Ruska Federacija 21. juna obilježava Dan kinoloških jedinica Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije. U Ministarstvu unutarnjih poslova zemlje, kao i u drugim strukturama moći, pseća služba igra vrlo važnu ulogu. Službeni psi obavljaju funkcije traženja eksploziva i droga, traženja kriminalaca, nošenja osiguranja i pratnje, stražarskih i patrolnih službi, sudjelovanja u aktivnostima traganja i spašavanja itd. Specijalisti pseće službe koriste se u jedinicama odjeljenja kriminalističke istrage, forenzičke službe, patrolne službe policije, privatnog obezbjeđenja, interventne policije, transportne policije, policijskih jedinica u objektima bezbjednosti, u jedinicama unutrašnjih snaga Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije. Unatoč razvoju svih vrsta posebnih tehničkih sredstava, provedbu zakona teško je zamisliti bez službenih pasa. U ovom području djelatnosti najčešće možete vidjeti primjere divnog prijateljstva između čovjeka i psa, a broj ljudskih života koje su spasili službeni psi ide u hiljade samo u Rusiji, a o ostatku svijeta da ne govorimo psi se također dugo koriste za policiju, granične, carinske, spasilačke službe.
Sveti psi starih Arijevaca
Prolaze vekovi i milenijumi, ali prijateljstvo između čoveka i psa samo jača. Bilo da se radi o ratu, prirodnoj katastrofi ili neredima, čuvanju zatvorenika ili traženju zabranjenih stvari na željezničkoj stanici - psi svugdje priteknu u pomoć osobi. Poslovni odnos čovjeka i psa toliko je dug da je teško sa sigurnošću reći gdje su se pojavili prvi službeni psi i prvi uzgajivači pasa. Prije nekoliko milenijuma, ogromna prostranstva Evroazije - od crnomorskih stepa do Pamirskih planina, od Dona do Indijskog okeana - bila su naseljena brojnim plemenima drevnih Arijevaca, koji su postali preci ne samo indoarijskih i iranskih naroda, ali i savremeni Sloveni. Nomadska plemena starih Arijevaca, koja su se bavila stočarstvom, prešla su ogromne udaljenosti, negdje su stvorila naseljena naselja u kojima su prešla na poljoprivredu, a negdje očuvajući tradicionalni način života svojih predaka - šator, konje, stada goveda i povremeno krvavi okršaji sa konkurentima za pašnjake … Stepe sjevernih i sjeveroistočnih crnomorskih regija okupirale su skitska i sarmatska plemena, koja su postala jedna od ključnih sastavnica formiranja južnoruskog stanovništva. Kao nomadski stočari, Skiti i Sarmati neizbježno su naišli na vukove u crnomorskim stepama - glavne predatore koji su predstavljali prijetnju stadima, ali su izazvali iskreno divljenje zbog njihovih borbenih kvaliteta. Pripitomljeni potomci vukova - psi - postali su vjerni pomoćnici stočarima crnomorskih stepa u zaštiti nebrojenih stada od stepskih predatora, kao i u borbama s neprijateljima. Vuk i pas uživali su najveće poštovanje među iranskim plemenima.
U VII - VI veku. Pne. brojni skitski odredi pod komandom vođe Ishpakaija napali su teritorij zapadne Azije. Na zemljama modernog Iraka, Skiti su se trebali suočiti s velikom moći tog vremena - moćnom Asirijom. Međutim, unatoč razvijenim oružanim snagama, čak i za asirsku državu, napad skitskih plemena bio je veliki i težak ispit. Kralj Assarhadon se obratio proročištu boga Šamaša, ali je vladaru rekao: "Skiti mogu postaviti psa sa ratobornim, bijesnim, bijesnim". Ono što je proročica Shamash imala na umu ostaje misterija. Moguće je da je na samog skitskog vođu Ishpakaija mislio "ratoborno bijesan pas" - na kraju krajeva, njegovo ime seže do drevne arijevske riječi "spaka" - "pas". Ali, možda se radilo o nekoj vrsti vojnog saveza. Poznato je da je postojanje tajnih vojnih saveza bilo karakteristično za mnoge arhaične narode u svim dijelovima svijeta - takva su društva postojala u Africi, Polineziji, Melaneziji. Zapadnoafrički narodi imali su "ljude - leoparde", a Polinežani - "ljudi - ptice". Stari Iranci, kojima su pripadali Skiti, okruženi su čašću "ljudi - vukovi" ili "ljudi - psi". Tragovi drevnog totemizma i dalje su sačuvani u legendama nekih naroda Sjevernog Kavkaza o njihovom porijeklu od vukova. Na kraju krajeva, vuk je oduvijek simbolizirao hrabrost, hrabrost, snagu i žestinu u kulturnom prostoru Irana i susjednih naroda.
