Oh, Zapad je Zapad, Istok je Istok, i oni neće napustiti svoja mjesta, Sve dok se nebo i zemlja ne pojave na sudu strašnom Gospodinu.
Ali nema Istoka, niti Zapada, tog plemena, domovine, klana, Ako jaki s jakim licem u lice na rubu zemlje ustane?
(Rudyard Kipling "Balada o istoku i zapadu")
Upoznali smo se sa „vitezovima iz„ Shahnameha “, to jest onima koje je opisao veliki Ferdowsi, i onima koji su ih potom naslijedili, pa se pokazalo da je mnogo toga posuđeno od zapadnog viteštva na istoku. Ali postojala je i daleka Azija, Azija divljih stepa i podnožja. Odatle se val po val invazija raznih plemena valjao po Europi. Na ovaj ili onaj način, ali postigli su svoj cilj - uništili su način života koji je tamo postojao, toliko da je preživjela samo Vizantija - oaza civilizacije među poganskim i varvarskim državama - koja je pogodila svakoga svojom najvišom kulturom. No, je li bilo nečega što bi ratnike nomadskih carstava povezalo s vitezovima Zapadne Evrope i istočnim ratnicima Male Azije i Irana? Odgovor na ovo pitanje nije tako lak. Prije svega, zato što je za savremenike tih dalekih događaja - stanovnike država sa sjedilačkom poljoprivrednom kulturom - stepski svijet oduvijek bio "nepoznati svijet".
Bitka između Mongola. "Jami at-tavarih" ("Zbirka hronika") Rašid ad-din Fazlullah Hamadani. Prva četvrtina 14. veka. Državna biblioteka, Berlin.
Na primjer, bivši križar Guillaume Rubruk, koji je u svom životu vidio mnogo, napisao je u svojim bilješkama o svom putu do vladara Mongolskog carstva: „Kad smo ušli u okruženje ovih varvara, činilo mi se da sam ulazak u drugi svijet. Zaista, život stepskih ljudi razlikovao se od onoga što je bilo uobičajeno za građane i poljoprivrednike sa Zapada.
Čak je i rimski povjesničar Ammianus Marcellinus napisao o stepskim ljudima: „Oni … lutaju po različitim mjestima, kao vječni bjegunci, s vagonima u kojima provode svoje živote … Nitko ne može odgovoriti na pitanje gdje mu je domovina: začet je na jednom mjestu, rođen daleko odatle, dojen još dalje. Lutajući planinama i šumama, uče iz kolevke da izdrže glad, hladnoću i žeđ. Slika je živa, ali nije previše vjerodostojna, jer nomadi nisu lutali po šumama. Nisu imali što raditi i bili su visoko u planinama, ali sušne stepe i sparne polupustinje, gdje se nije moglo baviti poljoprivredom, bile su im upravo glavno mjesto stanovanja. Nomadi (ili nomadi) ovdje su uzgajali stoku, hraneći se travom. Meso i mlijeko domaćih životinja zauzvrat su jeli ljude koji su stoku cijenili kao glavni pokazatelj svoje dobrobiti.
Svečani prijem hana i hatunija. Ilustracija iz "Zbirke ljetopisa" ("Jami 'at-tavarikh") Rašida ad-din Fazlullaha Hamadanija, prva četvrtina 14. stoljeća. (Državna biblioteka, Berlin)
Životinje su morale stalno mijenjati pašnjake, a stočari su jednostavno bili prisiljeni seliti se s jednog mjesta na drugo nekoliko puta godišnje. Zbog takvog načina života, najčešći tip stanovanja među nomadima postale su različite mogućnosti za lako rastavljive strukture prekrivene vunom ili kožom (jurta, šator ili šator). Iz istog razloga, sav njihov kućanski pribor bio je vrlo malen, a posuđe je izrađeno od takvih nelomljivih materijala kao što su drvo i koža). Odjeća i obuća šivali su se u pravilu od kože, vune i krzna - svih onih prirodnih materijala koje im je sam život darovao.
Kirgistanska jurta u blizini jezera Son-Kul (regija Naryn, Kirgistan).
Međutim, nomadski narodi (na primjer, isti Huni) znali su obrađivati metale, od njih izrađivati oruđe i oružje, a izrađivali su i zlatni i srebrni nakit. Naučili su kako uzgajati proso, iako u nedovoljnim količinama, i peći kruh od njega. Ono što je nomadima posebno nedostajalo bile su tkanine tkane od biljnih vlakana, koje su oni, kao i mnoge druge stvari, mijenjali ili oduzimali svojim doseljenim susjedima.
