Kao i u mnogim pokrajinskim gradovima Rusije, i u gradu Penza postoji ulica Moskovskaya - kako može bez nje? Ova pješačka ulica vodi uz planinu u središtu grada, gdje se sada dovršava ogromna katedrala, mnogo više od one koju su nekad minirali boljševici. Ulica je općenito poput ulice, ali na njoj postoji nešto što ne možete vidjeti nigdje drugdje. Ovo je mozaik ploča koju sami stanovnici Penze nazivaju "čovjekom sa zastavom". Ali o čemu se radi i o kome se radi sa ovim čovjekom sa crvenom zastavom u rukama, reći ćemo vam danas.
2016. obilježeno je 155 godina od ukidanja kmetstva u Rusiji i 155 godina od događaja najvećeg seljačkog ustanka u Rusiji u provinciji Penza, uzrokovanog teškim uslovima ličnog oslobađanja seljaka od kmetstva. Ne preuzimamo na sebe da sudimo da li su se radikalni pomaci dogodili u masovnoj svijesti ili mase još uvijek umiru "za Boga i cara" u doba "razvijenog kapitalizma", što je uvelike odredilo dalju historiju Rusije.
U spomen na ustanak Kandievskog u Penzi u sovjetsko vrijeme, postavljen je ovaj mozaik.
Uslove za oslobađanje seljaštva od kmetstva, formulisane u "Pravilnicima od 19. februara", koji se sastoje od 19 zasebnih zakonodavnih akata ("Propisi" i "Dodatna pravila"), čak je i Vlada Aleksandra II prepoznala kao potencijal katalizator narodnih nemira. Podsjetimo se da je do 1860. godine, prema popisu, u Rusiji bilo gotovo 2,5 miliona kmetova, s kojima su nastavili trgovati, a njihovi vlasnici pod hipotekom, poput imanja. Prema riječima V. O. Ključevskog (jednog od najpoznatijih istoričara 19. veka, takođe, inače, poreklom iz provincije Penza), dve trećine kmetskih duša bile su pod hipotekom na početku reforme.
"Uredba o otkupu seljaka koji su izašli iz kmetstva, njihovom naseljenom posjedu imanja i o pomoći vlade u stjecanju poljskih zemljišta od samih seljaka" regulirala je postupak otkupa njihovih posjeda od strane seljaka. Shematski, najkontroverzniji uvjeti puštanja izgledaju ovako:
- seljaci su priznati lično slobodni i dobili su ličnu imovinu (kuće, zgrade, svu pokretnu imovinu);
- umjesto kmetova, postali su "privremeno odgovorni", - seljaci nisu dobili zemlju u vlasništvo, već samo na korištenje;
- zemljište na korištenje nije preneseno lično seljacima, već seoskim zajednicama;
- za korištenje zemlje potrebno je služiti korveu ili platiti quitrent, što seljaci nisu imali pravo odbiti 49 godina;
- poslovna sposobnost seljaka ograničena je staleškim pravima i obavezama.
To je, zapravo, postalo kamen spoticanja: uslovna "volja", naravno, bez zemlje, što je za seljaštvo ravno gladi. Potpunu slobodu i prava, kaže se u manifestu, "kmetovi će dobiti u dogledno vrijeme". U čemu - oprezno nije prijavljeno (očigledno, nakon zloglasnih 49 godina), posebno budućim "punopravnim ruralnim stanovnicima".
Unatoč činjenici da je manifest proglasio da se „po Božjoj providnosti i svetom zakonu o nasljeđivanju“car oslanja „na zdrav razum našeg naroda“, vlada je mnogo prije objavljivanja manifesta poduzela niz mjera kako bi spriječila mogući seljački nemiri. Imajte na umu da je priprema bila vrlo ozbiljna i promišljena, unatoč činjenici da je danas masovno javno mnijenje, malo poznavajući ove povijesne događaje, često sklono gledati seljačke ustanke kao beznačajne i slučajne epizode na pozadini općeg prosperiteta i prosperiteta u Ruskom Carstvu..
Osvrnimo se na bilješku koju je sastavio general-intendant ministarstva rata, general-ađutant baron Lieven u decembru 1860. godine, "O pružanju mjera trupa za suzbijanje seljačkih nereda." Analiziralo je postojeće raspoređivanje trupa sa stanovišta mogućnosti operativne reakcije kada je bilo potrebno smiriti seljačke nemire. Rezultati analize zadovoljili su baruna, jer su omogućili zaključak da je postojeći raspored trupa u cjelini sposoban pružiti mogućnost suzbijanja smetnji koje bi mogle nastati. Nakon toga je bilo jasnije definirano koje će trupe biti uključene u suzbijanje mogućih nemira. Predloženo je djelomično preraspoređivanje trupa putem Vijeća ministara kako bi se "osigurao red u nekim pokrajinama u kojima nema dovoljno pješaštva i konjice, unaprijed dodijeljenim trupama iz susjednih provincija … kako bi se spriječili svi poremećaji".