"Ljudi psi" drevnih Skita bili su upravo članovi tajne muške unije, za koju je pas bio totemska životinja. Kada su se "ljudi - psi" morali boriti, a morali su to često činiti, padali su u stanje transa i zamišljali se kao borbeni psi, koji se pretvaraju u nesalomljive ratnike. Domaći i strani arheolozi tokom iskopavanja na teritoriji crnomorskih stepa, kao i na Kavkazu i u zemljama zapadne Azije, više puta su pronalazili bronzane ploče s likom psa - postavljene su u grob zajedno s vlasnicima - umrlih skitskih ratnika. Osim brončanih slika pasa, skeleti pasa su više puta pronađeni u skitskim kolicima. Otprilike do kraja 4. stoljeća. Pne. psi su sahranjivani samo s predstavnicima skitskog vojnog plemstva. Mještani nisu trebali imati "pravog prijatelja" u grobu. Međutim, kasnije, širenjem uzgoja pasa među Skitima, običaj sahranjivanja psa u grob skitskog čovjeka - ratnika proširio se i na obične ljude. Očigledno, drevni skitski psi bili su preci hortskih pasa - pasa vrlo dugih i glatkih dlaka koje su stari Grci često slikali na slikama lova na Amazonke - sarmatske žene ratnice.
Usput, Sarmati i njihovi direktni potomci, Alani, imali su vlastitu pasminu pasa - velikih pasa mastifa, vrlo vjerovatno povezanih s drevnim mastifima i mastifima Centralne Azije. U prvim godinama naše ere alanska plemena napala su Evropu i zapravo je potpuno prošla, zaustavivši se na Pirinejskom poluotoku. Samo u Francuskoj do danas je sačuvano najmanje tri stotine geografskih naziva alanskog porijekla, a nalaze se i u Španiji. Naravno, zajedno s alanskim plemenima, na području Europe pojavili su se njihovi žestoki psi koji su bili vjerni pomoćnici svojih gospodara u brojnim borbama.
Skitska i sarmatska plemena, koja nisu imala svoj pisani jezik, do danas nisu ostavila književna djela. No, južni iranski narodi, odvojeni od zajedničke grane starih Arijevaca i nastanjeni na prostorima srednje Azije, Afganistana i Irana, formirali su jednu od najbogatijih i najzanimljivijih kultura na svijetu - perzijsku, koja je imala svoje tradicija. Prije nego što je islam prodro u perzijske zemlje, zajedno s arapskim osvajačima, iranski su narodi i plemena ispovijedali zoroastrizam - religiju na čijem je porijeklu bio slavni prorok Zaratustra (Zoroaster). Zoroastrizam kao dualistička religija temelji se na suprotnosti dobra i zla - dva principa koji su u stanju trajne borbe. Prema zoroastrizmu, sve stvari i bića su ili proizvod vrhovnog božanstva Ahura Mazde, ili - rezultat kreativne aktivnosti "zla" Angro Manyua. Sedam elemenata i bića navedeno je među dobrim kreacijama Ahura Mazde. To su vatra, voda, zemlja, metal, biljke, životinje i ljudi. Posebno mjesto među životinjama u zoroastrijskoj mitologiji oduvijek je zauzimao pas - ona je bila ta koja je pratila dušu pokojnika, a također je štitila pokojnika od zlih demona. Čuveni kralj ptica, Simurg, koji se spominje u brojnim djelima klasične perzijske književnosti, uključujući i Firdousijevu pjesmu Shahnameh, bio je takoreći križanac psa i ptice. Imao je i ptičja krila i pseću glavu, iako se mogao prikazati s lavovskim crtama. Simurg je bio simbol dinastije Sasanida, pod kojom je perzijska država u prvim stoljećima naše ere. postigao značajan prosperitet. Poznato je da su legende koje su činile osnovu Ferdowsijevog Shahnamea nastale upravo među Sacima - plemenima koja govore iranski, jezično i kulturno srodnim drevnim Skitima i Sarmatima, ali nisu živjeli u crnomorskoj regiji, već na teritoriju moderni Kazahstan i centralna Azija.
