I dato joj je da se obuče u fin lan, čist i svetao …
Otkrivenja Jovana Božanskog 19: 8
Kultura oblačenja. Jedan od čitalaca "VO" podsjetio je da već duže vrijeme nema članaka o odjeći … Nastavljamo naš ciklus "naslovnica". Ali imajte na umu da se obično u knjigama o istoriji kostima, odmah nakon odjeće stare Grčke, nalazi odjeća Rima. No, na ovaj način kostimi mnogih drevnih naroda isključeni su iz "povijesti mode", čija odjeća, možda, nije imala takav utjecaj na svjetsku civilizaciju, ali je također bila donekle značajna, zanimljiva na svoj način i imala je određeno značenje. Otvorimo, na primjer, Bibliju. Postoji nekoliko referenci na odjeću od finog lana i, sudeći prema kontekstu, bile su vrlo kvalitetne, fine, skupe i prestižne. Ali gdje se ovaj odjevni predmet proširio po cijelom drevnom svijetu? I možemo pronaći mnogo sličnih pitanja u istoriji kostima. Stoga nećemo zanemariti modu ne samo velikog Rima, već i govoriti o tome kako su se oblačili ljudi oko njega. Zadnji put priča je bila o Keltima i Nijemcima. Danas ćemo govoriti o tome kakvu su odjeću nosili stari Jevreji.
Prije svega, pogledajmo izvore naših informacija. Kako znamo šta su i kako obukli? Imamo izvor informacija, i to prilično pouzdan. Ovo su egipatske freske na kojima su Semiti prikazani u dugim lijepim haljinama, često od prugaste tkanine, slične egipatskom Kalasirisu. Muškarci imaju jednostavne sandale na nogama. Žene imaju nešto poput zatvorenih cipela. Muškarci nose bradu i kosu srednje dužine, žene duge kose s vrpcama.
Slike starih Jevreja na freskama iz egipatskih grobnica pomažu nam da to saznamo. Dakle, Semiti se pojavljuju na njima u prekrasnim dugim haljinama, sličnim egipatskim Kalasirisima, ali sašivenim od prugaste tkanine s crvenim i plavim uzorcima na bijeloj podlozi.
Muškarci na freskama obuveni su u sandale, dok su žene prikazane u zatvorenim cipelama, sličnim čizmama. Muškarci imaju srednje dugu kosu i bradu, dok žene imaju dugu kosu isprepletenu vrpcama od laganog materijala. Knjige Svetog pisma takođe nam daju detaljan opis hebrejske odeće kasnijeg doba.
U početku je jevrejska odjeća bila slična staroegipatskoj, ali su se potom u njoj pojavile asirske posude. Prvi odjevni predmet koji je sašiven, kratka ketonet tunika, nosio se kao donje rublje. Dugi ogrtač haskija služio je kao gornja odjeća. Ženske tunike tradicionalno su bile duže i šire od muških. Hlače za muškarce sašivene su prema perzijskoj modi, a Židovi su ih nosili dugo, potpuno bez pada pod utjecaj tadašnje grčke i rimske mode.
Različite tkanine stizale su u drevnu Judeju sa svih strana: to je bio najfiniji egipatski fini lan i vezene babilonske tkanine, te Feničani, obojeni u šareno, uglavnom ljubičasto, što nije odobrila vjerska židovska tradicija.
Obični ljudi niže klase nosili su grubu odjeću od ovčje vune. Poznato vanjsko i donje rublje, zimsko, ljetno i svečano, također se odlikovalo imenima. Na primjer, svečana odjeća zvala se kalifota.
Odjeća u antici i, recimo, sve do početka dvadesetog stoljeća, bila je vrlo skupa, pa čak i naslijeđena. Biblija često sadrži opise odjeće koja se predstavlja kao bogati poklon ili se uzima kao trofej nakon bitaka. Čak i prema strogim jevrejskim zakonima, koji obavezuju da poštuju subotu i da ne rade nikakve poslove u subotu, kao izuzetak, u slučaju požara, bilo je dozvoljeno spasiti odjeću navedenu na posebnom popisu iz kuće u plamenu.
Jevrejke su se bavile tkanjem, izrađujući ih od platna i vune. Štaviše, postojala je čudna zabrana (shaatnez) miješanja lanenih i vunenih niti. U davna vremena Jevreji nisu smjeli nositi takvu odjeću.
Kako bi vuna postala posebno bijela, ovce su čak držane u kućama. Tople tkanine izrađene su od devine vune, iako su bile grublje, a od nje su se šivali i vanjski ogrtači. Najjeftinija kozja vuna korištena je za odjeću siromašnih. Jevreji su se tek kasnije, u III-IV vijeku, upoznali s pamučnim tkaninama koje dolaze iz Indije. oglas
Prema vjerskim shvatanjima, odjeća je trebala izgledati skromno. Trebalo se uzdržati od luksuza, a raznoliki orijentalni materijali rabini su jednoglasno osudili. Odjevna tradicija opstala je čak i za vrijeme vjerskih progona. Bilo je zabranjeno mijenjati kostim kako biste sakrili svoju pripadnost jevrejskom narodu. Ova zabrana imala je iznimke, ali su bile jasno regulirane zakonom.
Zapravo, u odjeći starih Jevreja, ako ne svi, onda je jako mnogo bilo strogo regulirano, i to ne nekako, već pozivanjem na božansku ustanovu: „I reče Gospod Mojsiju, govoreći: objavi sinovima Izraelovim i rekli im da sami naprave četke na rubovima odjeće za svoje generacije, a u rese koje su bile na rubovima umetnuli su niti plave vune. I bit će vam u resicama tako da se, gledajući ih, sjetite zapovijedi Gospodnjih i ispunite ih “(Brojevi 15: 37-39). Pa čak i rese na njihovoj odjeći, a one nisu bile tek takve, već od Boga!
