Takav atribut ukrajinske državnosti kao državni jezik i istorija njegovog nastanka takođe su obavijeni velom misterije, mitova i legendi. S tim u vezi, postavlja se pitanje zašto svi pokušaji da se to nametne silom i učini porodicom za sve građane Ukrajine odbijaju velikom većinom i šta je u središtu takvog odbijanja.
Prema službenom ukrajinskom mitu, ovo je drevni stari ukrajinski jezik, kojim govori ništa manje drevna ukrajinska nacija, postojao je već u 13. stoljeću, a počeo se formirati od 6. stoljeća. Ovo je samo pseudoznanstvena propaganda jeftinih i primitivnih mitova, ali postoje još fantastičnije legende koje tvrde da je "ukrajinski jezik jedan od drevnih svjetskih jezika … postoje svi razlozi da se vjeruje da je već na početku naše hronologije to je bio međuplemenski jezik."
Tu glupost ne potvrđuju nikakvi pisani spomenici i dokumenti drevne Rusije. Istorijski dokumenti na osnovu kojih se mogu donijeti takvi zaključci jednostavno ne postoje.
U X-XIII vijeku srednjovjekovna Rusija je govorila i pisala na jednom staroruskom jeziku, koji je imao regionalne razlike i nastao je na osnovu spoja lokalnog govornog jezika sa novim crkvenoslovenskim jezikom. I ne morate biti filolog da biste vidjeli na drevnom ruskom jeziku, na kojem su napisane hronike i slova od brezove kore, prototip modernog književnog ruskog jezika. Zato su tvorci ukromifa odbacili postojanje jedinstvenog staroruskog jezika.
Najzanimljivije je to što su osnovu zajedničkog ruskog književnog jezika, koji se počeo stvarati oko 17. stoljeća, postavili malorusci, koristeći kao materijal za to zapadnoruske jezične tradicije i kijevsko izdanje crkvenoslovenskog jezika. Njihovim naporima, snažan tok elemenata zapadnoruskog svjetovnog i poslovnog govora pretočio se u rječnik govornog jezika viših klasa, a kroz njega u rječnik sekularnog, književnog i svećeničkog jezika. Lomonosov i Puškin razvili su svoje stvaralačko naslijeđe, formirajući jezik svjetskih razmjera.
Potvrda zajedničkog porijekla maloruskog i velikoruskog dijalekta je prva "slavenska" gramatika, koju je maloruski Melety Smotritsky napisao još 1618. godine i koja je do kraja služila kao udžbenik u svim školama 18. veka!
Odakle potiče maloruski dijalekt? Ovo je staroruski jezik, obilno razrijeđen poljskim posuđenicama kao rezultat svakodnevne komunikacije ruskih robova Komonvelta sa svojim gospodarima i koji su nekoliko stoljeća usvajali riječi i fraze iz jezika poljskog plemstva. Ovo je jezik sela, lijep je i milozvučan, ali previše primitivan da bi bio jezik književnosti i nauke. S vremenom se sve više približavao poljskom jeziku u svom rječniku, a tek povratak Male Rusije u njedra ruske države prekinuo je ovaj proces.
Ne postoje pisani dokumenti koji po prirodi nalikuju modernom ukrajinskom jeziku. Uzmimo dokumente Hmeljnickog iz 17. stoljeća, dokumente Rusina iz Galicije iz 18. stoljeća, u njima se lako pogađa staroruski jezik, koji moderni ljudi sasvim podnošljivo čitaju. Tek u 19. stoljeću Kotlyarevsky i drugi ukrainofili pokušali su pisati na maloruskom dijalektu koristeći rusku gramatiku.
Taras Ševčenko je takođe napisao svoja dela na ovom dijalektu, izbacujući u njih žestoki bes bivšeg sluge na svoje vlasnike. Ni on ni Kotlyarevsky nikada nisu čuli za "ukrajinski MOV", a da su saznali za to, najvjerojatnije bi se frustrirano prevrnuli u grobovima. A dnevnike je Kobzar pisao na ruskom, nazivajući svoju domovinu Malom Rusijom.