Između II veka. Pne. i IIII vijek. AD stvoren je ritualni perzijski kod Videvdata u kojem je cijeli impresivan odjeljak posvećen psima i njihovom odnosu prema njima. "Videvdata" opisuje porijeklo psa i govori o tome šta treba očekivati od onih opakih koji se usude zadirati u život psa ili pokazati neopravdanu okrutnost prema psu. "Ko ubije psa od onih koji čuvaju stoku, čuvaju kuću, love i obučeni, duša toga s velikim plačem i velikim urlikom otići će u budući život nego što bi vuk mogao vrisnuti, upadajući u najdublju zamku." U zakonu Videvdata ubijanje psa smatralo se jednim od najtežih grijeha, zajedno s ubistvom pravednika, kršenjem braka, sodomijom i seksualnom izopačenošću, nepoštivanjem dužnosti starateljstva nad ljudima u nevolji i gašenjem svetog vatra. Čak su se i osveta ili kleveta smatrali lakšim grijesima od ubistva četveronožnog "prijatelja čovjeka". Kodeks je naveo da pse treba hraniti "muškom hranom", odnosno mlijekom i mesom. U isto vrijeme, vjerujući zoroastrijanci, uzimajući obrok, ostavili su psu tri netaknute kriške. Čak se i među modernim zoroastrijcima prakticira ovaj običaj koji je poprimio oblik ostavljanja komada kruha za pse beskućnike nakon zalaska sunca - kada je uobičajeno sjetiti se preminule rodbine i prijatelja. Usput, iz nekog razloga, stari Perzijanci uključivali su ne samo pseće predstavnike, već i vidre, lasice, pa čak i dikobraze i ježeve. Najveću čast okruživali su bijeli psi, budući da je bijela boja bila priznata kao sveta i dopuštala je tim psima da sudjeluju u ritualnim aktivnostima zoroastrijanaca. Do danas, zoroastrijanci, koji sada ostaju jedna od vjerskih manjina modernog islamskog Irana, održavaju odnos poštovanja prema psima. U selima u kojima žive sljedbenici zoroastrizma postoji mnogo više pasa nego u muslimanskim naseljima, a odnos prema njima je neuporedivo bolji (prema islamskoj doktrini pas se smatra nečistom životinjom).
Četvoronožna vojska faraona
Stari Grci su grad Kassu, nekadašnji administrativni centar 17. noma Egipta, zvali Kinopol, odnosno "grad pasa". U Kinopolju je živio ogroman broj pasa koje su lokalni stanovnici cijenili i poštovali. Vjerovalo se da će svaki počinitelj pasa koji padne u ruke stanovnika "grada pasa" neizbježno biti ubijen ili barem teško pretučen. Uostalom, Kinopolis je bio prijestolnica kulta Anubisa - boga zaštitnika mrtvih, kojeg su stanovnici Starog Egipta slikali u obliku psa, šakala ili čovjeka s psećom ili šakalicom glavom. Anubis je odigrao važnu ulogu u drevnoj egipatskoj mitologiji - povjereno mu je balzamiranje mrtvih, stvaranje mumija i čuvanje ulaza u kraljevstvo mrtvih. Kao i u svakodnevnom svijetu, psi čuvaju ulaz u stan osobe, tako je Anubis u svijetu sjena čuvao ulaz u prebivalište mrtvih. Usput, iz nekog razloga vjerovalo se da su psi u mnogim mitologijama naroda svijeta ispratili ljudske duše u onaj svijet - takve su ideje prevladale ne samo u starom Egiptu, već i u Srednjoj Americi, Sibiru, i Daleki istok. Povjesničari vjeruju da je upravo stari Egipat, ili bolje reći sjeveroistočna Afrika u cjelini, prava kolijevka svjetskog uzgoja pasa. Najvjerojatnije je ovdje došlo do pripitomljavanja prvih pasa, barem organizirano. Uostalom, poljoprivrednici drevnog Egipta nisu mogli bez pasa, koji su bili pouzdani branitelji od napada divljih životinja.
Kasnije su faraoni i plemići drevnog Egipta koristili pse u lovstvu. I to unatoč činjenici da su Egipćani ukrotili geparde, šakale i hijene - očito je da su psi ipak bili prikladniji za lov.
