Čovek ima karakter svinje, Ne zna kako pristojno živjeti, Ako se obogati, To će početi ludilo.
Da se zlikovci ne udebljaju, Da izdrži teškoće
Potrebno je iz godine u godinu
Čuvajte ih zauvek u crnom telu.
Ljudi su drski, nemarni, Podlo, škrto i lažljivo
Izdajnički i arogantan!
Ko će mu izbrojati grijehe?
Imitira Adama, Prezire Božju volju, On ne drži zapovijedi!
Neka ih Gospod kazni!
(Bertrand de Born (1140-1215) Sirventa 1195)
Početak i kraj seljačke civilizacije. Mnoge teme o kojima se na visokom obrazovanju stalno raspravlja, stalno se vrte oko istog pitanja: zašto je tako moćan državni entitet poput SSSR -a, na tako neslavan način, prekinuo svoje postojanje 1991. A kakva objašnjenja za to nisu izmišljena, uključujući i teorije zavjere. Iako ima onih koji ističu da je to bio potpuno povijesno uvjetovan proces. Ali kako i šta ga je uzrokovalo, koje su duboke tendencije povijesnog procesa činile njegovu osnovu - o tome će biti riječi u sljedećim materijalima novog ciklusa "Početak i kraj seljačke civilizacije".
Počnimo s nekim općim teorijskim postavkama kako se na njih više ne bismo vraćali. Prvo što treba zapamtiti pri proučavanju povijesti ljudskog društva je da svaki fenomen koji se u njemu događa prolazi kroz pet faza u svom razvoju, koje su analogne životu bilo kojeg živog bića na našoj planeti: postanak, formiranje, rast, zrelost, smrt. Iako smrt za umjetno stvorene institucije, pojave ili kulturne objekte nije obavezna. Mogu postojati negdje na rubu činjenice da će ovo zamijeniti sve.
Nadalje: već u dubokoj antici razvoj potreba Homo sapiensa doveo je do podjele proizvodne aktivnosti ljudi, u početku samo lovaca i sakupljača, na poljoprivrednike i stočare. I oni i drugi koristili su zemlju kao izvor materijalne koristi koju su stekli. No veličina parcele uvijek je bila ograničena fizičkim mogućnostima porodice. Primitivni lovac, koji je postao pastir, nije mogao napasati svoju stoku gdje je morao, granice njegove parcele bile su tuđi pašnjaci. Na isti način, seljak-seljak nije mogao sebi uzeti previše zemlje, jer nije bio u mogućnosti da je obrađuje, a osim toga, susjedne zemlje mogle su se nalaziti pored njegove zemlje.
S vremenom je nastala susjedna zajednica čiji su znakovi sljedeći: prisutnost zajedničke teritorije, zajedničko korištenje zemljišta i zajednička upravljačka tijela takve zajednice, koja se sastoji od zasebnih porodica. U isto tako staro doba, na planeti se pojavljuju gradovi (vidi Ovdje je Afrodita izašla na obalu (Kipar u doba bakra i bronze) i prvi metalni proizvodi i drevni gradovi: Chatal Huyuk - "grad pod haubom" (dio 2)), stanovnici koji, iako imaju i "poljoprivredne parcele" ili, recimo, pasu koze izvan gradskog zida, ali žive s razmjenom svojih proizvoda za proizvode seljaka. Zanimljiv je odnos između nomadskih stočara i poljoprivrednika. Zabilježeno je da je nomad mogao uspostaviti dobro uređen život i imati sve potrebno za život, ali … ostao je siromašan u isto vrijeme. Mogao je postati bogat i nezavisan prvenstveno od epizootija na samo jedan način: uzimanjem žita od poljoprivrednika. Odnosno, upadi prvih na druge bili su neizbježna posljedica podjele ljudi na poljoprivrednike i stočare. Inače, sami poljoprivrednici mogli su živjeti bez trgovine sa nomadima, mogli su graditi gradove nedostupne svojim vojnim snagama, a zatim stvarati topove koji su im omogućili da pucaju u najbrojnije nomadske horde!
Prisustvo seljaka, vlasnika zemljišnih parcela koje su obrađivali, postalo je osnova svih civilizacija drevnog svijeta koje su nastale prvo u dolinama rijeka, a zatim su se, s razvojem oruđa rada, proširile na manje plodne zemlje. Naravno, bilo je nekih posebnosti. Na primjer, u Atini su svi građani -građani imali zemlju izvan grada - neku vrstu "dacha", od koje su imali, neki manje - neki više, poljoprivredne proizvode. U Sparti su svi Spartanci bili vlasnici zemlje, ali je nisu mogli ni prodati ni kupiti višak, već su je heloti obrađivali, čime su dobili sve što im je potrebno.
