„Odbrana Otadžbine je odbrana kulture. Velika domovino, svu tvoju neiscrpnu ljepotu, svo vaše duhovno blago, sva tvoja beskonačnost na svim vrhovima
i mi ćemo braniti prostranstvo."
Nicholas Roerich.
Nicholas Roerich rođen je 9. oktobra 1874. u gradu Sankt Peterburgu. Njegovo prezime je skandinavskog porijekla i znači "bogat slavom". Konstantin Fedorovič Roerich, otac budućeg umjetnika, pripadao je švedsko-danskoj porodici, čiji su se predstavnici preselili u Rusiju početkom 18. stoljeća. Radio je kao javni bilježnik u Okružnom sudu i bio član Slobodnog ekonomskog društva. Stideći se kmetstva ruskih seljaka, Konstantin Fedorovič je aktivno učestvovao u razvoju reforme 1861. za njihovo oslobađanje. Među njegovim klijentima i prijateljima bile su mnoge poznate javne ličnosti i naučnici. Često su se u dnevnoj sobi Roerichovih mogli vidjeti kemičar Dmitrij Mendeljejev i historičar Nikolaj Kostomarov, advokat Konstantin Kavelin i vajar Mihail Mikešin.
Nikola je od djetinjstva posjedovao bogatu maštu, zanimao ga je Drevna Rusija i njeni sjeverni susjedi. Dječak je volio slušati stare legende, volio je čitati istorijske knjige i sanjao je o dugim putovanjima. Već s osam godina bilo ga je nemoguće otrgnuti od boja i papira, u isto vrijeme počeo je sastavljati svoje prve priče. Porodični prijatelj Mihail Mikeshin, skrećući pažnju na dječakovu sklonost crtanju, dao mu je početne lekcije vještine. Mladi Kolya imao je još jedan hobi - arheološka iskopavanja. Momak ih je privukao poznati liječnik i arheolog Lev Ivanovsky, koji je često boravio u Izvari - imanju Roerichovih. U okolini Izvare bilo je mnogo humki, a trinaestogodišnji Nikolaj je lično pronašao nekoliko zlatnika i srebra iz 10. do 11. vijeka.
Roerich je svoje prvo obrazovanje stekao u školi Karl May, jedinstvenoj po svojoj strukturi, koja je posjedovala skladnu ravnotežu duha slobodne kreativnosti i discipline. Tamo je studirao od 1883. do 1893., njegovi kolege iz razreda bili su poznati ruski umjetnici poput Konstantina Somova i Aleksandra Benoisa. 1891. Nikolajeva prva književna djela objavljena su u Ruskom lovcu, Prirodi i lovu i Lovačkom listu. Konstantin Fjodorovič bio je ubeđen da bi Nikolaj, nesumnjivo najsposobniji od svoja tri sina, trebalo da nastavi porodični posao i nasledi notarsku kancelariju. Ali sam Roerich je pokazivao interes samo za geografiju i povijest, dok je sanjao o tome da postane profesionalni umjetnik.
Uprkos neslaganjima koja su nastala u porodici, mladić je uspio pronaći kompromis - 1893. upisao je Akademiju umjetnosti, istovremeno postajući student pravnog fakulteta Univerziteta u Sankt Peterburgu. Na njega je pao ogroman teret, ali Roerich se pokazao kao pravi radnički konj - bio je snažan, izdržljiv i neumoran. Svakog jutra počeo je s radom u ateljeu svog učitelja, umjetnika Arkhipa Kuindzhija, zatim je trčao na univerzitet na predavanje, a u večernjim satima Nikolaj se bavio samoobrazovanjem. Neumorni student organizovao je među svojim drugovima krug u kojem su mladi ljudi proučavali staru rusku i slavensku umjetnost, antičku književnost i zapadnu filozofiju, poeziju, vjeronauk i historiju.
Vrijedi napomenuti da mladi Roerich nikada nije bio učeni "kreker", već je bio izražajan, dirljiv i ambiciozan. To dobro odražavaju emocionalni zapisi koje je napravio u svom dnevniku, na primjer: „Danas sam potpuno uništio studij. Ništa neće biti od toga. … Oh, osećam da hoće. Sa kojim očima će me gledati moji poznanici. Ne dopusti, Gospode, srama! ". Ali, kao što znate, nije ga se sramio. Naprotiv, Nikolaj Konstantinovič je kao umjetnik napravio meteorski uspon. Roerich nije samo uspješno diplomirao na Akademiji umjetnosti 1897., već su ga zapazili i majstori - sam Pavel Tretyakov je svoju sliku "Glasnik" nabavio direktno sa diplomske izložbe za svoj muzej.
