Narednik Korpusa marinaca, koji je postao kralj ostrva Haitija. Nije li to zaplet za avanturistički roman? Ali ovo nikako nije umjetnička fikcija. Događaji o kojima će biti riječi u nastavku zaista su se zbili u prvoj polovici dvadesetog stoljeća, a njihov glavni lik bio je američki vojnik.
Od Poljske do Haitija preko Pensilvanije
Kada se 16. novembra 1896. godine u gradiću Rypinu na teritoriji Kraljevine Poljske, tada u sastavu Ruskog carstva, rodio dječak Faustin Virkus, njegovi roditelji teško su mogli pretpostaviti da će mu biti suđeno da uđe u svetsku istoriju kao kralj ostrva Haitija. Možda bi, da je porodica Virkus živjela u Poljskoj, njen mlađi sin o Haitiju čitao samo u knjigama o geografiji. No, kad je Faustin bio još vrlo mlad, njegovi roditelji su emigrirali u Sjedinjene Američke Države. Zatim, početkom dvadesetog stoljeća, iz prenaseljene i siromašne Poljske, gdje je bilo teško pronaći posao, mnogi mladi i ne toliko ljudi otišli su u SAD, Kanadu, čak i Australiju - u potrazi za boljim životom. Par Virkus nije bio izuzetak. Naselili su se u Dupontu u Pensilvaniji. Budući da porodica poljskih emigranata nije bila bogata, od 11. godine, Faustin, koji se sada na engleskom zvao Faustin, morao je sam zarađivati za život. Dobio je posao sortiranja uglja - težak i prljav posao. Možda je to ono što je predodredilo njegovu buduću sudbinu. U dobi od 12 godina, tinejdžer Faustin Vircus upoznao je vojnika američkog korpusa marinaca koji je služio izvan Sjedinjenih Država i puno pričao o putovanjima na moru. Nakon toga dječak nije napustio san - da i sam postane marinac. No, budući da je Faustin još bio vrlo mali za uslugu, nastavio je raditi u rudniku uglja. Usput, ovaj ga je rad ublažio i fizički i psihički - upravo ono što je budućem marincu potrebno.
- bojni brod "USS Tennessee".
U februaru 1915. godine, osamnaestogodišnji Faustin Vircus, čak i bez upozorenja roditeljima, otišao je u regrutnu stanicu i ostvario svoj san-uvršten je u marince Sjedinjenih Država. Tokom ovih godina, marinci su bili glavni instrument američkog uticaja na obližnje karipske zemlje. S vremena na vrijeme, marinci su morali odlaziti u borbene misije u zemlje Srednje Amerike i na karipska ostrva-kako bi zaštitili proameričke ili srušili antiameričke režime, suzbili nerede, ugušili ustanke lokalnog stanovništva nezadovoljnog nemilosrdnima eksploatacije. Međutim, borbene misije Mornaričkog korpusa mogle bi se nazvati rastezanjem - uostalom, dobro naoružanim i obučenim američkim marincima suprotstavile su se, u ekstremnim slučajevima, lokalne slabe oružane formacije, gotovo bez obuke i sa zastarjelim naoružanjem. U osnovi, marinci su obavljali policijske funkcije - čuvali su zgrade, patrolirali ulicama i pritvarali opozicione aktiviste. U ljeto 1915. marinac Faustin Virkus odveden je na Haiti na bojnom brodu USS Tennessee, zajedno s ostalim kolegama.
Razlog iskrcavanja američkih trupa na Haiti bili su masovni neredi stanovništva zemlje, koji su izbili nakon još jednog rasta cijena i pogoršanja ionako žalosne ekonomske i socijalne situacije stanovnika zemlje. Haiti je prva suverena država u Latinskoj Americi koja je 1. januara 1804. proglasila političku nezavisnost od Francuske. Ogromnu većinu stanovništva Haitija oduvijek su činili crnci - potomci afričkih robova koji su izvoženi na Karibe iz zapadne Afrike, sa teritorije modernog Benina i Toga. Još uvijek je postojao mali sloj mulata koji se od crnaca razlikovao, prije svega, visokim obrazovanjem i boljom ekonomskom situacijom. Zaista, u kolonijalno doba francuskim plantažerima su povjereni mulati za obavljanje funkcija upravitelja, sitnih službenika i nadzornika na plantažama. Sukob između mulata i crnaca karakterističan je za čitav period postkolonijalne istorije Haitija. Do početka dvadesetog veka. Haiti je bila izuzetno politički nestabilna i apsolutno osiromašena država. Samovolja vlasti, korupcija, razbojništvo, beskrajni neredi i vojni pučevi, iskorištavanje ostrvskih resursa od strane američkih kompanija - sve ove negativne pojave bile su obilježje države. Povremeno su se ljudi pokušavali pobuniti protiv posebno omraženih vladara, međutim, za razliku od zemalja Centralne i Južne Amerike koji govore španski, narodni ustanci na Haitiju nikada nisu doveli do uspostave manje ili više poštenih političkih režima. Možda se to temeljilo na specifičnosti haićanskog mentaliteta - potomci afričkih robova bili su nepismeni ili polupismeni i vrlo su ovisili o vjerovanju u misticizam, čuda, u natprirodne sposobnosti svojih vođa. Zapravo, Haiti je Afrika u Americi.