Moskovskaya ulica. Pogled sa krova tržnog centra. "Tip sa zastavom" vidljiv je u daljini iza drveća.
Bliže datumu objavljivanja manifesta, predstavnicima komande poslana su tajna uputstva u kojima je u aneksima bila izjava prema kojoj je bilo potrebno poslati vojne jedinice za suzbijanje seljačkih nemira u pojedinim pokrajinama u kako bi se održao red tokom predstojećih promjena u seljačkom životu.
Ima zanimljivo neobrijano …
Nije zanemaren ni ideološki front. U posebnim tajnim cirkularima svećenici su preporučeni u crkvenim učenjima i razgovorima da seljacima objasne neophodnost savjesnog izvršavanja svojih dužnosti u odnosu na zemljoposjednike. A u slučaju nesporazuma sa zemljoposjednicima, oni (seljaci) su trebali tražiti "… zaštitu i olakšanje … na legalan način, bez širenja anksioznosti u društvu, i sa strpljenjem čekati od vlasti na odgovarajuće naredbe i radnje" pravde. " Za svećenike su sastavljena posebna "učenja", osmišljena da pripreme seljake za ispravnu percepciju reforme i osiguraju duševni mir.
Dodatna mjera stabilizacije društvenih nemira bilo je čak i vrijeme objavljivanja "Propisa od 19. februara" - izabrano je vrijeme Velikog posta, kada je navodno ogorčenje javnosti trebalo djelomično nadoknaditi pripremom za odrješenje, kada vjernici moraju posebno pažljivo poštujte norme kršćanskog ponašanja, uključujući kršćansko strpljenje …
Unatoč činjenici da su svi postupci provedeni u tajnosti, glasine o skorom "daru volje" među stanovništvom proširile su se poput lavine. U Sankt Peterburgu su novine čak objavile i posebnu poruku da "19. februara neće biti objavljene nikakve naredbe vlade o slučaju seljaka", što, međutim, nikoga nije uvjerilo.
Naknadni događaji potvrđuju opravdanost vladinih strahova i efikasnost preduzetih mjera - nastao je čitav val seljačkog negodovanja, koji se pretvorio u prave ustanke. Uzrokovane su očiglednim slabostima reforme i sumnjivom "slobodnom voljom".
Već u februaru nemiri su zahvatili 7 provincija, do maja njihov broj se povećao na 32. Upadljiv je i broj trupa uključenih u gušenje ustanka. Koristićemo podatke istoričara P. A. Zajončkovski: „Dva mjeseca su jedinice od 64 pješaka, 16 konjičkih pukova i 7 zasebnih bataljona učestvovale u gušenju seljačkog pokreta. Na osnovu ovih podataka, 422 pješadijske čete, 38 1/2 eskadrila konjanika i 3 stotine kozaka direktno su učestvovale u suzbijanju seljačkog pokreta. Ova lista je očigledno nepotpuna jer neki od dokumenata možda nisu preživjeli.
Najveći ustanci dogodili su se u provincijama Kazan (u selu Bezdna) i Penza (u okruzima Chembarsky i Kerensky). Nakon "Bezdnenskih nemira", Kandijev ustanak postao je najveći po broju učesnika. Obuhvaćalo je 10 hiljada ljudi u 26 sela provincije Penza: Chernogai, Kandievka, Vysokoe, Pokrovskoe, Chembar. Povod za proteste bilo je široko rasprostranjeno uvjerenje seljaka da su im stvarni uslovi "slobode" prikriveni i da više ne bi trebali raditi za zemljoposjednike. Upravo je korvej bio najugroženiji za seljake: rad na zemljištu vlasnika oduzeo je vrijeme potrebno za obradu vlastite parcele.
U provinciji Penza ovo stanje je bilo posebno teško. Čak je i general A. M. Drenyakin, koji je bio na čelu suzbijanja ustanka u regiji Penza, složio se da se "provincija Penza, na svom prostranom zemljištu, lakoćom navoja i podvodnim dužnostima u korist vlasnika zemljišta, ne može pohvaliti". Isto mišljenje izražava i njegov ađutant, potporučnik Khudekov. General također izražava svoje mišljenje o razlozima jakih seljačkih ustanka u pokrajini Penza (25 godina nakon događaja u časopisu "Ruska Starina"): odsustvu zemljoposjednika u mjestima, njihovom ne uvijek dobrom upravljanju, opterećujući seljake s dodatnim opterećenjima, lošim utjecajem svećenika Fjodora Pomerantseva, službenika Luke Koronatova, Leonty Yegortseva, koji su posijali konfuziju i govorili o postojanju "zlatnog slova za slobodnu volju".