Najvjerojatnije, od šakala potiče povijest uzgoja starih egipatskih pasa. Njemački istraživač K. Keller tvrdio je da hrtovi drevnih egipatskih faraona i plemića potječu od etiopskih šakala koji su pripitomljeni za lov. Drugi njemački autor, Richard Strebel, kao rezultat svog istraživanja, ustanovio je da je u starom Egiptu postojalo najmanje 13-15 različitih pasmina pasa. Njihove slike prisutne su na grobnicama drevnih egipatskih velikaša. U egipatskoj kulturi psi su bili cijenjeni ništa manje nego u starom Iranu. Čak su i drevni historičari, uključujući Herodota, pisali o velikom poštovanju koje su Egipćani imali prema svojim psima. Dakle, u egipatskim porodicama nakon smrti kućnog ljubimca neizbježno je proglašena žalost brijanjem glave i postom. Uginuli psi su balzamirani u skladu s običajima starog Egipta i pokopani na posebnim grobljima. Poznato je da su se u starom Egiptu psi koristili za policijsku službu - pratili su poreznike i administratore koji su obavljali policijske funkcije. Također je vjerojatno da su psi sudjelovali u bitkama zajedno s ratnicima. U sanduku Tutankamona pronađena je slika egipatskog faraona na kočijama, koji je bio u pratnji pasa koji su trčali pored kola i grizli pobijeđenog neprijatelja za glavu.
Borbene zasluge četveronožnih "čovjekovih prijatelja" brzo su shvatili i cijenili stanovnici Mezopotamije. Predodžbu o borbenim svojstvima pasa stekli su kroz kontakt s iranskim plemenima, o čemu smo gore pisali. Sa starim Arijevcima u Mezopotamiju su došli prvi ratni psi, veliki euroazijski mastifi, velike težine i izvrsnih vojnih karakteristika. U Asiriji i Babiloniji počeli su namjerno uzgajati posebne pasmine pasa, čija bi masa ponekad mogla doseći barem centner. Ovi ratni psi odlikovali su se agresivnošću i hrabrošću. Asirski kraljevi počeli su koristiti pse kao pravo oružje, oslobađajući ih protiv neprijateljske konjice. Takav pas mogao je ugristi konjsku nogu, nositi se s jahačem. Ratni psi, odjeveni u poseban oklop, asirski su kraljevi pustili svoja ratna kola i pješadijske odrede naprijed. Usput, svećenici su hodali zajedno sa psima, koji su očito igrali ulogu modernih instruktora - kinologa u drevnoj Asiriji: bili su odgovorni za obuku pasa i mogli su ih kontrolirati tijekom bitke. Od Egipćana i Asirca taktiku korištenja ratnih pasa u njihovim ratovima posudila je perzijska država Ahemenidi, a zatim i stari Grci. U Grčkoj su psi također korišteni za sudjelovanje u bitkama, ali su se u još većoj mjeri počeli koristiti za dužnost zaštitara. Nakon što je stari Rim uspješno pobijedio makedonsko kraljevstvo, borbeni psi su uhvaćeni zajedno s makedonskim kraljem Perzejem. Vodili su ih ulicama Rima kao trofej rata.
Psi nebeskog carstva i zemlje izlazećeg sunca
S druge strane svijeta, u istočnoj Aziji, psi su postali široko rasprostranjeni i kao kućni ljubimci i kao pomagači u ratu i lovu. Na pacifičkim otocima pas je često bio jedina životinja, osim piletine i svinje, koja se također koristila za hranu. Tek nakon što su Europljani kolonizirali ostrva Polineziju, Melaneziju i Mikroneziju, ovdje su se pojavile i druge životinje, uključujući konje i krave. Stanovnici ostrva Eromanga - jednog od Solomonovih ostrva - upoznavši konje i krave koje su doveli evropski osvajači, dali su im imena u skladu sa svojom logikom. Konj je dobio nadimak "kuri ivokh" - "sanjkaški pas", a krava "kuri matau" - "veliki pas". Ali ako je u Okeaniji i jugoistočnoj Aziji odnos prema psima i dalje bio primitivan, onda je u drevnoj Kini povijest uzgoja pasa stara nekoliko milenijuma. Odnos prema psu ovdje se također temeljio na lokalnim tradicionalnim mitovima i vjerovanjima. Za mnoge narode višenacionalne Kine, pas je najvažniji "kulturni heroj", s kojim je povezan čak i nastanak čovječanstva i njegov društveno-ekonomski napredak. Na primjer, ljudi Yao koji žive u južnoj Kini i susjednim regijama Vijetnama, Laosa i Tajlanda imaju mit da se kineski car Gaoxing nekada borio s opasnim neprijateljem.