Naravno, takav ekonomski sistem bio je prilično ovisan o prirodnim uvjetima, jer stoka nije žito koje se može akumulirati u gotovo neograničenim količinama. Suša, snježna oluja, epidemija mogu doslovno preko noći lišiti nomada svih sredstava za život. S jedne strane, to je bilo strašno, s druge strane, samo je povećalo koheziju svakog takvog plemena, jer su u slučaju takve katastrofe svi saplemenici pritekli u pomoć rođaku, opskrbljujući ga jednom ili dvije glave goveda. Zauzvrat, isto se očekivalo i od njega. Stoga je među nomadima svaka osoba znala točno kojem plemenu pripada i gdje su se nalazila mjesta njegovih rodnih nomada: ako se dogodi nesreća, starost ili bolest, rodbina će uvijek priteći u pomoć, pronaći mu utočište, pomoći mu u hrani i stoci.
Takav grub život zahtijevao je i okupljanje svih članova nomadske zajednice pod vodstvom najiskusnijih i najmjerodavnijih ljudi - vođa i starješina. Oni su bili ti koji su odlučili gdje će ova ili ona porodica napasati svoju stoku, kada i gdje će se cijelo pleme preseliti na sočne pašnjake. U sušnim godinama, kada nije bilo dovoljno paše za sve, sukobi su bili neizbježni, a onda su se svi muškarci morali naoružati i, prepustivši ekonomiju ženama, krenuti u pohod na svoje susjede - iste nomade koji su povrijedili njihove pašnjaci.
Khan putuje. Ilustracija iz "Zbirke ljetopisa" ("Jami 'at-tavarikh") Rašida ad-din Fazlullaha Hamadanija, prva četvrtina 14. stoljeća. (Državna biblioteka, Berlin)
Razlozi koji su nomade natjerali na njihove razorne pohode i masovno preseljenje među najteže su objašnjive u povijesti. Prema nekim naučnicima, uzrokovane su klimatskim promjenama. Drugi vjeruju da je kriv "ljudski faktor" - odnosno ratna i pohlepna priroda nomadskih naroda. Drugi ih pak vide u utjecaju kozmičkih faktora … Možda se sljedeće objašnjenje može smatrati najrazumnijim: "čisti" nomadi lako su se snašli s proizvodima svog stada, ali bili su prilično siromašni. U međuvremenu su nomadi trebali proizvode zanatlija, koje sami nisu mogli proizvesti, izvrstan nakit za vođe, kao i njihove supruge i konkubine, skupo oružje, svilu, izvrsna vina i druge proizvode koje su proizveli poljoprivrednici. Kad su poljoprivredni susjedi bili dovoljno jaki, nomadi su trgovali s njima, kad su bili slabi, uzjahali su konje i krenuli u napad. Često se danak prikupljao od sjedilačkih naroda ili su bili prisiljeni otplaćivati invazije po cijenu bogatih "darova" koji su pali u ruke nomadskog plemstva i jačali njihov autoritet.
Mongoli kradu zatvorenike. Ilustracija iz "Zbirke ljetopisa" ("Jami 'at-tavarikh") Rašida ad-din Fazlullaha Hamadanija, prva četvrtina 14. stoljeća. (Državna biblioteka, Berlin)
S obzirom na nomadske zajednice, koje su s vremena na vrijeme bile najstvarnija "nomadska carstva", ne može se ne primijetiti da je "neekonomska prisila" u njima bila usmjerena uglavnom protiv "stranaca", odnosno većine bogatstva prikupljenog od fizički ovisnih ljudi su dobiveni izvan stepe.
Egipatski luk od punog drveta 1492-1473 Pne. Dužina 178 cm. Metropoliten muzej umjetnosti, New York.
Suprotno uvriježenom mišljenju, nomadi nisu težili direktnom osvajanju teritorija poljoprivrednih država. Bilo je mnogo isplativije iskorištavati susjede poljoprivrednika na daljinu, jer ako su se naselili među njima, nomadi bi morali „sići s konja“kako bi upravljali agrarnim društvom, a oni to jednostavno nisu htjeli. Zato su Huni, Turci, Ujguri i Mongoli pokušali, prije svega, nanijeti vojni poraz svojim sjedilačkim susjedima ili ih zastrašiti prijetnjom ratom za istrebljenje.
Ulomak drevne egipatske strijele sa ušicom za tetivu. Nađi u Del el Bahri, 2000. pne Muzej umjetnosti Metropolitan, New York.