Američka okupacija Haitija
Političku istoriju Haitija nakon sticanja nezavisnosti okarakterisale su stalne borbe između manjine mulata, koja je ipak posjedovala značajne finansijske i organizacione resurse, i crnačke većine, nezadovoljne eksploatacijom mulata. Činjenica je da je prije proglašenja neovisnosti sva vlast u koloniji San Domingo pripadala bijelim kolonistima - Francuzima i Španjolcima. Mulati su bili na sekundarnim položajima. Bilo im je zabranjeno nositi mačeve, sklapati brakove s bijelcima, ali uživali su u ličnoj slobodi i mogli su posjedovati privatnu imovinu, uključujući nekretnine i zemljište. Do početka 19. stoljeća, najmanje trećina svih plantaža i četvrtina svih afričkih robova San Dominga bili su u rukama bogatih mulata. U isto vrijeme, mulati kao robovlasnici bili su još okrutniji od bijelaca, jer se nisu potrudili usvojiti filozofske teorije prosvjetiteljstva, koje su bile popularne u to vrijeme, i bile su vrlo površne u vezi s dogmama kršćanske religije. Sami mulati podijeljeni su u nekoliko kategorija. Mustifovi su bili najbliži bijelcima-onima u čijim je venama tekla samo 1/8 afričke krvi (odnosno čiji su pradjed ili prabaka bili crnci). Slijedili su kvarteni - Afrikanci po ¼, Mulati - po pola Afrikanci, grifovi - Afrikanci po ¾ i marabu - Afrikanci 7/8. Ispod mulata na društvenoj ljestvici haićanskog društva bili su slobodni crnci. Iako je među oslobođenim crncima bilo nekoliko vlasnika i upravnika plantaža, oni su se uglavnom bavili zanatima i trgovinom u gradovima kolonije. Druga kategorija stanovništva Haitija bili su potomci Maroona - odbjeglih robova koji su se sklonili u unutrašnjost otoka i tamo osnovali svoja naselja, povremeno napadajući plantaže kako bi opljačkali i zaplijenili hranu i oružje. Najpoznatiji vođa Maroona bio je Makandal, rodom iz Gvineje koji je uspio sedam godina, od 1751. do 1758. godine. vrše oružane napade na plantaže i gradove. Makandal je prakticirao vudu kultove i zalagao se za potpuno uništenje svih bijelaca i mulata na otoku. Žrtve aktivnosti Makandala i njegovih suradnika bilo je 6 tisuća ljudi, uglavnom europskih plantažera, administratora i članova njihovih obitelji. Tek 1758. godine francuske kolonijalne trupe uspjele su zauzeti i pogubiti Makandal. Sukob između mulata i crnaca nastavio se čak vek i po nakon gušenja maronskih ustanka. Povremeno se crnačka većina pobunila protiv mulatske elite, često populističkih političara koji su nastojali pridobiti podršku crnačke većine i igrali na uzajamnom neprijateljstvu dviju grupa stanovništva Haitija koje su se igrale u ovom sukobu. Druga polovina 19. - početak 20. veka za Haiti - kontinuirani niz državnih udara, pobuna i promjena vlada i predsjednika. Treba napomenuti da su nakon Jean Pierrea Boyera, koji je svrgnut 1843. godine, zemljom vladali isključivo crnci, ali to nije značilo potpuno istiskivanje trgovaca i plantažara mulata od stvarnog utjecaja na politički život Haitija. Mulati su zadržali svoj utjecaj pod vlašću crnačkih predsjednika, štoviše, neki od ovih potonjih bili su prave marionete mulatske elite i instalirani su posebno za smirivanje nezadovoljstva većine crnogorskog stanovništva republike.
- Američki vojnici na Haitiju. 1915 g.