Car nije mogao pobijediti i izdao je dekret u kojem se kaže: ko donese glavu neprijateljskom kralju, primiće za ženu carsku kćer. Nakon nekog vremena, kraljevu glavu je donio … pas u pet boja Panhu. Car je bio primoran da svoju kćer uda za psa. Panhu, koji je postao carski zet, više nije mogao ostati na dvoru kao pas čuvar i otišao je s princezom na jug Kine, gdje se nastanio u planinskoj regiji. Predstavnici naroda Yao svoju povijest izvode od potomaka mitskog braka psa i princeze. Muškarci ove etničke grupe nose zavoj koji simbolizira pseći rep, a ženska pokrivala za glavu uključuju "pseće" uši kao element. Pas Panhu i dalje se štuje u selima Yao, s njim je povezano i širenje poljoprivrede - pas je, prema legendi, donio zrna pirinča u kožu i naučio Yaoa da uzgaja pirinač - glavnu hranu ovog naroda.
Uprkos činjenici da su narodi planinskih regija ostali "varvarski" za kineske narode - "Han", kulturni utjecaj susjeda bio je obostrane prirode. Iako su mali kineski narodi u većoj mjeri percipirali elemente kineske kulture, i sami Kinezi su percipirali određene komponente kulture svojih susjeda - nacionalnih manjina. Konkretno, prema poznatom etnografu R. F. Itsa - stručnjak za Kinu i jugoistočnu Aziju - kineski mit o Pan -gu - prvom čovjeku koji je odvojio zemlju od neba - temelji se upravo na idejama naroda Južne Kine o psu - prvom pretku. Prema Kinezima, pas je takođe pratio čoveka na njegovom poslednjem putovanju. U kineskoj mitologiji, kao rezultat indo -budističkog utjecaja, pojavio se novi lik - sveti lav. Budući da u Kini nije bilo lavova, počeo se personificirati sa psom. Štaviše, drevni kineski psi "sungshi-chuan" ("čupavi lavovi") spolja su ličili na lavove-njihovi potomci su se danas proširili po svetu pod imenom "chow-chow". "Pas-lavovi" smatrani su zaštitnicima kuća i hramova od mogućeg prodora zlih duhova. Inače, iz Kine je kult "lav-psa" prodro u susjedni Japan, gdje su se psi od davnina koristili i za lov. Prvo lovačko društvo u Japanu osnovano je već 557. godine. Pod Shogunom Tsinaeshijem formulirana je ideja o stvaranju azila za sto tisuća pasa lutalica. Možda čovječanstvo više nije poznavalo tako sklonište velikih razmjera. Senzacionalni film "Hachiko" priča priču o japanskim psima Akita Inu. Više od devet godina pas Hachiko čekao je na peronu stanice svog vlasnika, profesora Hidesabura Uena, koji je iznenada umro tokom predavanja i, prema tome, nije se vratio na stanicu s koje ga je pas pratio do trenirajte svaki dan. Na peronu stanice, na zahtjev Japanaca, podignut je spomenik psu Hachiko, koji je zaslužio univerzalno poštovanje zbog lojalnosti svom vlasniku.
Od Rusije do Rusije
Ruska civilizacija tokom dva milenijuma svog formiranja nije uključivala samo slavenske, već i finsko-ugarske, turske i iranske komponente, koje su se manifestovale u kulturi, načinu privrede i jezičkim posuđenicama. Za stanovnike šumskih i šumsko-stepskih regija Rusije, pas je postao neprocjenjiv zaštitnik od divljih životinja, štiteći poljoprivrednu ekonomiju od vukova i pomažući lovcu u potrazi za divljači. U slavenskom folkloru pas je postao jedan od glavnih likova. Poznati istoričar slovenskog folklora A. N. Afanasjev citira staru ukrajinsku legendu da su Veliki medvjedi upregnuti konji, a crni pas svake noći pokušava zagristi tim i uništiti cijeli svemir, ali ne uspijeva dovršiti svoj mračni posao prije zore i dok trči do pojila, tim ponovo raste. Unatoč prihvaćanju kršćanstva, drevne poganske ideje Slavena nisu iskorijenjene, štoviše, "narodna religija" savršeno je apsorbirala njihove komponente, koje su činile neku vrstu kršćansko-paganskog kompleksa vjerovanja. Dakle, vukovi su se smatrali psima svetog Georgija i upravo je on - "vučji pastir" - vrijedilo moliti za zaštitu od napada vukova. Stanovnici Ukrajine vjerovali su da uoči Đurđevdana sveti Đorđe jaše na vukovima, zbog čega su ih ovi kasnije nazivali "pas Yurovaya". Među ostalim vjerovanjima - predznak zavijanja psa kao navjestitelja skore smrti jednog od stanovnika kuće ili dvorišta. Jedenje trave od strane psa ukazuje na kišu, odbijanje da jede ostatke hrane nakon bolesne osobe - o neizbježnoj neizbježnoj smrti pacijenta. Lokacija mogućeg zaručnika određena je lavežom psa: "lavež, lavež, pasčiću, gdje je moja zaručnica."