Također, korve kao oblik eksploatacije bio je rasprostranjen u crkvenim i manastirskim zemljama. Podsjetimo, protest nije obuhvatio samo seljaštvo (uključujući i dobrostojeće), već su u ustanku učestvovali i vojnici i svećenstvo.
U selima Čembarskog okruga (Studenki, Pokrovskoe) seljaci su se okupljali na okupljanjima i na svoj način, u svoju korist, tumačili uslove manifesta. Vođe pobunjenih seljaka - stanovnik sela Kandievka Leonty Yegortsev, penzionisani grenadir Andrei Elizarov, sveštenik Fyodor Pomerantsev, vojnik Vasilij Gorjačev, Gavrila Streltsov, Anton Tikhonov - putovali su kroz sela sa crvenom zastavom i pozvali narod u Kandievku da se odupre odredbama manifesta.
O vođama pobunjenika sačuvano je malo podataka, pa čak i oni su prilično kontradiktorni. Jedan od vođa ustanka, Leonty Yegortsev, bio je Molokan, odnosno poštovalac raznih kršćanskih učenja koja je crkva priznala kao heretičke, čiji sljedbenici priznaju obožavanje Boga samo u "duhu istine", ne prepoznaje ikone i križ, što ovaj trend povezuje s protestantizmom. Ustanak Kandieva od strane njegovog potiskivača, generala Drenyakina, nazvan je pobunom "s dodirom i metodama pugačevizma". To je vjerojatno posljedica činjenice da se Leonty nazvao velikim vojvodom Konstantinom Mihajlovičem, koji je umro trideset godina prije opisanih događaja.
U ustanku je učestvovalo i pet sveštenika, što je značajno, ali je sačuvano samo ime Fjodora Pomerantseva. Postoje podaci o Vasiliju Gorjačevu, 26-godišnjem seljaku iz sela Troitskoye. Bio je privremeni dopust spasilaca Gardijske pukovnije, imao je brončanu medalju na Andreevskoj vrpci u znak sjećanja na rat 1853-1854. U Kandievki je rekao da se "moramo zalagati za seljake", da "ne postoji ništa što bi uvjerilo ljude, on neće raditi za zemljoposjednike".
Počevši od 2. aprila 1861., protest se u početku odvijao u aktivnim oblicima: seljaci su pljačkali imanja, uzimali stoku, napadali trupe, zarobili vojnike kojima je prijetilo pogubljenje, ali su i sami pretrpjeli gubitke.
Od 9. aprila u središtu seljačkih nemira, u kojem se okupilo tri hiljade seljaka, nalazilo se selo Černogaj istog okruga Čembarskog. Tamo su seljaci napali četu Tarutinskog pješadijskog puka, pozvanu da ih umiri. Četa se povukla, a jedan podoficir i jedan vojnik su zarobljeni. No pobunjenici nisu ostali u Černogaju, budući da su tamo poslane dvije pješadijske čete, i preselile su se u Kandievku, koja je bila vrhunac ustanka: tamo se okupilo 10 hiljada ljudi iz četiri okruga provincija Penza i Tambov.
Sa devet četa pješadije, general Drenyakin je opkolio Kandievku i započeo pregovore s pobunjenicima, poslavši im svećenika da ih opomene. General je bio zadivljen tvrdoglavošću seljaka, čak i kada mu je pretila sila. On piše da su i nakon ispaljenog hica ustali i nastavili se držati. Objašnjenje nalazi u lažnom uvjerenju seljaka da ne bi trebali "služiti korveju", kako je navedeno u uslovima oslobođenja, već "otjerati korveru", kako su im objasnili Leonty Yegortsev i Fyodor Pomerantsev. A činjenica je da će, ako "ne odbiju korveru" prije Uskrsa, zauvijek ostati u kmetstvu.
Ali među seljaštvom nije bilo jedinstva - dok su jedni stajali do smrti, drugi su pružali pomoć generalu Drenyakinu: na čije je otvoreno naređenje, preneseno preko poglavara, pobunjena Kandievka poslala kola i ljude da isporučuju čete iz sela Poim kako bi pojačali odred kaznenih trupa. Kola su bila pripremljena do jutra, ali nisu bila potrebna - tragični rasplet već se dogodio. Dana 18. aprila, nakon trostruke paljbe, regularne trupe su pokrenule iznenadni napad; kao rezultat toga, zarobljeno je 410 ljudi. Nakon toga, seljaci su se povukli u selo, neki su pobjegli u polje, nije ih progonilo. Noću se značajan dio pobunjenika razišao po svojim selima.