Najniži odjevni predmet obično je služio kao vezica ili suknja, nakon čega se nosila jednostavna krojena tunika s rupom za glavu. Kasnije su se tunika i pantalone počeli nositi kao donji veš. Tunika je bila povučena nekoliko puta presavijenim pojasom od tkanine, a u njezinim naborima na ovaj način dobiveno je nešto poput torbice u kojoj su se čuvali sitni novčići. Tuniku sa dugim dnom nosile su žene, kao i bogati i učeni Jevreji.
Izlazeći na ulice, plemeniti Jevreji obukli su haluk - haljinu do koljena, obično s prugastim ili kariranim uzorkom i dotjeranu po šavovima. Halluk lavan od bijelog platna bila je odjeća svećenika. Udatim ženama bilo je zabranjeno pojavljivati se u društvu nepokrivene glave i, općenito, trebale su se preko odjeće umotati u pelerinu od glave do pete.
A. Kuprin je u svom "Sulamithu" (1908.) vrlo precizno opisao odjeću plemenitog Jevreja, koji se pripremao da se pojavi pred kraljem:
“Robovi su joj obukli kratku bijelu tuniku od najfinijeg egipatskog platna i tuniku od dragocjenog finog lana Sargona, tako sjajne zlatne boje da se činilo da je odjeća tkana od sunčevih zraka. Obuli su joj stopala u crvene sandale od kože mlade koze, osušili su njene tamno-vatrene uvojke i uvili ih nitima velikih crnih bisera, a ruke ukrasili zveckavim zglobovima … ostavljajući gole ruke do ramena a noge do polovine teladi. Kroz prozirnu materiju koža joj je blistala ružičasto i bile su vidljive sve čiste linije i uzvisine njenog vitkog tijela koje do sada, uprkos kraljičinim trideset godina, nije izgubilo fleksibilnost, ljepotu i svježinu. Kosa joj je, obojena u plavo, tekla niz ramena i leđa, a vrhovi su bili vezani bezbrojnim mirisnim kuglicama. Lice je bilo jako okruglo i izbijeljeno, a tanko ocrtane oči djelovale su ogromne i svijetle u mraku poput snažne zvijeri mačje pasmine. Zlatni sveti ureus sišao joj je s vrata prema dolje, dijeleći joj polugole grudi."
Lepo, zar ne? Iako je jasno da je sav taj luksuz bio nedostupan običnim Židovkama.
Što se tiče opisa odjeće jevrejskih prvosveštenika, on je bio vrlo dobro dat u enciklopediji Brockhausa i Efrona još 1891. godine:
„Za razliku od drugih svećenika, on je dobio posebnu haljinu čiji su glavni dijelovi bili: 1) gornji ogrtač, pleten od ljubičasto-plave vune, ošišan odozdo raznobojnim jabukama i zlatnim zvoncima; 2) efod - kratka vanjska odjeća sa zlatnim zatvaračima na ramenima, od kojih je svaki imao kamen od oniksa sa isklesanim imenima 12 izraelskih plemena; 3) oprsnica; pričvršćene plavim čipkama i zlatnim prstenovima s dvanaest dragog kamenja, na kojima su uklesana i imena 12 kopena (tzv. Urim i Shimim); 4) kidar (tsanif) - pokrivalo za glavu, na čijem se prednjem dijelu nalazila zlatna ploča sa natpisom: "Sveto mjesto Gospodnje." Kao najviši predstavnik zakona, veliki svećenik morao je služiti kao uzor legalističke pravednosti, mogao se oženiti samo djevojkom i pažljivo izbjegavao svako prljanje. Zaređenje u čin prvosveštenika obavljeno je izlivanjem smirne na glavu. U istoriji jevrejskog naroda veliki sveštenici su igrali veliku ulogu i u vrijeme nevolje bili su glavni spasitelji nacije i vjere."
Od pokrivala za glavu poznat je keveški kabel koji je vezan oko glave, šalovi koji su se okretali poput turbana, mladoženjino vjenčano ogrtače u obliku dijademe - vršnjakinje i tradicionalni mali kipa šešir koji je preživio ne samo stoljeća, ali milenijumi, kao i šeširi različitih oblika, u različitim vremenima, posuđivani … od susjednih naroda. Pokrivena glava smatrala se znakom poštovanja, čije je manifestacije bilo posebno važno promatrati u hramu i za vrijeme žalosti.
Žene su plele i uvijale dugu kosu, nosile češljeve od slonovače i prekrivale frizure mrežama od zlatnih niti, što je bilo posebno karakteristično za doba Rimskog carstva. Kao što je već napomenuto, prilikom izlaska na ljude, glave su im bile prekrivene ogrtačima, kapuljačama ili prekrivenim prekrivačima, koji su bili fiksirani zavojima, pletenicama ili čak metalnim obručima.
Boja odjeće bila je važna, budući da je "govor u boji" u davna vremena (pa i sada) bio tipičan za sve narode svijeta. Kod Jevreja u drevna vremena, boje poput ljubičaste, plave, narandžaste i bijele bile su posebno cijenjene. Ljubičasta se smatrala bojom vitalnosti. Plava se smatrala bojom neba i duhovne čistoće. Narandžasta je bila boja vatre, a bela boja odeće jevrejskih velikih sveštenika.
R. S. Usput, mnogo zanimljivih podataka o odjeći starih Židova može se prikupiti iz iste Biblije, "Starog zavjeta", "Knjige Izlaska", 1:43, koja pruža mnogo zanimljivih detalja!