Ševčenkov prijatelj, ukrajinofilski Kuliš, pokušao je pretvoriti maloruski dijalekt u kulturni jezik, sastavio je fonetski pravopis, takozvanu kulishovku, i pokušao je u nju prevesti Bibliju. Ali ništa se od toga nije dogodilo, budući da su dijalekt koristili isključivo seljaci i uključivali samo riječi potrebne u seoskom životu.
Odakle je došao ukrajinski književni jezik 19. stoljeća i zašto je u tolikoj suprotnosti s evolucijom staroruskog jezika? Austrijsko-poljske vlasti Galicije, kako bi stvorile "ukrajinsku naciju", odlučile su razviti jezik različit od ruskog za Rusine iz Galicije, Bukovine i Zakarpatja i uvesti ga u obrazovni sistem i uredski rad. Ranije su takvi koraci već bili poduzeti, a 1859. godine Rusinima su pokušali nametnuti jezik zasnovan na latinici, ali su ih masovni protesti Rusina prisilili da napuste takav poduhvat.
S ciljem maksimiziranja razlike, umjetno stvoreni "ukrajinski" jezik nije bio zasnovan na poltavsko-čerkaškom dijalektu maloruskog narječja, već na poloniziranom galicijskom jeziku, nejasnom u centralnim i istočnim regijama. Srednjoistočni i ukrajinski dijalekti smatrani su posljedicom prisilne rusifikacije i stoga su bili nedostojni kao osnova ukrajinskog književnog jezika.
Novi jezik uveden je na osnovu fonetskog pravopisa - i čujem i pišem, koristeći ćirilicu zasnovanu na "kulishovka". No, rusofobični ukrajinizatori nisu se zaustavili samo na fonetici. Iz ruske abecede izbacili su slova poput "y", "e", "ʺ" i istovremeno uveli nova: "ê", "í" i apostrof. Kako bi se ukrajinski Newspeak više razlikovao od ruskog, pojedinačne riječi, čak i pomalo koje podsjećaju na ruski, namjerno su izbačene i zamijenjene poljskim i njemačkim, ili su izmišljene nove.
Dakle, umjesto popularne riječi "zadržati", uvode se "trimati", umjesto "čekati" - "čekati", umjesto "ponuđeno" - "proponuvali".
Kao potvrdu, možete pogledati takozvane "ukrajinske" riječi poljskog porijekla.
ale - ale - ali
amater - amater - amater
v'yazien - więzien - zatvorenik
dziob - dziob - kljun
ledwie - jedva
lement - jadikovati - zavijati
suncobran - suncobran - kišobran
cegla - cegla - cigla
Zvintar - cwentarz - groblje
gospodstvo - szlachetny - plemenito
Kao osnova "ukrajinskog jezika", očevi osnivači koristili su uobičajen seljački govor, prilagođen samo opisu seljačkog života, stoga ukrajinski jezik jako liči na iskrivljeni Rus sa previše "narodnim riječima" na rubu pristojnosti.
Partnerstvo Ševčenko je 1892. godine podnijelo projekt uvođenja fonetskog pravopisa u štampane medije i obrazovne institucije, a 1893. austrougarski parlament odobrio je ovaj pravopis „ukrajinskog jezika“za svoje pokrajine u kojima žive Rusini.
Tako je, prema dekretu austrougarskog parlamenta, krajem 19. stoljeća rođen umjetno izmišljen ukrajinski jezik, koji nikada nije bio izvorni za Malorusije, pa postaje jasno zašto ne pušta korijen u savremenoj Ukrajini.