Oružje nomadskih plemena moralo se uskladiti sa posebnostima njihovog života i prirodom odnosa s drugim narodima. Jednostavan luk od punog drveta, iako je bio vrlo snažan, nije bio pogodan za nomade: bio je prevelik, težak i nezgodan za gađanje s konja. Ali mali luk, pogodan za konjanika, napravljen samo od drveta, nije se mogao učiniti dovoljno snažnim. Rješenje je pronađeno u konstrukciji kompozitnog luka, koji je izrađen od materijala poput drveta, roga i tetiva. Takav luk imao je manju veličinu i težinu, pa je stoga bio prikladnije oružje za jahača. Iz takvih lukova bilo je moguće pucati lakšim strijelama od onih kojima su poznati engleski strijelci pucali iz evropskog luka od punog drveta, i to na znatno većoj udaljenosti. Ovo je takođe omogućilo nošenje značajnog broja strela.
Turski luk 1719. Dužina 64,8 cm. Metropoliten muzej umjetnosti, New York.
Izrada takvih lukova bila je prava umjetnost koja je zahtijevala ruke iskusnog majstora. Pojedinačni dijelovi luka morali su se prvo izrezati iz drva i rožnatih ploča, zatim zalijepiti, a kuhane žile morati omotati oko zglobova. Grubi luk se zatim sušio … nekoliko godina!
Sablja X-XIII veka. Dužina 122 cm. Metropoliten muzej umjetnosti, New York.
Sirovina za ljepilo bili su plivajući (zračni) mjehurići ribe jesetre. Očišćeni su od vanjskog filma, izrezani i napunjeni odgovarajućim biljem, osušeni na suncu. Zatim ih je majstor zgnječio … žvakanjem, a nastali "napitak" se kuhao na vatri, postupno dodavajući vodu. O snazi takve veze svjedoči barem činjenica da se gotovo svi ostaci lukova koje su lijepili arheolozi nisu s vremena na vrijeme odlijepili, iako su ležali u zemlji nekoliko stoljeća!
Da bi se mašne zaštitile od vlage, zalijepljene su brezovom korom ili prekrivene obrađenom kožom, za što je korišteno najbolje ljepilo, nakon čega su i lakirane. Tetiva je napravljena od žila, koje su takođe bile pletene svilenim nitima radi veće čvrstoće. U procesu izrade luka napravljeni su žljebovi od roga na svim njegovim sastavnim dijelovima, koji su točno ponavljali odgovarajuće izbočine na drvenim dijelovima. Stoga se takav luk, zalijepljen zajedno, pokazao kao izuzetno jak, pa čak je i napravljen tako da se sa spuštenom tetivom savio u suprotnom smjeru. Zato je za vrijeme borbene napetosti stupanj savijanja pramca bio izuzetno visok, a posljedično i streljana i njena razorna moć bili su veliki, što je u otvorenoj stepi bilo od odlučujućeg značaja. Nomadske narode sami su strijele napravili od stabljika trske, trske, bambusa, a najskuplje su bile kompozitne i svaka od četiri letve zalijepljene zajedno. Istodobno su korištene vrste drva poput oraha, jasena, kedra, bora i vrbe. Osim strijela s ravnom osovinom, postojale su i one koje su se zbog svog oblika nazivale "ječmeno zrno" ili pomalo zadebljale prema vrhu. Kako bi se održala ravnoteža u letu, repni dio vratila strijele bio je prekriven dvostranim i trostranim perjem, koje je napravljeno od perja velikih ptica. Kako bi se spriječilo da strijela sklizne s tetive, na njoj je napravljena "ušica" u koju je tetiva ušla pri povlačenju luka. Vrhovi su mogli biti različitih oblika, ovisno o meti na koju je ispaljen hitac: neki su imali namjeru pobijediti ratnike u oklopu, drugi - neprijateljske konje. Ponekad su vrhovi strijela opremljeni koštanim ili brončanim zviždaljkama, koje su, prvo, ispuštale zastrašujući zvuk u letu, a drugo, štitile su osovinu strijele na vrhu strijele od cijepanja pri udarcu o tvrde predmete, na primjer, vojni oklop.
Kožni tobolac i futrola iz 15. - 16. stoljeća Mongolija ili Tibet. Muzej umjetnosti Metropolitan, New York.
Strelice su često bile obojane i označavane da bi se znalo koja se strelica vojnika ili lovca pokazala "srećnijom" od drugih. Najčešće su uzimali crvenu boju, ali su koristili i crnu, pa čak i plavu, iako su takve strelice najvjerojatnije trebale biti češće izgubljene, jer su se teško primjećivale u sjeni.