1898. Nikolaj Konstantinovič uspešno je diplomirao na Sankt Peterburškom univerzitetu, a 1899. objavio je divan članak "Na putu od Varjaga do Grka", napisan pod utiskom putovanja u Veliki Novgorod. Također, od 1896. do 1900., Roerich je više puta izvještavao o rezultatima svojih iskopavanja u Sankt Peterburgu, Novgorodu i Pskovskim provincijama. Tokom ovih godina predavao je na Arheološkom institutu, objavljivao u poznatim publikacijama u Sankt Peterburgu i mnogo slikao. Njegovi su radovi bili zaista sretni - zapaženi su, redovno izlagani. Roerich je kraj 1900. - početak 1901. proveo u Parizu, gdje je poboljšao svoje umjetničko obrazovanje pod vodstvom poznatog francuskog slikara Fernanda Cormona.
Godine 1899., ljetujući na ljetovanju na imanju kneza Pavla Putjatina, smještenom u Bologu, Rerich je upoznao svoju nećaku - Elenu Ivanovnu Šapošnikovu, kćerku poznatog arhitekte, a također i ujaka legendarnog vojskovođe Mihaila Kutuzova. Visoka mlada ljepotica s bujnom smeđom kosom i tamnim očima u obliku badema ostavila je veliki utisak na Roericha. Elena Shaposhnikova je također vidjela nešto značajno u njemu, kako je kasnije napisala: "Uzajamna ljubav je odlučila sve." Međutim, njezina rodbina bila je protiv braka - Nicholas Roerich im se činio da nisu dovoljno rođeni. Međutim, Elena Ivanovna uspjela je sama insistirati. Mladi su se vjenčali 28. oktobra 1901. u crkvi Akademije umjetnosti, a 16. augusta sljedeće godine rodio im se sin Jurij.
"Inostrani gosti". 1901
1902-1903., Roerich je vršio velika arheološka iskopavanja u Novgorodskoj provinciji, sudjelovao na izložbama, držao predavanja u Arheološkom institutu i blisko surađivao s raznim publikacijama. On i njegova supruga su 1903.-1904. Posjetili preko četrdeset starih ruskih gradova. Tijekom putovanja, Roerichi su temeljito i temeljito proučavali arhitekturu, običaje, legende, zanate, pa čak i narodnu muziku drevnih naselja. Za to vrijeme Nikolaj Konstantinovič je stvorio niz skica, koje broje oko sedamdeset i pet djela napisanih uljnim bojama. 23. listopada 1904. Roerichi su dobili drugog sina, Svyatoslava.
U narednim godinama Nikolaj Konstantinovič nastavio je naporno raditi. Godine 1904. prvi put je posjetio Sjedinjene Američke Države, učestvujući na Svjetskoj izložbi u St. Njegove izložbe održane su 1905. s izuzetnim uspjehom u Berlinu, Beču, Milanu, Pragu, Dusseldorfu, Veneciji. Godine 1906. izabran je za direktora škole Društva za poticanje umjetnosti u Rusiji, u Reimsu - za člana Nacionalne akademije, a u Parizu za člana Salona d'Automne. Roerich je putovao po Italiji, Švicarskoj, Finskoj, Engleskoj, Holandiji, Belgiji. Godine 1909. unapređen je u redovnog člana Akademije umjetnosti, od tada je dobio pravo da svoja pisma potpisuje kao "akademik Roerich". U jesen 1910. umjetnik je donirao više od trideset hiljada predmeta iz kamenog doba iz svoje zbirke Muzeju etnografije i antropologije Petra Velikog. Godine 1911. na poziv Mauricea Denisa, Roerich je sudjelovao na pariškoj izložbi vjerske umjetnosti, a u svibnju 1913. car Nikola II odlikovao ga je ordenom Svetog Vladimira četvrtog stupnja.