Masovno osiromašenje stanovništva dovelo je do činjenice da je 27. januara 1914. tadašnji predsjednik Haitija Michel Orestes podnio ostavku, a nemiri su izbili diljem zemlje. Na otok se iskrcao odred američkih marinaca koji je zauzeo Centralnu banku zemlje i odatle uzeo cijelu zlatnu rezervu države. 8. februara 1914. Emmanuel Orest Zamor postao je predsjednik Haitija, ali je ubrzo podnio ostavku. U veljači 1915. godine general Jean Villebrun Guillaume San postao je novi šef države, fokusiran na daljnje podređivanje Haitija interesima Sjedinjenih Država. Međutim, ljudi su dočekali Sanino predsjedništvo s novim nemirima i šef države je pobjegao na teritoriju francuske ambasade, gdje se nadao da će pronaći utočište od bijesnih sunarodnika. Dana 27. jula, 170 političkih zatvorenika pogubljeno je u zatvoru glavnog grada Haitija, Port-au-Princea. Odgovor stanovništva bio je juriš na francusku ambasadu, uslijed čega su Haićani uspjeli uhvatiti predsjednika generala San i odvući ga do trga, gdje je šef države kamenovan do smrti. Dok su Haićani organizirali nerede na ulicama svog glavnog grada, američki predsjednik Woodrow Wilson odlučio je pokrenuti oružanu invaziju na republiku kako bi zaštitio interese američkih kompanija i američkih građana. 28. jula 1915. godine odred 330 američkih marinaca iskrcao se na Haiti. Među njima je bio i junak našeg članka, vojnik Faustin Virkus. U augustu 1915. godine, Philip Südr Dartigenave je izabran za predsjednika Haitija na direktna uputstva Sjedinjenih Država. Rasformirao je oružane snage Haitija, a Sjedinjene Američke Države su preuzele odgovornost za odbranu zemlje. Američki korpus marinaca stacioniran u Port-au-Princeu obavljao je policijske funkcije i učestvovao u patroliranju ulicama glavnog grada Haitija i hapšenju disidenata. Povremeno je vlada Syudra Dartigenawe, uz podršku američkog kontingenta, morala suzbijati male nerede koji su s vremena na vrijeme izbijali u različitim dijelovima Haitija.
Faustin Vircus, koji je službovao u Port-au-Princeu i samo je patrolirao ulicama, zainteresovao se za istoriju ove egzotične zemlje za njega, Haitija. Najviše je mladog marinca zanimalo ostrvo Gonave. Ovo je jedno od malih karipskih ostrva nedaleko od ostrva Haiti, koje je bilo dio Republike Haiti. Za razliku od susjednog ostrva Tortuga, Gonave je naseljeno ostrvo i trenutno je dom za oko 100.000 Haićana. Periferija Haitijske Republike, ostrvo Gonave, u još većoj mjeri zadržalo je afro-karipski okus. Konkretno, kult vudua bio je ovdje vrlo raširen. Faustin Virkus, koji je pokušavao otkriti šta predstavlja vudu, podnio je prijavu za premještaj na ostrvo Gonave, ali nije imao sreće - ubrzo nakon podnošenja prijave slomio je ruku i u novembru 1916. poslan je u Sjedinjene Države za lečenje. Kad se Vircusovo zdravlje vratilo u normalu, nastavio je službu - ali na Kubi. Tamo je ponovo slomio ruku i ponovo otišao u Sjedinjene Države na liječenje u pomorsku bolnicu. Godine 1919. Faustin Vircus, koji je do tada bio unaprijeđen u narednika, ponovo je prebačen na Haiti. Mladi narednik imenovan je za zapovjednika Haićanske žandarmerije, u kojoj su bili i američki marinci. Ovaj odred bio je stacioniran u okrugu Perodin i bio je odgovoran za održavanje javnog reda i suzbijanje demonstracija lokalnog stanovništva. Među svojim podređenima, Virkus je zaslužio poštovanje zbog svoje hrabrosti i sposobnosti da precizno puca. Do tada je na račun narednika bilo mnogo ubijenih pobunjenika i kriminalaca.