Strašni Rim srušio se tek kad su seljačke farme gotovo potpuno nestale u njemu, iako je bilo dosta poljoprivrednih proizvoda koje su proizvodili robovi. Niska efikasnost robovskog rada bila je toliko očigledna da je proces stvaranja "pseudoseljaštva" započeo u Rimu - pojavile su se kolone i "robovi sa kolibama". Ali proces raspada rimske države nije se više mogao zaustaviti: varvarizacija rimskog društva, koja je postala posljedica nestanka slobodnog seljaštva, otišla je predaleko, zbog čega se neki varvari jednostavno nisu htjeli boriti sa drugima.
Rim se srušio i opet je seoska zajednica postala glavna jedinica društva. Sada je svaki seljak bio teoretski spreman boriti se, pa čak i umrijeti za svoju zemlju, ali napadi Vikinga, Mađara i Arapa koji su tek započeli stavili su na dnevni red evropske zajednice pitanje neadekvatnosti oružja koje im je na raspolaganju. Isti slobodni farmer franak trebao se pojaviti na martovskim poljima, sa sobom sa kopljem, Francisovom sjekirom, štitom i kacigom na glavi od kože. Kožna jakna bila je dovoljna kao ogrtač. I mač nije dolazio u obzir. Samo što je prošlo manje od 200 godina otkako je ratničkim miljama bio potreban konj, koji, usput, seljak nije mogao koristiti na farmi, "bruniju" (ili oklop), kacigu, štit, mač, koplje - u riječi, čitav "džentlmenski" komplet, koji košta otprilike 30 krava ili 15 kobila. Naravno, nijedan seljak ne bi mogao imati takvo stado i ne bi kupio skupog, lijepog, ali beskorisnog konja za svoje potrebe. Tako je bilo svugdje, pa tako i u Rusiji, iako čl. Poručnik D. Zenin je 1980. godine u svom članku objavljenom u časopisu "Tekhnika-Molodyozhi" napisao da je svaki seljak na našoj farmi imao mač i lančanu poštu, kao i hrastov štit. I to unatoč činjenici da su svi pronađeni štitovi 9. -10. Stoljeća, kako se ispostavilo, napravljeni od lipe, a u skandinavskim sagama jedna od alegorija štita - "Lipa rata". Ali ovo je, usput rečeno, moralo …
Glavna stvar je da je kao rezultat toga počeo proces porobljavanja seljaka. U početku su kraljevi ratnici od njega dobili zemlju sa seljacima, koji su, ostajući lično slobodni, nosili razne dužnosti u njegovu korist. Zatim su, ovako ili onamo, pali u ovisnost o svom gospodaru i postali kmetovi. Tu započinju društveno-ekonomski procesi koji nas zanimaju, koji su u budućnosti doveli do mnogo istinski tragičnih događaja i odigrali ogromnu ulogu u istoriji civilizacija i naroda.
Dakle, u Francuskoj je proces porobljavanja tekao prilično sporo i legalno je formaliziran, a u dokumentima koje su seljacima izdavali feudalci i samostani (a i oni su aktivno učestvovali u njihovom porobljavanju) navedeno je njihovo lično zemljište. U Engleskoj se, naprotiv, sve dogodilo vrlo brzo, budući da se tamo dogodilo osvajanje Normana. Postojala je zajednica - vlastelinstvo sa određenom količinom zemlje. I upravo su te zemlje prenijete na gospodara, koji je raspolagao ovom zemljom i seljacima koji na njoj žive. Odnosno, na pitanje engleskog seljaka na osnovu čega posjeduje zemlju, odgovorio je: "Prema običajima vlastelinstva i lordovoj volji!" Istovremeno, nije imao dokumente koji potvrđuju njegova prava na zemljišnu imovinu koja je lično pripadala njemu.
Nešto slično dogodilo se i u Rusiji, gdje je car darovao plemiću "selo sa seljacima" za službu, a on je imao papir za tu plaću, ali seljacima nije davano ništa u isto vrijeme, a oni su, kao i njihovi engleski kolege, korišteno zemljište "prema običajima zajednice i volji zemljoposjednika".
