorišta u kojima Bog i priroda razgovaraju s čovjekom), Solovki, Belomorski kraj, Zaporožje, Ural i Sibir. Tokom dva stoljeća progona, starovjerci koji su se povukli u udaljena, udaljena mjesta Rusije (poput ruskih pogana nekoliko stoljeća prije) nisu se slomili. Oni su postali jezgro nove ekonomske strukture u Rusiji. Bio je to najjači, najzdraviji i najskladnije razvijen dio ruskog etnosa.
Tako su ljudi i vlada od Velikog raskola neopozivo otuđeni jedni od drugih. Ruska crkva je u opadanju. Petar I će dovršiti crkvenu "reformu", uništiti patrijarhovu instituciju i podrediti crkvu državi.
Dolazi do postupnog gubitka žive vjere, pada autoriteta crkve. Ljudi počinju prezirati svećenike. Službeno pravoslavlje se degenerira, smanjuje i postaje pojava.
U finalu dobijamo katastrofu 1917-1920.
Eksplodirani i uništeni hramovi. I potpuna ravnodušnost ljudi.