1919. ponovo su izbili neredi na Haitiju. Oni su bili povezani s donošenjem godinu dana ranije novog ustava Haićanske Republike, prema kojem su strane kompanije i građani dobili pravo posjedovanja nekretnina i zemljišnih parcela na Haitiju, te mogućnost prisutnosti američkih trupa u zemlji bilo zakonski uređeno. Nezadovoljni novim ustavom, haićanski nacionalisti su se pobunili, predvođeni oficirom raspuštene haićanske vojske, Charlemagneom Peraltom. Ubrzo je vojska pod komandom Peralte dostigla broj od 40 hiljada ljudi. Vlada Dartigenawe nije se mogla nositi s pobunjenicima bez privlačenja dodatnih snaga u obliku američkih marinaca. U oktobru 1919. trupe Karla Velikog Peralta opkolile su Port-au-Prince i pokušale svrgnuti predsjednika Dartigenavea. Morali su djelovati američki marinci, koji su uz podršku haićanske žandarmerije pobijedili pobunjenike. Karlo Veliki Peralte je zarobljen i pogubljen. Međutim, sukobi s pobunjenicima nastavili su se i nakon njegove smrti. Tokom godine, žandarmerija i američki marinci preplavili su selo kako bi identifikovali pobunjenike i simpatizere. U procesu borbe protiv pobunjenika poginulo je 13 hiljada ljudi, a tek do nove 1920. pobuna na Haitiju konačno je ugušena. Američke okupacione vlasti uložile su sve moguće napore da suzbiju pobunu i iskorijene ideje nacionalnog oslobođenja na Haitiju. Okupacijski režim bio je jako iritiran popularnošću vudu kultova, čiji su sljedbenici činili većinu pobunjenika. Amerikanci su smatrali vuduizam destruktivnim i opasnim kultom, protiv kojeg se može boriti samo represivnim sredstvima.
Voodoo - afrički kultovi na Karibima
Ovdje je potrebno reći šta je haićanski vuduizam. Prvo, vudu kult na Haitiju samo je regionalna raznolikost afro-karipskih kultova, ukorijenjena u tradicionalnom sistemu vjerovanja naroda zapadnoafričke obale. Do sada su vudu prakticirali afrički narodi Ewe (žive na jugu i istoku Gane te na jugu i u središtu Toga), Kabye, Mina i Fon (južni i središnji Tog i Benin), Yoruba (jugozapadna Nigerija). Predstavnike ovih naroda trgovci robljem su najčešće zarobljavali na obali, a zatim ih prevozili na ostrva Kariba. Područje modernih Benina i Toga prije zabrane trgovine robljem bilo je poznato Europljanima kao Robovska obala. Jedan od centara trgovine robljem bio je grad Ouidah (Vida), koji je danas dio države Benin. 1680. Portugalci su izgradili trgovačko mjesto i tvrđavu u Ouidahu, ali su ih potom napustili. Tek 1721. godine, četrdeset godina kasnije, Portugalci su ponovo obnovili utvrdu koja je dobila naziv "Sant Joan Baptista de Ajuda" - "Utvrda sv. Ivana Krstitelja u Ajudi". Portugalska utvrda postala je središte trgovine robljem na obali robova. Štaviše, sami Afrikanci odigrali su ključnu ulogu u trgovini robljem - lokalni vođe organizirali su upade duboko u Dahomey, gdje su zarobili robove i preprodali ih Portugalcima. Potonji su pak prevozili živu robu preko Atlantika - do ostrva Kariba. Osim portugalskih, na Slave obali su radili francuski, holandski i britanski trgovci robljem. Inače, Ouidah je danas središte obožavanja vudua na teritoriji modernog Benina. Voodoo kult je prodro na ostrva Kariba zajedno sa svojim nosačima - robovima zarobljenim na Slave Coast. To je haićanska varijacija vudu kulta koja je stekla najveću slavu u svijetu i smatra se najortodoksnijom granom kulta. Na Haitiju je vudu kult formiran u 18. stoljeću, kao rezultat spajanja afričkog vudua, kojeg su donijeli crni robovi, s katolicizmom. Nakon proglašenja neovisnosti, Haiti se našao praktički izoliran od europskog kulturnog utjecaja - uostalom, bijela manjina je žurno napustila otok, novi europski trgovci, plantažeri i misionari praktički se nisu pojavili na otoku, zbog čega se kulturni život nije pojavio Haitija razvila se nezavisno.