"Poslednji anđeo". 1912
Do tada se Roerichovo oduševljenje Istokom počelo sve više ispoljavati. Usput, nije se pojavilo niotkuda; s tim u vezi, slavni umjetnik uopće nije bio originalan i u potpunosti je odgovarao duhu vremena. 1890. godine, prijestolonasljednik, Nikola II, zajedno s orijentalistom princom Esperom Ukhtomskim, posjetio je mnoge gradove u Indiji, donoseći odatle ogromnu kolekciju predmeta lokalnog budističkog kulta. U dvoranama Zimskog dvora čak je organizirana i posebna izložba. Kasnije, početkom 20. stoljeća, knjige "Proglas Ramakrishne" i "Bhagavatgita" prevedene su i objavljene u Rusiji, omogućavajući Rusima da se upoznaju s indijskim metafizičkim doktrinama i pogledima na historijske i kosmičke cikluse. Između mnogih drugih, Nicholas Roerich bio je pokoren ovim djelima; tibetanski čudotvorci i cijeli Tibet postali su mu posebno privlačni.
Indija se sve češće počela pojavljivati u Roerichovim slikama i člancima. Do 1914. godine, kada je započela izgradnja prvog budističkog hrama u Sankt Peterburgu, interesi Nikolaja Konstantinoviča na istoku bili su tako jasno formirani da se pridružio odboru za podršku izgradnji i upoznao Agvana Dorzhieva, budističkog učenjaka i izaslanika Dalaj Lame. Poznato je da je Roerich bio izuzetno zainteresiran za problem pronalaska zajedničkih korijena Azije i Rusije. Štaviše, pronašao je zajedničko u svemu - u vjerovanjima, u umjetnosti, čak iu skladištu duše.
Osim istočnjačke filozofije, našu zemlju, slijedeći Zapad, masovno zauzima i okultno. Među umjetnicima, seanse su postale vrlo popularna zabava. Roerichi nisu bili izuzetak po tom pitanju - Benois, Diaghilev, Grabar, von Traubenberg često su se okupljali u svom stanu na Galernayi kako bi sudjelovali u poznatom "okretanju stola". Jednom su Roerichi čak izveli i čuvenog evropskog medijuma Janeka, kojeg je ruski car pozvao u sjevernu prijestolnicu. Mnogi izuzetni naučnici tog doba nisu zazirali od spiritualističkih seansa; psihijatar Vladimir Bekhterev bio je čest gost Roerichovih.
Pa ipak, u ovom hobiju Nikolaj Konstantinovič razlikovao se od većine - u okultizmu nije vidio samo moderno i ekstravagantno sredstvo za odagnavanje dosade. Kad je jedan od njegovih drugova - po pravilu, umjetnici Benoit ili Grabar - prezrivo govorio o "prizivanju duhova", uvijek suzdržani Roerich bio je prekriven mrljama od ogorčenja. Namrštivši se, rekao je: "Ovo je važan duhovni fenomen, i tu ga moramo shvatiti." Općenito, "razumjeti" je bila njegova omiljena riječ. Međutim, prijatelji su samo skrivali osmehe. Što se tiče Roericha, on zaista nije sumnjao da su sve njegove istraživačke i kulturne aktivnosti, sve njegove radnje podređene određenoj višoj službi.
Godine 1914. Roerich je održao niz dobrotvornih izložbi i aukcija za podršku našim ranjenim vojnicima. A u jesen 1915. u Crtačkoj školi Društva za poticanje umjetnosti organizirao je Muzej ruske umjetnosti. U ožujku 1917. Nikolaj Konstantinovič učestvovao je na sastanku različitih umjetnika koji su se okupili u stanu Maksima Gorkog. Oni su razvili akcioni plan za zaštitu umjetničkog bogatstva zemlje. Iste godine, Roerich je odbio mjesto ministra likovnih umjetnosti koje je predložila privremena vlada.
Izbijanje Februarske revolucije sustiglo je Rerih u Kareliji, u Serdobolu, gdje su živjeli u iznajmljenoj drvenoj kući, koja je stajala usred borove šume. Nikolaj Konstantinovič morao se ovamo preseliti sa svoja dva sina i suprugom iz vlažnog i vlažnog Sankt Peterburga zbog umjetnikove bolesti. Dijagnosticirana mu je upala pluća, koja je prijetila ozbiljnim komplikacijama. Morao sam odustati od direktora u školi Društva za poticanje umjetnosti. Stvari su bile toliko loše da je Roerich pripremio oporuku. Ipak, čak i teško bolestan, nastavio je slikati svoje slike.