A onda je u Evropi počelo Malo ledeno doba 1312-1791, koje je sa sobom donijelo hladnoću, glad, epidemije i kugu. Hroničari su izvestili da je, kada je kralj Karlo VII stigao u Pariz 1438. godine, zima bila toliko hladna da su vukovi iz Bolonjske boise trčali na njegove ulice, tražeći toplinu i hranu. Naravno, topla vunena odjeća postala je jednostavno potrebna. Vunu su davale ovce, ali malo seljačko uzgoj nije bio dovoljan za proizvodnju tkanine od ovčje vune u industrijskim razmjerima. I ovdje se, na sreću Evrope, nizozemski narodnooslobodilački rat protiv Španije poklopio s prvom buržoaskom revolucijom u to vrijeme. Holandska buržoazija je dobila moć i priliku da čini ono što je dobro bez osvrtanja. Najprofitabilnija u to vrijeme bila je proizvodnja tkanine - to su radili nizozemski poduzetnici. Ali apsolutno nije bilo dovoljno pašnjaka za ovce u malenoj Holandiji …
Ali opet, na sreću Europe, doslovno preko tjesnaca iz Holandije nalazila se Engleska, u kojoj je, čim je postojala stalna potražnja za vunom na tržištu, odmah započela ograda, tjerajući seljake sa njihove zemlje, odnosno masovna likvidacija seljaštva. U isto vrijeme, dosljedno su donošeni zakoni protiv skitnica i prosjaka koji su preplavili Englesku, koji su bili jučerašnji seljaci. Bilo je nekoliko takvih zakona (1495, 1536, 1547, 1576), a svi su u određenoj ili drugoj mjeri bili usmjereni na fizičko istrebljenje "suvišnih ljudi". Njihova okrutnost bila je takva da su ti zakoni nazvani "krvavi". Takva je stvarnost bila u to vrijeme da se bičevanje lutalice, vezane za kolica, sve dok se “sve dok krv ne prostruji tijelom”, žigosanje usijanim gvožđem i pogubljenja vješanjem smatraju sasvim normalnim. Iskreno rečeno, valja napomenuti da je zakon još uvijek razlikovao staru, slabu i osakaćenu osobu od potpuno zdrave i radno sposobne osobe, ali je ipak molio za milostinju. Prvi je to dopustio, a drugi je zbog toga kažnjen.
Međutim - zaista nema srebrne obloge - sve je to postalo blagoslov za Englesku. Za manje od jednog stoljeća, zemlja je uspjela radikalno promijeniti društvenu strukturu svog stanovništva. Broj seljaka naglo je opao. Sada su samo dobavljali hranu suverenim gospodarima, a njihova uloga proizvođača komercijalnih poljoprivrednih proizvoda postala je zanemariva. Bochari, proizvođači sira, pivari, pastiri, šumarci, kotači, mlinari koji su živjeli na selu bili su traženi, ali se broj poljoprivrednika koji proizvode žito znatno smanjio. Jeftino žito za hljeb sada je kupljeno u inostranstvu, posebno u istoj Rusiji, gdje posljedice klimatskih promjena nisu bile tako ozbiljne. Pa, britanska industrija u razvoju dobila je mnogo radnika i to za minimalnu plaću. Prestali su prodavati vunu Holandiji i počeli su proizvoditi tkaninu na licu mjesta. Proizvodnja tkanina zahtijevala je alatne strojeve, alatne strojeve - napredni mašinski inženjering, pa su tako, krvlju i patnjom desetina hiljada (!) Uništenih engleskih seljaka, njihova zemlja postala poznata "radionica cijelog svijeta".
Da, ali zašto je ograda bila samo u Engleskoj, zašto nije, recimo, u Francuskoj? Ili tamošnji plemići nisu htjeli profitirati od proizvodnje vune? I to je bilo u obliku posjeda zemlje. U Engleskoj se, kako se sjećamo, zasnivao na "običaju vlastelinstva i volji lorda", to jest … riječima, i nećete s njima na sud! Lord je rekao "odlazi" - i to je bilo dovoljno!
No, u Francuskoj je prijelaz seljaka iz slobodne u kmetsku državu zabilježen u dokumentima i oni su na sudu mogli dokazati da je ova ili ona zemljišna parcela njihovo vlasništvo, zajedno s kojim su postali "čovjek takvog i takvog baruna ili grofa. " Zato je ondje bila potrebna revolucija 1789-1799, u kojoj su, usput, mnogi seljaci podržavali ne revolucionare, već … aristokratske zemljoposjednike, što je utemeljiteljima marksizma dalo osnovu da govore o reakcionarnoj prirodi seljaštva. Pa, šta je zapravo ovaj „reakcionarni“, govorit ćemo u jednom od sljedećih materijala.