Istaknuti ukrajinofil Nechuy-Levytsky, analizirajući izmišljeni jezik, bio je prisiljen doći do zaključka da on izgleda kao karikatura nacionalnog jezika, a ovo je neka vrsta „iskrivljujućeg ogledala“ukrajinskog jezika. Obilje "i" i "í" u ukrajinskim tekstovima, prema njegovom mišljenju, kod čitatelja izaziva asocijacije sa staklom prekrivenim muhama. Ovo nije ukrajinski jezik, već "vrag pod navodno ukrajinskim umakom". No, unatoč svemu, pisanje "na ukrajinskom" od tada nije značilo samo kreativnost, već i ispunjavanje nacionalne misije.
Početkom 20. stoljeća austro-poljski filolozi počeli su izvoziti izumljenu ukromovu u Malu Rusiju, organizirati objavljivanje periodike o njoj u velikim gradovima i objavljivati knjige. Ali galicijska "Mova" percipirana je kao besmislica, budući da kulturni ljudi koji su to razumjeli jednostavno nisu postojali. Lokalno stanovništvo nije moglo čitati knjige štampane na njemu i štampu, a sve se to završilo neuspjehom, publikacijama nakon nekoliko brojeva naređeno je da dugo požive.
U vrijeme UPR -a, pokušaji uvođenja Ukromova također su doveli do propasti ovog poduhvata. Tačan broj stanovnika nije želio govoriti vještačkim jezikom i protestovao je protiv nasilne ukrajinizacije jugozapadne regije.
I tek dolaskom na vlast boljševika, Ukromova stvorena u Galiciji ugrađena je u sve sfere javnog života tokom teške sovjetske ukrajinizacije koju je izveo "željezni" Lazar Kaganovič. Nije se oslanjao na narod, već na partijsko-državni aparat i vojsku prosvjetnih radnika od 50.000 ljudi pozvanih iz Galicije. S tim u vezi, šef ukrajinske SSR Chubar rekao je: "Moramo približiti ukrajinski jezik razumijevanju širokih masa ukrajinskog naroda."
Kaganovič je sa svojom karakterističnom odlučnošću pristupio poslu. Svim zaposlenima u preduzećima i institucijama, čak i čistačima i domarima, naređeno je da pređu na ukrajinski. Jezično nasilje izazvalo je neprijateljstvo stanovništva prema "ukrajinskom" jeziku, bilo je mnogo anegdota koje su se rugale "ukrajinskom" jeziku.
Štampa, izdavaštvo, radio, bioskop i pozorišta "ukrajinizirani" su administrativnim metodama. Zabranjeno je dupliranje čak i natpisa i objava na ruskom jeziku. Učenje ruskog jezika zapravo je izjednačeno sa učenjem stranih jezika. Zbog nepoznavanja "čitanog jezika", svako bi mogao ostati bez posla, do čistačice.
Do početka 1930 -ih rezultati su bili impresivni. Preko 80% škola i 30% univerziteta predaje na Ukromovu. U njenom zavičaju štampano je 90% novina i 85% časopisa. Stavropolski teritorij i Krasnodarski teritorij su ukrajinizirani. Sve je to bilo neuspješno i jako podsjeća na današnje vrijeme istih pokušaja da se prisile svi ne samo da govore, već i misle u Ukromovu.
Ljudi nisu htjeli biti kriminalizirani i nisu govorili ukrajinski. Cijeli proces, nailazeći na pasivni otpor ljudi, postupno je izblijedio, a sovjetska faza u napretku Ukromove također je završila porazom. Nisu je voljeli i nisu je prepoznali kao urođenicu, ali su bili prisiljeni poučavati.
Kao rezultat toga, možemo reći da čak i prema američkim studijama 83% ukrajinskog stanovništva smatra ruski svojim materinjim jezikom. Uprkos papirnatom statusu Ukromova, ona mu nikada nije bila rođena, nešto poput esperanta. Pošto je postala država, danas je jezik zvaničnika, političara, dijela inteligencije opsjednute "velikom ukrajinskom nacijom" i ukrajinskim selom. Za ogromnu većinu stanovništva Ukrajine, "veliki i moćni" bili su i ostali domoroci. Otuda neumoljiva žudnja za ruskom kulturom, koju ne mogu slomiti nikakvi diktati ukrajinske države.