1918. godine, zbog zatvaranja granice između naše zemlje i otcijepljene Finske, porodica Roerich odsječena je od domovine, a u ožujku 1919. preselile su se u Englesku preko Švedske i Norveške. Roerichi neće živjeti tamo, Nicholas Roerich je bio uvjeren da mu put leži na istoku. U Aziji se nadao da će pronaći odgovore na najintimnija, "vječna" pitanja. Umjetnik je tamo želio pronaći potvrdu svojih hipoteza o duhovnim i kulturnim vezama Istoka i Rusije. Da bi proveli svoje planove, Roerichi su trebali samo nabaviti vize za Indiju, koja je, kao što znate, bila kolonija britanske krune. Međutim, pokazalo se da nije tako lako doći do potrebnih dokumenata. Mjesecima je Roerich lupao pragom birokratskih institucija, insistirao, pisao peticije, ubjeđivao, tražio pomoć uticajnih ljudi. U glavnom gradu Engleske upoznao je stare prijatelje - Stravinskog i Diaghileva, a stekao je i nove, među kojima je bio i izvanredan pjesnik i javna ličnost Rabindranath Tagore.
U junu 1920., zbog akutne nestašice novca, Nikolaj Konstantinovič je prihvatio ponudu dr. Roberta Harshea sa Čikaškog instituta za umjetnost da otputuje širom Amerike na izložbu i zaradi sredstva koja su mu bila potrebna za putovanje u Indiju. Tri godine Roerichove slike putovale su u dvadeset osam gradova Sjedinjenih Država, a na njegovim predavanjima o ruskoj umjetnosti okupio se veliki broj slušatelja. Do tada je Roerich formirao novu opsesiju. Preživjevši prvo Prvi svjetski rat, a zatim i rusku revoluciju, bio je ogorčen činjenicom da su inteligentna bića sposobna ponašati se kao "luđaci koji su izgubili svoj ljudski izgled". Roerich je razvio vlastitu formulu spasenja, rekao je: „Čovječanstvo će ujediniti umjetnost. … Umetnost je neodvojiva i jedinstvena. Ima mnogo grana, ali jedan korijen. " U jesen 1921., na inicijativu Nikolaja Konstantinoviča, u Chicagu je osnovano: Udruženje umjetnika samo po sebi razumljivog naziva "Burning Heart", kao i Institut ujedinjene umjetnosti, koji uključuje dijelove arhitekture, koreografiju, muziku, filozofiju i pozorište. 1922. godine, opet zahvaljujući njegovim naporima, stvorena je "Kruna svijeta" - Međunarodni kulturni centar, u kojem su umjetnici i naučnici iz različitih zemalja mogli raditi i komunicirati.
U jesen 1923. Roerich i njegova porodica, nakon što su konačno uspjeli prikupiti potrebna sredstva, otišli su u Indiju i 2. decembra iste godine stigli u Bombay. Odatle je otišao na Himalaje u kneževini Sikkim. Na padinama istočnih Himalaja u blizini grada Darjeelinga, prema Nikolaju Konstantinoviču, dogodio se najznačajniji događaj u njegovom životu - "susreo se licem u lice sa učiteljima istoka" učitelja Istoka ili, kako je rekao zvali su ih u Indiji, Mahatmi (prevedeno kao "Velika duša"), bili su budistički adepti najvišeg nivoa. Ovaj sastanak je bio davno planiran - dok su još bili u Americi, Roerichi su uspjeli uspostaviti kontakt s budističkim zajednicama i uz njihovu pomoć doprijeti do visokih lama.
U isto vrijeme umjetnik je dobio ideju o organizaciji prve srednjoazijske istraživačke ekspedicije. U listopadu 1924., Roerich se vratio na dva mjeseca u New York kako bi kompletirao potrebne dokumente i pripremio se za kampanju. Srž ekspedicije zapravo su bili sami Roerich i njegova supruga, kao i njihov sin Yuri, koji je do tada diplomirao na indoiranskom odjelu Univerziteta u Londonu. Osim njih, u grupi su bili pukovnik i entuzijast Istoka Nikolaj Kordaševski, doktor Konstantin Ryabinin, koji je dugi niz godina shvaćao tajne tibetanske medicine, kao i nekoliko drugih istomišljenika koji su sposobni i spremni za istraživanje u raznim područjima: znanost o tlu, arheologija, geodezija … Dok se krećemo naprijed duboko u azijske zemlje, sastav putnika se stalno mijenjao, neko je dolazio, neko odlazio, pridruživali su se lokalni stanovnici: Burjati, Mongoli, Indijanci. Samo je temelj ostao nepromijenjen - porodica Roerich.