U međuvremenu, hristijanizacija Rusije uvela je određeni negativan stav prema psu. Naravno, Rusi su savršeno dobro razumjeli da ne mogu bez psa ni u lovu ni u čuvanju. No, za kršćanstvo, kao i za ostale Abrahamske religije, postojao je prilično negativan stav prema psu, koji je bio nadređen popularnoj percepciji ove životinje. Na "temu psa" pojavile su se brojne psovke, a upotreba riječi "pas" ili "pas" za osobu počela se tumačiti samo kao uvreda. Tako su se ratoborni susjedi Rusije počeli nazivati psima. To su i "psi - vitezovi" i nomadi evroazijskih stepa koji govore turski. Međutim, pokrštavanje Rusije nikada nije uspjelo iskorijeniti pozitivan stav prema psu, karakterističan za istočne Slavene. Uzgoj pasa postao je široko rasprostranjen među svim segmentima populacije. I seljaci i plemeniti ljudi bili su dirnuti lojalnošću i predanošću psa, smatrali su ga pouzdanim zaštitnikom i pomagačem. Dakle, nije slučajno car Ivan Grozni izabrao pseću glavu kao simbol opričnine. Seljaci su vjerovali da će psi zaštititi kuću od zlih duhova - đavola i demona. Posebno su cijenjeni bili "četverooki psi", odnosno psi smeđe i preplanule boje i crno-žute boje. Inače, i ovdje je primjetan utjecaj iranske mitologije, u kojoj su i psi "četverooki" bili vrlo cijenjeni. Na kraju, ruski narod je zadržao topliji odnos prema psima od ostalih susjednih naroda. Jedan od najbližih susjeda Slavena, s kojima su se potonji borili i trgovali, bili su turski narodi evroazijskih stepa. Od svojih prethodnika na ovim zemljama - nomadskih iranskih plemena - Turci su posudili svoj stav prema vuku kao svojoj totemskoj životinji. Što se tiče psa, turski nomadi, s jedne strane, u njemu su vidjeli najbližeg rođaka vuka, ali s druge strane, kao pomoćnika, koji je neophodan u stočarstvu. Uostalom, bez pasa čuvara, stada nomada neizbježno su postala lak plijen za iste vukove. Budući da je Rusija bila u bliskom kontaktu s tursko-mongolskim stanovništvom Zlatne Horde, rusko je plemstvo postupno percipiralo određene kulturne osobine, pa čak i ideološke smjernice stepskog stanovništva. Konkretno, uzgoj pasa proširio se među ruskom aristokratijom pod utjecajem hordanskih kanova. Kada su u XV vijeku. došlo je do preseljenja tatarskih murza u Rjazansku i Vladimirsku regiju, zajedno s potonjim, pojavili su se njihovi četveronožni ljubimci. Lov na pse od tatarskih Murza brzo su usvojili ruski bojari, pa čak i sami carevi. Gotovo svaki bojar, a kasnije i bogati plemić, nastojao je nabaviti vlastitu odgajivačnicu. Psi su postali pravi hobi za mnoge zemljoposjednike, koji su bili spremni dati deset seljaka za dobro štene, pa čak i cijelo selo. U 19. stoljeću, slijedeći modu lovačkih pasa, među plemstvom se pojavila i moda za ukrasne pse posuđene iz aristokratskih krugova Zapadne Europe. Početak dvadesetog veka. popraćen naglim razvojem uzgoja pasa, čiji je prirodni tok, međutim, poremećen izbijanjem Prvog svjetskog rata i kasnijim revolucijama i građanskim ratom. U teškim revolucionarnim godinama ljudi nisu imali vremena za pse. Štoviše, u skladu s revolucionarnim idejama, uzgoj ukrasnih pasa smatran je "buržoaskim ugađanjem sebi" i osuđen je na sve moguće načine.