- vudu na Haitiju
Haićanski vuduizam kombinirao je afričku i kršćansku komponentu, dok je većina vuduista formalno ostala u jatu Rimokatoličke crkve. Zaista, još 1860. godine, Haiti je proglasio katoličanstvo državnom religijom. Značajno je da u kultu vudua kršćanske komponente igraju sporednu ulogu. Sljedbenici kultnog obožavanja "loa" - božanstva Dahomey porijekla, komunikacija s kojima se u vuduizmu smatra ciljem osobe u procesu pronalaska unutrašnjeg sklada. Loa pomaže ljudima u zamjenu za žrtve. Druga kategorija poštovana u vudu -u - "hun" - duhovi i božanstva predaka koji potječu iz područja Mjesečevih planina na spoju granica Ugande i Ruande. Vudu kultovi su vrlo teški za neupućene. Vudu adepti se dijele na Ungance - svećenike i laike. Laici se pak dijele na neofite i "canzo" - inicirane u sakramente. Najčešće u vudu žrtvovanju pijetlova, pijetlova krv se koristi za rituale. Postoje glasine o ljudskim žrtvama, ali ih vjerski učenjaci ne potvrđuju, iako je također nemoguće isključiti mogućnost takvih žrtvovanja, posebno u Africi ili u udaljenim područjima Haitija. Vudu obredi odvijaju se u hunforama, velikim kolibama sa tendama u kojima se nalaze oltari s vudu i kršćanskim simbolima. U središtu kolibe nalazi se "mitan" - stub koji se smatra "putem bogova", duž kojeg se "loa" spušta do ljudi tokom bogosluženja. Sama kultna ceremonija sastoji se od hranjenja "loa" - žrtvovanja različitih životinja. "Loa" se navodno infiltrira u vuduista koji je pao u stanje transa, nakon čega mu svećenik postavlja svakakva pitanja. Božanske službe se održavaju uz muziku ritualnih bubnjeva. Prema vuduistima, čovjek ima dvije duše, dvije prirode. Prvi - "veliki dobri anđeo" - leži u srcu intelektualnog i emocionalnog života osobe. Drugi, "dobri mali anđeo", služi kao osnova za "lou" koja prebiva u osobi. Vudu svećenik, prema vudu mitologiji, može uliti dušu "velikog dobrog anđela" u tijelo mrtve osobe.
Svećenici vudu igraju veliku ulogu u kulturnom životu afro-karipskog stanovništva. Unatoč činjenici da nema unutrašnje hijerarhije u sloju svećenika, postoje najposvećeniji svećenici-"mama-list" i "papa-list", kao i svećenici koji prihvaćaju inicijaciju od starijih svećenika. Stanovništvo Haitija obraća se vudu svećenicima za savjet u bilo kojem području aktivnosti, sve do medicine ili pravnih postupaka. Iako se 98% Haićana službeno smatra kršćanima, u stvarnosti veliki broj stanovnika zemlje praktikuje vudu. Trenutno postoji vuduista, prema nekim izvorima, oko 5 miliona ljudi - to je oko polovice stanovništva republike. Godine 2003. vuduisti su uspjeli postići priznanje vudua kao službene religije Republike Haiti, zajedno s katolicizmom. Na ostrvu Gonav kult vudua bio je posebno raširen. 1919. bilo je i nereda koje su pokrenuli vuduisti. Lokalne vuduiste vodila je kraljica Ty Memenne, koja se smatrala neformalnom vladarkom afričkog stanovništva ostrva. Dok su se američke okupacione vlasti borile protiv prakse vudua, odlučile su da uhapse "kraljicu" Ty Memenne, zbog čega su na ostrvo Gonava poslali nekoliko marinaca predvođenih narednikom Faustinom Virkusom. Dužnosti narednika uključivale su hapšenje "kraljice" i njenu isporuku u Port-au-Prince-radi istrage i kasnije zatvaranje u lokalni zatvor. Faustin Vircus je dovršio misiju, nakon čega je nastavio službu u garnizonu marinaca u Port-au-Princeu. Još nije ni slutio koliko će mu susret s "kraljicom" Ty Memenne promijeniti budući život. Narednik Faustin Vircus proveo je narednih pet godina u Port-au-Princeu, obavljajući svoje uobičajene službene dužnosti.