Majka svijeta. Serija 1924
Do avgusta 1925. članovi ekspedicije živjeli su u Kašmiru, a zatim su se preko Ladaka u septembru iste godine preselili u kineski Turkestan. Kretali su se drevnom rutom kroz indijske zemlje prema granici sa Sovjetskim Savezom. Putem su putnici pregledavali drevne manastire, proučavali najvažnije spomenike umjetnosti, slušali lokalnu tradiciju i legende, pravili planove, skicirali područje, prikupljali botaničke i mineraloške zbirke. U Khotanu, tokom svog prisilnog boravka, Roerich je naslikao seriju slika pod nazivom "Maitreya".
Dana 29. maja 1926. godine tri Roericha, zajedno s dva Tibetanca, prešla su sovjetsku granicu u blizini jezera Zaisan. A u junu iste godine, Nikolaj Konstantinovič neočekivano se pojavio u Moskvi. U glavnom gradu, Roerich je posjetio uticajne sovjetske zvaničnike - Kameneva, Lunacharskog, Chicherina. Na sva pitanja starih poznanika koji su ostali u Sovjetskoj Rusiji, umjetnik je mirno odgovorio da mora dobiti dozvolu od vlasti za nastavak ekspedicije po zemljama sovjetskog planinskog Altaja.
Međutim, Roerich se u Moskvi pojavio ne samo radi dozvole da posjeti Altaj. Sa sobom je donio dva pisma Učitelja Istoka, upućena sovjetskim vlastima, i malu kutiju sa svetom zemljom iz mjesta gdje je rođen Buda Shakyamuni, legendarni osnivač budizma. Svoju seriju slika "Maitreya" poklonio je i Sovjetskoj Rusiji. Jedna od poruka je glasila: „Molimo vas da prihvatite naše pozdrave. Šaljemo zemlju u grob našeg brata Mahatme Lenjina. " Ova su pisma u arhivama više od četrdeset godina, ali su na kraju objavljena. Prvo pismo navodi ideološke aspekte komunizma, u određenoj mjeri bliske duhovnim smjernicama budizma. Na temelju ove veze, komunizam je predstavljen kao korak prema naprednijem stupnju evolucije i višoj svijesti. Druga poruka Mahatmama sadržavala je informacije o hitnijim i praktičnijim stvarima. Izvijestili su da žele pregovarati sa Sovjetskim Savezom o oslobađanju Indije koju su okupirali Britanci, kao i teritorija Tibeta, gdje su se Britanci ponašali poput gospodara, čime su efikasno slomili lokalnu vlast i prisilili lokalne duhovne vođe da napuste zemlju.
Georgy Chicherin, bivši narodni komesar vanjskih poslova, odmah je izvijestio o Nikolaju Konstantinoviču i porukama koje je poslao sekretaru Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika Vjačeslavu Molotovu. Prilika da sovjetska država pronađe saveznike na Tibetu bila je vrlo primamljiva. Osim toga, ovo je posredno doprinijelo rješavanju složenog političkog problema priključenja Mongolije SSSR -u. Mongolija je bila budistička zemlja, a u skladu s tradicijom, tibetanski hijerarhi tamo su uživali gotovo neograničenu podršku. Chicherin je također uvjerio stranačke vođe da ne ometaju Roerichovu ekspediciju. Vodeći se tom činjenicom, neki biografi velikog umjetnika zaključuju da je na taj način Nikolaj Konstantinovič regrutiran u sovjetsku obavještajnu službu. Međutim, za sada nema ozbiljnih osnova za takve optužbe. Roerich je prenio poruke i, izvršivši svoju posredničku misiju, vratio se na ostatak ekspedicije.