Psi SSSR -a: na frontu i u miru
U prvim godinama sovjetske vlasti krenulo se na uzgoj "društveno korisnih" pasmina pasa, odnosno službenih pasa, koji su se mogli koristiti u provođenju zakona, odbrani zemlje ili vođenju nacionalne ekonomije. Počelo je osnivanje klubova za uzgoj službenih pasa. Dana 23. avgusta 1924. godine u Višoj školi taktičkog streljaštva Vystrel osnovano je Centralno obučno i eksperimentalno rasadništvo Škole vojnih i sportskih pasa. Ta je organizacija postala pravi centar za razvoj službenog uzgoja pasa u Sovjetskom Savezu. Ovdje je proveden razvoj metoda za obuku službenih pasa, analizirani su mogući pravci njihove primjene u ratu i miru. 1927. godine, u skladu sa naredbom Revolucionarnog vojnog vijeća SSSR -a od 5. augusta, u sastavu streljačkih pukova Crvene armije uvedeni su odredi komunikacijskih pasa od 4 osobe i 6 pasa, a 29. augusta iste godine godine izdato je naređenje o stvaranju odreda i vodova pasa čuvara u streljačkim divizijama Crvene armije. U isto vrijeme počela je popularizacija uzgoja službenih pasa među stanovništvom zemlje, prvenstveno među sovjetskom omladinom. Godine 1928. uzgoj službenih pasa povjeren je OSOAVIAKHIMU. Nakon toga, Osoaviakhimovtsy je prebacio oko 27 tisuća službenih pasa u borbene jedinice Crvene armije, što je postalo neprocjenjiv doprinos približavanju Velike pobjede.
Centralni odjel uzgoja službenih pasa OSOAVIAKHIM -a SSSR -a obavio je ozbiljan rad na popularizaciji uzgoja službenih pasa kao važnog doprinosa odbrani sovjetske države. Stvoreni su brojni krugovi uzgoja službenih pasa u kojima su učestvovali profesionalni treneri koji su obučavali osoblje za instruktore uzgoja službenih pasa. Tijekom međuratnog razdoblja obavljen je ogroman rad na proučavanju pasmina pasa uobičajenih u SSSR -u, uključujući Sjeverni Kavkaz, Centralnu Aziju, Sibir i Daleki istok. Istovremeno, sovjetski kinolozi proučavali su najbolje prakse strane kinologije, pasmine uobičajene u Sjedinjenim Državama i Europi i korištene za aktivnosti lokalnih oružanih snaga i policijskih jedinica. Godine 1931., na inicijativu general -majora Grigorija Medvedeva, osnovana je Centralna vojna škola za uzgoj pasa Krasnaya Zvezda, koja je do početka 1941. obučavala pse u jedanaest vrsta službe.
Masovna upotreba službenih pasa započela je tijekom Finskog rata, ali je vrhunac dosegla tijekom Velikog Domovinskog rata. Više od 60 tisuća pasa borilo se u redovima Crvene armije, među kojima nisu bili samo pastiri, već i predstavnici drugih vrlo različitih pasmina, uključujući čak i velike mješance. Bilo je 168 odreda pasa koji su dali veliki doprinos pobjedi nad nacističkom Njemačkom. Konkretno, psi su spasili 700.000 teško ranjenih vojnika i oficira (!) Pod neprijateljskom vatrom, pronašli 4 miliona nagaznih mina, isporučili 3.500 tona municije i 120.000 otpreme trupama. Konačno, 300 nacističkih tenkova je dignuto u zrak po cijenu pasjih života. Psi su na najmanje 1223 kvadratna kilometra provjerili ima li mina, pronašli su 394 minska polja i očistili 3.973 mosta, skladišta i zgrade, 33 velika grada u SSSR -u i istočnoj Evropi.
U poslijeratnom razdoblju DOSAAF je bio uključen u razvoj službenog uzgoja pasa u Sovjetskom Savezu. U službenim klubovima za uzgoj pasa osnovna obuka je provedena za buduće vodiče pasa, koji su potom pozvani na vojnu službu u Ministarstvo obrane, Ministarstvo unutarnjih poslova i KGB SSSR -a. Veliki doprinos razvoju službenog uzgoja pasa dali su organi unutrašnjih poslova, čiji su kinolozi u stanju pripravnosti u miru - na čelu borbe protiv kriminala. Vodiči službenih pasa slijede trag skrivanja kriminalaca, prate opasne kriminalce, riskiraju živote sa svojim kućnim ljubimcima, provjeravaju zgrade, automobile i torbe građana na prisustvo eksploziva i municije. Mnogi uzgajivači pasa za provođenje zakona danas služe u opasnim uvjetima na Sjevernom Kavkazu. Naravno, specifičnost aktivnosti policijskih vodiča pasa i vodiča pasa drugih agencija za provođenje zakona zahtijeva savršen sistem stručnog osposobljavanja koji vam omogućava da se optimalno nosite sa svojim dužnostima, uz očuvanje sigurnosti ljudi, sebe i službenog psa.