Strelice su trebale dobru ravnotežu, a trebalo ih je i dobro osušiti i zaštititi od vlage. Zato su se i lukovi i strijele nosili u posebnim slučajevima: luk se koristio za luk, a tobolac za strijele. Drhtavice su se obično izrađivale od brezove kore, a vrlo rijetko od drveta. Zatim su bile prekrivene fino odjevenom kožom i bogato ukrašene izrezbarenim koštanim ulošcima, udubljenja na kojima su bila ispunjena višebojnim pastama. Osim brezove kore, poznati su i kožni tobovci koji se mogu ukrašavati i vezom i utiskivanjem. Drhtaji od brezove kore obično su se širili prema podnožju kako se perje strijela ne bi zgužvalo, koje su u takve drhtaje stavljane s vrhovima prema gore. Ratnici konji nosili su luk i tobolac pričvršćen na sedlu: luk - s lijeve strane, tobolac - s desne strane. Nosili su ih i oko struka, ali malo je vjerojatno da su nomadski ratnici zloupotrijebili ovu metodu - uostalom, za to su imali konja kako bi se riješili dodatnog tereta. Međutim, drhtavice su se nosile i na pojasu iza leđa. Zatim su u njih umetnute strijele s vrhovima prema dolje, a sam tobolac odjeven ukoso tako da je bilo zgodno doći do njih preko ramena.
Tobolac od drveta i kože XIII - XIV vijek. Dužina 82,6 cm Mongolija ili Tibet. Muzej umjetnosti Metropolitan, New York.
Brojni izvori svjedoče o borbenoj snazi lukova nomadskih plemena, a već u naše vrijeme - testovi provedeni u prirodnim uvjetima. Tokom lova jelen koji je trčao ubijen je jednom strijelom na udaljenosti od 75 m. Na ovaj način je u jednom danu ubijeno osam jelena. Dva odrasla medvjeda ubijena su na udaljenosti od 60 i 40 m, pri čemu je prvi pogođen u grudi, a drugi desno u srce. U drugom slučaju, meta je bila lutka koja je nosila lančanicu od damast čelika 16. stoljeća. Strijela je imala čelični vrh i ispaljena je iz luka sa vučnom snagom od 34 kg sa udaljenosti od 75 m. Pogodivši je, uspjela je probiti lančanu poštu, nakon čega je duboko ušla u lutku do 20. cm Zabilježeno je, i više puta, da je domet mnogih turskih lukova premašio 500 koraka. Njihova prodorna moć bila je takva da su na najvećoj udaljenosti ispaljene strijele probile drvo, a na 300 koraka mogle su probiti hrastovu dasku debljine 5 cm!
Borba konja strelaca. Ilustracija iz "Zbirke ljetopisa" ("Jami 'at-tavarikh") Rašida ad-din Fazlullaha Hamadanija, prva četvrtina 14. stoljeća. (Državna biblioteka, Berlin)
Povećanje dometa leta strelica također je postignuto galopirajućim gađanjem u smjeru hica. U ovom se slučaju povećala za 30-40%. Međutim, ako su pucali i po vjetru, moglo se očekivati da će strijela odletjeti mnogo dalje. Budući da je pri pucanju iz tako snažnog luka udarac tetom po ruci bio vrlo bolan, strijelac je morao nositi posebnu zaštitnu opremu: prsten od bakra, bronze ili srebra, često sa štitom i zarezom sa strijelom na palcu lijeve ruke (sirotinja - bili su zadovoljni prstenovima od kože!) i kožnom manžetnom za zglob (ili drvenom ili koštanom pločom) na lijevom zglobu. Tehnikom rastezanja tetive, koju su koristili Mongoli, prsten se nosio i na palcu desne ruke.
Streličarski prsten. Zlato, žad. XVI - XVII vek Muzej umjetnosti Metropolitan, New York.
Nomadi su od ranog djetinjstva bili obučeni u umjetnosti pucanja, pa su vježbali njihove tehnike do automatizma. Odrasli nomad mogao je pucati u metu bez ikakvog razmišljanja i gotovo bez ciljanja, i stoga, vrlo brzo. Stoga je mogao ispaliti 10 - 20 strijela u minuti!
Zaštitna ploča od tetive od kosti. XVI vijek Danska. Dužina 17,9 cm. Metropoliten muzej umjetnosti, New York.
Bio je običaj da mnogi nomadski narodi nose ne jedan, već dva luka - veliki i mali. Prema savremenicima, Mongoli su imali dva luka. Štaviše, svaki je imao dva ili tri tobolca po 30 strela. Zapaženo je da su mongolski ratnici obično koristili dvije vrste strijela: lagane, s malim vrhovima u obliku šila za gađanje na velike udaljenosti, i teške, obično s ravnim vrhovima širokih oštrica-koje su se koristile protiv neprijatelja bez oklopa ili iz neposredne blizine kada pucanje na konje. Željezni vrhovi su uvijek bili otvrdnuti tijekom proizvodnog procesa: prvo su se zagrijavali do crvene topline, a zatim su se umočili u slanu vodu i pažljivo naoštrili, što je omogućilo probijanje čak i metalnog oklopa.