Kao rezultat sukoba 18. aprila, 9 pobunjenika je ubijeno na licu mjesta, 11 je kasnije umrlo od zadobijenih rana; u trupama nije bilo gubitaka. Na pobunjenike je ispaljeno ukupno tri salve, ispaljen je 41 metak. Unatoč činjenici da su vojnici regularnih trupa pucali, tako niska preciznost najvjerojatnije ukazuje na nevoljnost u borbi protiv svog naroda.
U slučaju seljačkih nemira u provinciji Penza, osuđena su 174 učesnika govora, od kojih je 114 prognano na teške radove i naseljavanje u Sibir nakon javne kazne. 28 ljudi je kažnjeno rukavicama, provedeno kroz redove 100 ljudi od 4 do 7 puta, a zatim poslano na teške radove u trajanju od 4 do 15 godina; 80 ljudi je prognano kroz redove od 2 do 4 puta i prognano u naselje u Sibiru, 3 osobe su kažnjene štapovima i poslane da služe u redovima bataljona, 3 osobe su bile zatvorene na 1 do 2 godine, 58 ljudi je kažnjeno štapovima sa naknadnim izdanjem. Osim toga, 7 penzionisanih vojnika i vojnika za odmor koji su učestvovali u ustanku takođe su osuđeni na različite kazne, uključujući 72-godišnjeg Elizarova, koji je prognan u Sibir. U izveštaju generala Drenyakina navedeno je: „Po mom mišljenju, sveštenik Fjodor Pomerantsev, udovac, odlučio sam da zauvek pošaljem drugima primer u Soloveckom manastiru. Osim toga, mislim na još 4 svećenika koji su se ponašali nezadovoljno povodom objave Manifesta."
Vasiliju Gorjačevu, seljaku koji je prvi podigao crveni barjak, oduzeto je vojno zvanje, kažnjen sa 700 udaraca pljuvačkom i prognan u udaljene sibirske rudnike na 15 godina.
Leonty Yegortsev pobjegao je u provinciju Tambov (čiji je bio rodom). Za njegovu glavu objavljena je nagrada, ali da su dobrovoljci pronađeni, ne bi imali vremena: sljedećeg mjeseca iznenada je umro. Prema svjedočenju generala Drenyakina, njegovo tijelo je iskopano iz groba kako bi se uvjerilo da je ovaj samozvani princ mrtav.
Uprkos nagrađivanju generala A. M. Drenyakina s ordenom Svetog Stanislava prvog stupnja s izrazom "u znak odmazde za razborite naredbe da se uspostavi red između uznemirenih seljaka provincije Penza", javno mnijenje, posebno u demokratski nastrojenim krugovima, osudilo je generala. Tako su novine "Kolokol", koje je u Londonu izdavao A. I. Herzen, objavio čitav niz članaka o masakru seljaka u pokrajini Penza, koji su odbili izvesti korveju nakon "oslobođenja" od kmetstva ("Ruska krv teče!", "12. aprila 1861.", "Junak" našeg vremena i njihovog Petersburga … "," Gurko nije Apraksin! "," Grof Apraksin primljen zbog premlaćivanja … "). Posebno ogorčenje izazvala je činjenica da su kažnjeni nagrađeni počasnim kraljevskim nagradama. Posljednji članak objavljen je „Hrabri Drenyakin“: „Hrabri Drenyakin je za nagradu predstavio„ hrabre momke “koji su ubili seljake, našu braću ruske seljake. Kako ih nagraditi? Austrijski ili pruski križevi moraju biti ispisani - nije ruska nagrada za rusku krv!"
Prvi put u istoriji zemlje, tokom pobune seljaka Kandiev, Crveni barjak je podignut kao simbol borbe. Ađutant Drenyakina opisuje trenutak na sljedeći način: „Velika crvena marama bila je obješena na visoki stup koji je predstavljao transparent, i u ovom obliku ovaj simbol seljačkih previranja prenesen je u sela. Ovaj originalni voz pratila je masa seljaka, žena i djece. " I sam Drenyakin je opisao ovaj događaj: "Vasilij Goryachev, na privremenom odmoru spasilačkih garda Jeeger puka … nosio je zastavu volje koju je sačinio od crvenog crvenog teleta na stupu kroz sela i sela."
Ustanci u Ponoru i Kandievki započeli su borbu seljaka za njihovo razumijevanje pravde i "stvarne volje", za ukidanje otkupnina, koja je trajala 44 godine. Istina, kada je san postao stvarnost i kada je 1905. objavljen manifest o ukidanju otkupnina, iznosi koje su seljaci platili za svoju volju već su 1861. godine višestruko premašili vrijednost same zemlje.