S velikim su poteškoćama putnici prolazili kroz Altaj i Barnaul, Irkutsk i Novosibirsk, Ulan Bator i Ulan-Ude. Učesnici kampanje kretali su se automobilima, ponekad upravo na djevičanskom tlu. Ono što nisu morali prevladati - strašni pljuskovi i grmljavina, potoci blata, pješčane oluje, poplave. Živeći u stalnoj opasnosti od napada ratobornih brdskih plemena. U kolovozu 1927. Roerichov karavan otišao je preko tibetanske visoravni do sela Nagchu. Morali su napustiti automobile, ljudi su se popeli na konje, a Helenu Roerich su nosili u laganoj sedan stolici. Svuda su se prostirale močvarne ravnice, "mrtve" planine i mala jezera. Ispod su odjekivali duboki klanci u kojima je zavijao ledeni vjetar. Konji su često posrtali i klizili među neravninama. Visina se stalno povećavala, prelazeći četiri hiljade metara. Postalo je teško disati, stalno je jedan od putnika padao iz sedla.
U oktobru 1927. organiziran je prisilni kamp na visokoj tibetanskoj visoravni Chantang. Unatoč činjenici da je Nikolaj Konstantinovič imao dokumente koji mu daju pravo da se preseli ravno u Lhasu, Tibetanci na graničnom prijelazu zadržali su učesnike kampanje. U međuvremenu je nastupila oštra zima koju lokalno stanovništvo teško moglo izdržati. Ovo prisilno parkiranje na nadmorskoj visini od 4650 metara, u dolini koju su sa svih strana raznijeli hladni, žestoki vjetrovi, na temperaturama do -50 stepeni Celzijusa, postalo je test izdržljivosti, volje i staloženosti. Pošto nisu imali dozvolu za prodaju životinja, učesnici karavana bili su prisiljeni razmišljati o laganoj smrti kamila i konja od hladnoće i gladi. Od stotinu životinja, devedeset dvije su uginule. Konstantin Ryabinin je u svom dnevniku zapisao: "Danas je sedamdeset treći dan tibetanske egzekucije, budući da se njeno trajanje odavno pretvorilo u pogubljenje."
Konfučije je pošten. 1925
Krajem zime nestalo je lijekova i novca. Pet članova ekspedicije je poginulo. Sve poslane vijesti o katastrofi izgubljene su u nepoznatim vlastima, a nitko od putnika nije znao da u svjetskoj zajednici već postoje izvještaji o nestanku ekspedicije Roerich bez traga. Ali ljudi su izdržali, budući da su na granici mentalnih i fizičkih sposobnosti. Ekspedicija u Lhasu nikada nije bila dozvoljena, ali su tibetanske vlasti konačno dopustile karavani, koja je nekoliko mjeseci (od oktobra 1927. do marta 1928. godine) stajala u nehumanim uslovima, da se preseli u Sikkim. Srednjoazijska ekspedicija završila je u maju 1928. u Gangtoku, glavnom gradu Sikkima. Ovdje je potvrđeno Roerichovo nagađanje da je vlada Lhase blokirala daljnji put njegove ekspedicije na izravni zahtjev britanskih specijalnih službi, koje su na učesnike kampanje gledale kao na sovjetske obavještajne agente i provokatore.
Tokom putovanja prikupljen je i klasifikovan najjedinstveniji naučni materijal, sastavljena opsežna kartografija i organizovano nekoliko zbirki. Svaki muzej na svijetu mogao bi pozavidjeti arheološkim nalazima. Bilo je mnogo kopči od kostiju i metala, te stilizirane figurice na bronzi i željezu. Menhiri i drevni ukopi također su skicirani i izmjereni, a dubina obrade i ogromnost filoloških bilješki do danas izazivaju divljenje i iznenađenje kod tibetologa.
U junu 1929. Nikolaj Konstantinovič vratio se u New York sa svojim najstarijim sinom. Tamo smo ga sreli sa velikom počašću. 19. juna upriličen je veliki prijem u čast Roerichovih. Dvorana, ukrašena zastavama svih nacija, nije mogla stati svima - političarima, poslovnim ljudima, nastavnicima i učenicima Umjetničke škole Roerich. Umetniku su održani govori, a sa svih strana izliveni su epiteti "progresivni umetnik", "najveći istraživač Azije", "najveći naučnik". Nekoliko dana kasnije Nicholasa Roericha primio je predsjednik Sjedinjenih Država Herbert Hoover. 17. oktobra 1929. otvoren je muzej Roerich u New Yorku. Nalazila se u dvadeset spratova nebodera Master-Building, ili na drugi način „Majstorova kuća“. Sam muzej se nalazio u prizemlju i sadržavao je više od hiljadu slika Nikolaja Konstantinoviča. Iznad su bile Roerichove organizacije za ujedinjavanje umjetnosti cijele planete, a još više su bili stanovi zaposlenih.