Za to vrijeme u životu Haitija su se dogodile određene promjene. 1922. Philippe Sydra Dartigenava zamijenio je na mjestu predsjednika Haitija Louis Borno, bivši ministar vanjskih poslova Haitija koji je zastupao interese bogate mulatske elite u zemlji. Ranije, početkom dvadesetog stoljeća, Borno je već bio ministar vanjskih poslova, ali je smijenjen nakon što je odbio dati doprinos politici Sjedinjenih Američkih Država da potpuno podredi haićanski finansijski sistem američkim interesima. Borno je pozvao američku administraciju ostrva da pomogne republici u rješavanju ekonomskih problema. Istovremeno, spoljni dug Haitija u posmatranom periodu bio je jednak četvorogodišnjem budžetu zemlje. Kako bi otplatio dug, Borno je podigao višemilionski kredit. Međutim, moramo mu odati priznanje, situacija u zemlji tokom godina njegove vladavine se ipak malo popravila. Tako je popravljeno 1.700 kilometara puteva koji su postali pogodni za automobilski promet. Vlasti su organizirale izgradnju 189 mostova, izgradile bolnice i škole i postavile vodovodne cijevi u većim gradovima. Štaviše, automatska telefonska centrala pojavila se u Port-au-Princeu, prvom gradu u Latinskoj Americi. Centralna poljoprivredna škola počela je obučavati poljoprivredno i stočarsko osoblje za poljoprivredni sektor Haitija. Slijedeći politiku usmjerenu na poboljšanje životnih uslova i podizanje kulture haićanskog društva, Louis Borno posvetio je veliku pažnju jačanju položaja Rimokatoličke crkve na Haitiju. Tako je organizirao mrežu katoličkih škola diljem zemlje, tražeći podršku Vatikana i s pravom vjerujući da bi uz pomoć crkve mogao povećati pismenost i posljedično dobrobit stanovništva Haitija. Naravno, Borno nije odobravao širenje vudu kultova na Haitiju, koji su stanovništvo ostrva odvukli u prošlost i otuđili od evropske civilizacije.
Car Faustin Suluk
1925. san san narednika Virkus se ostvario. Faustin Vircus dobio je dugo očekivani zadatak na otoku Gonave za županijskog administratora. U to se vrijeme "kraljica" Ty Memenne, koja je puštena iz zatvora, vratila na ostrvo. Međutim, iznenađujuće, nije organizirala novi protestni pokret, već je otočanima objavila da novi administrator - narednik američkog korpusa marinaca Faustin Vircus - nije ništa drugo do reinkarnacija bivšeg cara Haitija Faustina I. Radilo se o haićanskom političaru i general Faustin-Eli Suluk (1782-1867), koji je dvije godine (1847-1849) bio predsjednik Haitija, a zatim se proglasio carem i deset godina (1849-1859) vladao Haićanskim carstvom. Faustin-Eli Suluk je po porijeklu bio rob. Njegovi roditelji - predstavnici zapadnoafričkog naroda Mandinka - dovedeni su na posao na plantaže francuske kolonije Santo Domingo, kako su Haiti zvali prije nezavisnosti. Nakon početka borbe za nezavisnost, Eli Suluk pridružio se redovima haićanske vojske i služio je pod komandom tako slavnih generala kao što su Alexander Petion i Jean-Baptiste Richet. Na nezavisnom Haitiju, Suluk je napravio prilično uspješnu vojnu karijeru. Nakon što je predsjednik zemlje Jean-Pierre Boyer, koji je izrazio interese bogatih mulata, srušen 1843. godine, na Haitiju je izbio rat između mulata i crnaca.
- General Faustin Suluk
Kad je predsjednik Jean-Baptiste Richet, koji je naslijedio Boyera, umro 1847, Faustin-Elie Suluk je izabran za njegovog nasljednika. Budući da je Suluk bio crnac, mulatska elita vjerovala je da će uz njegovu pomoć biti moguće smiriti ogorčene crnačke mase, a sam Suluk će zauzvrat biti poslušan instrument u rukama plantažara i trgovaca. Ali mulati su se pogrešno izračunali. Suluk je uklonio mulate sa rukovodstva zemlje i zatražio podršku crnaca - generala haićanske vojske. Bogati mulati djelomično su pobjegli iz zemlje, uhićeni su, pa čak i brutalno pogubljeni.
U vođenju oštre autoritarne politike, Suluk se oslanjao na oružane snage i na militarizovane formacije "Zinglina", stvorene poput Nacionalne garde. Očigledno, Sulukuovo predsjedništvo nije bilo dovoljno-67-godišnji general bio je vrlo ambiciozan čovjek i sebe je doživljavao kao monarha Haitija. Dana 26. avgusta 1849. proglasio je Haiti carstvom, a sebe - carem Haitija pod imenom Faustin I. Budući da riznica u to vrijeme nije imala novca, prva kruna Faustina I napravljena je od kartona prekrivenog pozlatom. Međutim, 18. aprila 1852. Faustin I je zaista krunisan. Ovog puta na glavu mu je podignuta najskuplja kruna na svijetu od čistog zlata, dijamanata, smaragda i drugog dragog kamenja. Kruna je rađena po narudžbi u Francuskoj, a odatle su donijete hermelinske haljine za cara i caricu. Ceremonija krunisanja Suluka nastala je po uzoru na krunisanje Napoleona Bonaparte i Josephine Beauharnais. Na kraju ceremonije, Suluk je nekoliko puta uzviknuo "Živjela sloboda!"
