Od kraja do kraja uz klisuru Jagei, jato demona prašine je letjelo gore, Vrana je letjela poput mladog jelena, ali je kobila jurila poput divokoze.
Crni je zubima ugrizao nastavak za usta, crni je disao teže, Ali kobila se igrala lakom uzdom, poput ljepote sa rukavicom.
(Rudyard Kipling "Balada o istoku i zapadu")
Drugi istočni narodi, na primjer, Kirgizi, nisu imali ništa manje oštre vrhove strijela. Kinezi su u svojim analima zabilježili da je željezno oružje Kirgiza toliko oštro da čak može probiti kožu nosoroga! Ali zaštitno oružje Kirgiza bilo je prilično primitivno. Nisu koristili lančanu poštu, već su se zadovoljili lamelarnim školjkama, koje su nadopunili obrambenim detaljima od … drveta - jastučićima za ramena, narukvicama i čvarcima, koje su zadržali čak i u 9. -10. Stoljeću.
Ratnici Kirgiza i Kajmaka - drevno tursko pleme Kaymak (Kimak) iz 8. - 19. stoljeća. Pirinač. Angus McBride.
Međutim, bacanje oružja među mnoge narode Azije bilo je učinkovito ne samo zbog njihove oštrine. Kinezi su poznavali pleme Ilou, koje je živjelo na području današnjeg Primorja, sjeveroistočno od Kineskog zida. Ratnici iloua imali su vrlo snažne lukove, ali su koristili vrhove strijela od krhkog "crnog kamena", namazanog otrovom, od kojeg "ranjeni odmah umire". Jasno je da metalni vrhovi jednostavno nisu bili potrebni za ovu metodu vođenja rata. Bilo je dovoljno precizno pucati i ozlijediti neprijatelja.
Borbena strela. "Muzej prirode i čovjeka" u Hanti-Mansijsku.
Nije iznenađujuće što su takvo smrtonosno oružje, poput luka i strijele, obožili nomadi i bili su obavezni atribut mnogih božanstava koja su obožavali. Poznata su božanstva prikazana i sa jednom strelom i sa tobolanom ispunjenim strelama, koji su simbolizovali munje ili su bili povezani sa kišom koja je oplodila zemlju. Strela, povezana sa kultom plodnosti, i dalje je nepromenljiv atribut mongolskih svadbenih svečanosti.
Lovačke strele iz Zapadnog Sibira. "Muzej prirode i čovjeka" u Hanti-Mansijsku.
Drevni praznik naroda Kavkaza "Kabakhi", koji se u stara vremena obično držao na vjenčanju ili komemoraciji, preživio je do danas. U središtu lokaliteta ukopan je stup visine 10 i više metara, na čijem su vrhu bili utvrđeni različiti vrijedni predmeti ili druge namjene. Jahač, naoružan lukom i strijelom, pogodio je ovu metu u punom galopu i dobio oborenu nagradu. Jednako popularno bilo je takmičenje Jamba u maju u Centralnoj Aziji, a njegovi narodi su od pamtivijeka bili na glasu kao spretne strele. Čak je i "otac istorije" Herodot izvijestio da se od pete godine djeca tamo uče samo tri predmeta: jahanje, streljaštvo i istinoljubivost.
Strijele naroda Zapadnog Sibira. "Muzej prirode i čovjeka" u Hanti-Mansijsku.
Obilje stoke (na primjer, na nadgrobnom spomeniku jednog od Kirgiza napisano je da je pokojnik "odvojen od svojih 6.000 konja") dao nomadima oružje kao što je lasso lasso u njihovim rukama. Posjedovali su ga ništa gore od američkih kauboja, što znači da su ga mogli baciti na bilo kojeg jahača koji nije upoznat s ovim jednostavnim uređajem. Kisten - borbena pošast s utegom na kraju dugačke pletene trake pričvršćene na drvenu dršku, također je bila vrlo česta među nomadima. Dostupno svima (često su umjesto metalnog uteg koristili čak i veliku klesanu kost), ovo oružje bilo je prikladno i za kratkotrajnu konjičku bitku, i za borbu protiv vukova, koji su predstavljali značajnu opasnost za stočare u stepi.
Vladar prihvaća prinose. "Jami at-tavarih" ("Zbirka hronika") Rašid ad-din Fazlullah Hamadani. Prva četvrtina 14. veka. Državna biblioteka, Berlin.
Druga vrlo važna vrsta oružja nomada bile su male sjekire, opet dvostruke namjene. Teške sjekire, poput europskih, jednostavno su bile nezgodne za konjanike, ali male sjekire mogle su se koristiti s jednakim uspjehom i u ratu i u svakodnevnom životu. Specijalizovanije oružje bilo je oruđe za probijanje zaštitnog oklopa, poznato u Aziji od druge polovine 1. milenijuma prije nove ere. Jednako drevni na teritoriji od Volge do Kineskog zida bili su ravni mačevi, koji su imali dužinu od metra ili više. Sablje su vrlo rijetke među iskopanim nomadskim humcima, što ukazuje da su bile cijenjene - to je, prvo, i drugo, da ih je dugo bilo vrlo malo, barem od 8. do 11. stoljeća. Buzdovan je bio poznat i nomadskim narodima. Najčešće je to bila brončana kugla, ispunjena olovom iznutra za veću težinu i s vanjskim piramidalnim izbočinama, s rupom u sredini. Nošen je na drvenoj dršci, koja je, sudeći prema slikama na minijaturama, bila prilično duga. U onim slučajevima kada se, umjesto loptice, vrh buzdovana sastojao od šest ploča (ili "perja"), koje su se razilazile po stranama, zvao se šestoruški, ali ako je bilo više takvih ploča - prvi. Međutim, mnogi jednostavni ratnici, na primjer, među Mongolima, imali su najobičnije drvene palice sa zadebljanjem u stražnjici.