Rostovska škola službeno-tražilčkog uzgoja pasa
Jedinstvena obrazovna ustanova ove vrste postala je Rostovska škola službenih i tragačkih pasa Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije, koja je osnovana 1948. godine kao rasadnik za službene i tragačke pse Glavne uprave policije Ministarstva unutrašnjih poslova SSSR -a. Na teritoriji tvornice cigle uništene tokom rata na periferiji grada, u selu Yasnaya Polyana, postavljeni su ograde za 40 pasa, kuhinja, rodilište i soba za štence. U početku je osoblje odgajivačnice činilo 12 zaposlenika - tri instruktora i devet vodiča pasa tragača. 1957. godine ovdje je osnovan Centar za obuku Uprave milicije Ministarstva unutrašnjih poslova RSFSR-a, gdje je obuka vodiča za pse tragače započela na tromjesečnom tečaju za 50 učenika. Izgrađene su dvije kasarne, sjedište i klupske zgrade.
Godine 1965. tečaj obuke pasa tragača također je premješten iz Novosibirska u Rostov na Donu, nakon čega je Centar za obuku reorganiziran u Rostovsku školu mlađeg zapovjednog osoblja Ministarstva unutarnjih poslova SSSR-a. Ovdje je već školovalo 125 kadeta, a period obuke produžen je na devet mjeseci. Osim kinoloških disciplina, budući vodiči službeno-tragačkih pasa također su počeli proučavati osnove operativno-potražnih aktivnosti, kako bi poboljšali borbenu obuku. Godine 1974. škola je reorganizirana u Centralnu školu za usavršavanje radnika Službe za uzgoj tragačkih pasa Ministarstva unutarnjih poslova SSSR -a, a 1992. u Rostovsku školu za usluge i uzgoj pasa tražilica Ministarstva Unutrašnji poslovi Ruske Federacije.
Trenutno više od 300 učenika iz cijele zemlje godišnje prolazi obuku u RSHSRS -u Ministarstva unutrašnjih poslova. Ovo je zaista jedinstvena i najbolja obrazovna ustanova te vrste, čiji diplomci nastavljaju služiti ne samo u tijelima Ministarstva unutarnjih poslova Ruske Federacije, već i u drugim strukturama moći u zemlji. Nastavnu aktivnost u školi izvode briljantni stručnjaci u svom području, iza kojih postoji više od godinu dana službe u agencijama za provođenje zakona. Mnogi od njih su učestvovali u otklanjanju posljedica vanrednih situacija, osiguravajući sigurnost građana tokom masovnih događaja, te su učestvovali u neprijateljstvima tokom antiterorističke operacije na Sjevernom Kavkazu. Potražnja za znanjem koja se daje u školi dokazuje i njegova popularnost izvan naše zemlje. Tako su se u različito vrijeme školovali kadeti iz Alžira i Afganistana, Bugarske i Vijetnama, Mongolije i Palestine, Nikaragve i Sao Tomea i Principa, Sirije i DNRK -a, Bjelorusije i Armenije, Uzbekistana, Tadžikistana, Kirgistana i niza drugih država škola. Stečeno znanje kasnije uspješno primjenjuju u službi agencija za provođenje zakona u svojim matičnim zemljama.
Osim obrazovnih aktivnosti, u rostovskoj školi za uzgoj službeno-tragačkih pasa obavlja se i znanstveni rad, uključujući znanstvene konferencije posvećene različitim relevantnim aspektima suvremene kinologije. Samo u posljednjih pet godina škola je izdala 10 obrazovnih i nastavnih sredstava, a od 2010. godine izlazio je časopis "Zanimanje - kinolog". Mnogo se radi na polju veterinarskih istraživanja: školsko osoblje proučava utjecaj promjena visine na opće zdravlje i performanse službenih pasa, utvrđuje mogućnost korištenja visokokalorične hrane za poboljšanje kardiovaskularnog sistema službenih pasa, analizirati specifičnost korištenja antioksidansa za prevladavanje bioloških barijera prilagodljivosti i poboljšanju performansi senzornih sustava službenih pasa. Postalo je tradicija da se na školskim terenima održavaju međuresorna takmičenja na kojima se okupljaju stručnjaci - vodiči pasa iz različitih odjeljenja juga Rusije, uključujući i policajce i Federalnu carinsku službu, Federalnu službu za kontrolu opojnih droga i Savezna služba za izvršenje kazni - učestvujte. Štaviše, maturanti i učenici škole često osvajaju nagrade na takmičenjima. Spremno se koriste u bilo kojoj strukturi kinološkog profila.