Za vrijeme vladavine Suluka, život na Haitiju, koji je već bio prilično težak, dobio je obilježja apsurdnog teatra ili čak cirkusa. Po cijelom Port-au-Princeu bili su plakati s prikazom sedamdesetogodišnjeg cara koji sjedi u krilu Djevice Marije. Suluk je svoje najbliže saradnike proglasio plemićima, pokušavajući stvoriti "haićansku aristokratiju". On je dijelio plemićke titule i davao franšizna prezimena, ne razmišljajući o pravom značenju francuskih riječi, koje je on napravio kao osnovu za plemićke titule. Tako su se na Haitiju pojavili "grof Entrecote", "grof Vermicelli" i drugi "aristokrati" sa prezimenima s menija francuskog restorana u kojem je car Suluk volio večerati. Formirao je i vlastitu Nacionalnu gardu, u kojoj je usvojena uniforma koja je ličila na uniformu škotske garde engleskog kralja. Posebno su stražari nosili ogromne krznene kape, čije je krzno kupljeno u Rusiji. U Francuskoj su kupljene šakos i uniforme za jedinice haićanske vojske. Za haitsku klimu, vojnički krzneni šeširi bili su vrlo sumnjiv izum. No, kada je Haiti za vrijeme vladavine Suluka ušao u rat sa susjednom Dominikanskom Republikom i izgubio ga, Suluk je poraz proglasio pobjedom i čak je izgradio nekoliko spomenika posvećenih "velikoj pobjedi carstva nad krvoločnim neprijateljem". Naravno, Suluk je prikupio veliki broj kredita koje je usmjeravao isključivo za izdržavanje svog carskog dvora, održavanje stražara, izgradnju spomenika, organizaciju balova i zabava.
Sam Suluk vladao je s patetikom dostojnom vladara najvećih svjetskih sila. Međutim, svijet je haićanskog cara više doživljavao kao šalu, pa je njegovo ime postalo uobičajeno. U Francuskoj, gdje se otprilike u isto vrijeme Louis Bonaparte proglasio carem pod imenom Napoleon III, opozicija je potonjeg nazvala ništa drugo do "Suluk", naglašavajući paralele sa samoproglašenim monahom Haitija. Suluk su često slikali francuski crtači. Na kraju, politika "cara", koja je doprinijela pogoršanju ionako teške ekonomske situacije na Haitiju, dovela je do nezadovoljstva vojnih krugova. Zavjerenike je predvodio general Fabre Geffrard (1806-1878), jedan od veterana haićanske vojske, koji je popularnost stekao zahvaljujući svom herojskom učešću u ratovima sa San Domingom. Suluk je bio jako zabrinut zbog sve veće popularnosti generala Geffrarda i namjeravao se organizirati u posljednjem pokušaju atentata, ali general je bio ispred starijeg cara. Kao rezultat državnog udara koji je 1859. godine organizirala grupa oficira haićanske vojske, Faustin Suluk je svrgnut. Međutim, živio je dosta dugo i umro tek 1867. u 84. godini. Fabre Geffrard postao je predsjednik Haitija.
Na prijestolju kralja Gonava
U međuvremenu, među dijelom stanovništva Haitija, posebno crncima, Faustin-Eli Suluk uživao je veliki ugled, a nakon njegovog svrgavanja na Haitiju počeli su se širiti kultovi u kojima je "car Faustin" zauzeo mjesto jednog od božanstava. Takav je kult postao široko rasprostranjen na otoku Gonav. Uveče, 18. jula 1926. godine, narednik američkog korpusa marinaca Faustin Vircus krunisan je za Faustin II na ostrvu Gonave. Očigledno, u proglašenju narednika Virkusa reinkarnacijom cara Suluka, koji je umro skoro dvije decenije prije rođenja dječaka Faustina u Poljskoj, određenu ulogu imala je sličnost imena. No, ne treba zaboraviti ni trezven proračun - možda je "kraljica" Ty Memenne vjerovala da će proglašavanjem američkog administratora "kraljem Gonave" uspjeti postići povećanje prosperiteta svojih sunarodnika i sveukupno poboljšanje života uslove. Usput, crnačka svećenica je bila u pravu. Zaista, pod vodstvom Faustina Virkusa, Gonav se razvio u najbolju administrativnu regiju na Haitiju. Osim upravljanja okrugom, Virkusove dužnosti uključivale su vođenje ostrvske policije i komandovanje lokalnim trupama od 28 vojnika, koji su trebali štititi javni red na ostrvu sa 12 hiljada stanovnika. Osim toga, Virkus je prikupljao poreze, provjeravao porezne prijave, pa čak i obavljao pravosudne funkcije - odnosno, praktično provodio sve upravljanje Gonaveom. Za vrijeme uprave otokom Vircus je organizirao izgradnju nekoliko škola, pa čak i izgradio mali aerodrom, što je doprinijelo ukupnom poboljšanju životnih uvjeta otočana i dovelo do još većeg povećanja autoriteta i popularnosti Virkusa među Gonavsko stanovništvo.