Koštane ploče oklopa Sargatske kulture sa groblja Yazevo-3. Pirinač. A. Sheps.
Osim drveta, kostiju i rogova, koža je igrala ogromnu ulogu u životu nomadskih plemena. Odjeća i obuća, posuđe i konjska oprema bili su od kože. Zaštitni oklopi vrlo često su dolazili i od kože. Koža se kao podstava koristila čak i kada je sam oklop izrađen od metala.
Već u naše vrijeme engleski eksperimentator John Coles testirao je kožni štit koji je mogao biti u nomadama. Pikado ga je s mukom probio, a nakon petnaest snažnih udaraca mačem pojavili su se samo blagi posjekotini na njegovoj vanjskoj površini.
Turski ili mamelučki štit s kraja 15. stoljeća, promjer 46,7 cm, težina 1546 Metropolitan Museum of Art, New York.
U 19. stoljeću američki Indijanci koji su lutali Velikim ravnicama također su sebi izrađivali kožne štitove. Da bi se to učinilo, sirova koža bizona položena je preko jame sa vrelim kamenjem i prelivena vodom. U isto vrijeme, koža se naborala i zadebljala, te postala još jača. Zatim je s kože uklonjena vuna i izrezana je okrugla praznina za budući štit. Obično je to bio krug promjera najmanje pola metra, na kojem su sve bore i nepravilnosti izglađene uz pomoć kamenja. Zatim je prekriven tanjom kožom, a prostor između gume i štita napunjen vunom bizona ili antilope, jastrebovim i orlovim perjem, što je dodatno povećalo njegove zaštitne kvalitete. Takav debeli i teški štit bio je pouzdana odbrana od strijela. Vješt ratnik, držeći ga pod kutom, mogao se zaštititi čak i od metaka koji su odskočili s njegove površine, iako se to, naravno, odnosilo samo na metke ispaljene iz glatkog cijevi.
Kožni štit sa metalnim prekrivačima i umbonima. Pripadao je mongolskom sultanu Akbaru. Blizu Aurangesebove sablje. Muzej u Bangaloreu, Indija.
Nema sumnje da su nomadi u srednjem vijeku izrađivali kožne štitove ništa lošije od Indijanaca i da su, s obiljem stoke, mogli priuštiti bilo kakve eksperimente na ovom području. Tkanje laganog štita od grančica vrbe (vrbovi se nalaze i na obalama stepskih rijeka) i njihovo prekrivanje kožom nije im bilo posebno teško. Zaštita ratnika pokazala se prilično pouzdanom i u isto vrijeme nije previše opterećujuća. Osim kože, pločasti oklopi od raznih materijala imali su važnu ulogu u zaštitnoj opremi nomadskih ratnika. Već su stari narodi koji su nastanjivali srednju Aziju i Sibir mogli napraviti školjke od kostiju ili rožnatih ploča, međusobno povezane kožnim trakama. Ploče su često bile ukrašene ornamentima. Konusne kacige izrađene su od većih ploča izduženog trokutastog oblika. U poslednjim vekovima pre nove ere ovde su se već pojavili gvozdeni šlemovi.
Gvozdene ploče iz Zapadnog Sibira. Pirinač. A. Sheps.
Ovakvo širenje pločastog oklopa prvenstveno je posljedica činjenice da su se upravo na istoku tek pojavili, te su se široko koristili već u drevnom Sumeru, Egiptu, Babiloncima i Asiriji. Bili su poznati u Kini i Perziji, gdje su nomadski narodi napadali sa sjevera i juga. Skiti su, na primjer, u svojim pohodima stigli do Egipta i stoga su mogli usvojiti (i usvojiti!) Sve što je bilo nekako prikladno za bitku.
Selkup vrhovi strela. Pirinač. A. Sheps.
Naravno, uslovi u kojima su ti narodi morali da lutaju bili su međusobno različiti. Jedna je stvar - regije mongolskih stepa, crnomorska regija ili Ural na samoj granici surove tajge, i sasvim drugo - Arabija zasipana suncem sa svojim pijeskom i palmama u rijetkim oazama. Ipak, tradicije su ostale tradicija, a zanatstvo se prenosilo s koljena na koljeno, bez obzira na sve. I tako se dogodilo da vojne tehnologije Starog istoka i njegovih civilizacija nisu uopće umrle, već su se postupno proširile među nove narode koji nisu ni čuli jedno za drugo, ali koji su i sami nomadski život postali povezani. Otuda sva njihova ratobornost, o kojoj smo već govorili, i vrlo slično oružje, neraskidivo povezano s njihovim staništem.
Pirinač. V. Korolkova