- "King Gonave" Faustin Vircus i Ty Memenne
Budući da je Virkus imao titulu vudu kralja, uprkos njegovoj bijeloj koži, stanovnici ostrva su ga bespogovorno poslušali. Zauzvrat, Vircus je iskoristio svoju poziciju za dubinsko proučavanje vudu rituala u koje je lično bio uključen. Međutim, Virkusove aktivnosti zadale su njegovoj komandi mnogo problema. Haitsko vodstvo je vrlo negativno reagiralo na proglašenje američkog narednika za kralja otoka Gonave, jer je u tome vidjelo pokušaj teritorijalnog integriteta republike i bojalo se da će se prije ili kasnije Vircus, oslanjajući se na svoje vudu obožavatelje, srušio bi vladu u Port-au-Princeu i sam postao vođa zemlje. …Haitska vlada je više puta na sastancima s predstavnicima američke vojne komande naglašavala nepoželjnost Vircusovih aktivnosti na ostrvu Gonave. Posebno aktivno vodstvo Haitija počelo je zahtijevati rješenje problema s Vircusom nakon što je predsjednik Haitija Louis Borno posjetio ostrvo Gonave 1928. godine i lično se uvjerio u situaciju. Na kraju je Faustin Vircus 1929. prebačen u Port-au-Prince na daljnju službu, a u veljači 1931. bivši je "kralj vudua" potpuno otpušten iz američke vojne službe. 1934. američke trupe su konačno povučene s Haitija. Tome je prethodila odluka Franklina Roosevelta o nedjelotvornosti prisustva kontingenta na otoku, nakon čega su, od 6. do 15. augusta 1934., američki korpus marinaca i jedinice vojne policije povučene iz Republike Haiti. "Najafričkija" država na Karibima ostala je sama sa svojim političkim, društvenim i ekonomskim problemima.
Priča o proglašenju američkog podoficira za kralja haićanskih vuduista nije mogla ostati bez pažnje novinara i pisaca. William Seabrook objavio je knjigu "Ostrvo magije" u kojoj je govorio o Faustin Virkusu. Nakon objavljivanja knjige, potonji su počeli primati pisma čitalaca, čiji je odgovor bio objavljivanje iste 1931. autobiografske knjige "Bijeli kralj Gonave". Tiraž ovog djela dostigao je 10 miliona primjeraka. Nakon objavljivanja knjige u Sjedinjenim Državama, počeo je svojevrsni "bum" vudu religije. Faustin Vircus je obišao države kako bi predavao o karipskoj kulturi i vudu vjeri, postavši američki priznati stručnjak za Haiti i haićansko društvo. Kao konzultant, Vircus je sudjelovao u objavljivanju dokumentarnog filma Voodoo iz 1933. Ovaj se film, kako naslov naslućuje, fokusirao na religiju i kulturu haićanskog vudua. Međutim, kao i svaki "bum", interes američkih stanovnika za Haiti i vudu ubrzo je počeo opadati i Vircus više nije mogao zarađivati za život držeći predavanja o afro-karipskoj kulturi i plaćajući autorske naknade. Preuzeo je kockanje i prodao osiguranje, praktično nestajući iz političkog i kulturnog života američkog društva. Tek 1938. godine spominjanje Faustina Virkusa pojavilo se u američkim novinama - on je pozvao američku vladu da pokrene intervenciju protiv diktatora Trujilla, Dominikanske Republike koja graniči s Haitijem. 1939. Faustin Virkus, unatoč tome što je imao 43 godine, odlučio se vratiti u službu u Korpusu marinaca - očito su mu finansijski poslovi išli jako loše. Počeo je služiti kao regruter u New Arku, New Jersey, da bi 1942. bio prebačen u sjedište Marine Corps u Washingtonu, a kasnije u Centar za obuku Marine Corps u Chapel Hillu. 8. oktobra 1945. Faustin Virkus je umro nakon duge bolesti i sahranjen je na Nacionalnom groblju Arlington. Imao je samo 48 godina. Danas je ime Faustina Virkusa praktično zaboravljeno, većina publikacija posvećenih njegovom zanimljivom i na neki način jedinstvenom životu postoji na poljskom.