Melanholija je rijetko posjećivala ovu izvanrednu energičnu i aktivnu osobu. Međutim, zanimljivo je da što je javnost više hvalila njegove "zemaljske zasluge", to je Roerich više vjerovao da nikada u životu nije ispunio ciljeve koji su mu bili pripremljeni. Nikada nije namjeravao živjeti u Americi i okupati se u zracima svoje slave; Nikolaj Roerich vratio se u Sjedinjene Države samo kako bi pronašao sredstva, dokumente i dozvole za novo putovanje u Aziju. Elena Ivanovna nije otišla u SAD, ostala je čekati svog muža u Indiji, gdje su Roerichi stekli imanje za sebe.
Više od godinu dana, uprkos svim vezama, Nikolaj Konstantinovič nije mogao dobiti vizu za Indiju. Intrige su bile iste britanske obavještajne službe, kao i prije, plašeći se umjetnikovog utjecaja na njihovu koloniju, u kojoj su već počeli neredi. Postupak s Roerichovom vizom dostigao je veličinu međunarodnog skandala; engleska kraljica i papa čak su se umiješali u to pitanje. Tek 1931. godine, dvije godine nakon povratka u Ameriku, Roerich je dobio priliku da se sretne sa suprugom.
Njihov novi dom nalazio se u dolini Kulu - jednom od najljepših mjesta na planeti, kolijevci antičkih spomenika kulture. Stajao je na rubu planinskog grebena, izgrađen je od kamena i imao je dva sprata. Sa balkona se pružao prekrasan pogled na izvor rijeke Bias i snježne planinske vrhove. A u ljeto 1928. u susjednoj zgradi, koja se nalazi malo više, otvoren je Himalajski institut za naučna istraživanja, koji je umjetnik dugo zamišljao, koji je dobio ime "Urusvati", što znači "Svjetlo jutarnje zvijezde". Formalno, ovu instituciju je vodio Yuri Roerich. Svyatoslav, najmlađi sin Roerichovih, odabrao je put svog oca i postao poznati umjetnik. Takođe je živio sa roditeljima u dolini Kullu. Jezgru zaposlenih u institutu činila je šačica istomišljenika, ali su kasnije u saradnju uključene desetine naučnih društava iz Azije, Evrope i Amerike. Institut se bavio obradom rezultata prve srednjoazijske ekspedicije, kao i prikupljanjem novih podataka. Inače, odavde je čuveni sovjetski genetičar Nikolaj Vavilov dobio sjeme za svoju rijetku botaničku kolekciju.
Nikolaj Konstantinovič, ne gubeći nadu da će pronaći svoju Šambalu, bio je željan nove kampanje u Aziji. Drugu, Mandžurijsku ekspediciju, na kraju je financirao Henry Wallace, koji je tada bio ministar poljoprivrede Sjedinjenih Država. Formalno, svrha putovanja bila je prikupljanje trava otpornih na sušu koje obilno rastu u Centralnoj Aziji i sprječavaju eroziju tla. Roerich je započeo svoje putovanje 1935. Njegov put je prolazio kroz Japan, zatim Kinu, Mandžuriju, Unutrašnju Mongoliju. 15. aprila zastava mira podignuta je nad ekspedicijskim kampom usred pijeska Gobi. Svi članovi Panameričke unije i predsjednik Roosevelt toga su dana potpisali Roerichov pakt, koji je izmislio još prije revolucije u Rusiji. Glavna ideja pakta bila je da su zemlje učesnice preuzele obaveze zaštite kulturnih vrijednosti tokom vojnih sukoba.
Uprkos ne previše optimističnom raspoloženju Nikolaja Konstantinoviča tokom njegovog drugog putovanja u Aziju, umjetnik se iskreno nadao da će uspjeti dovršiti studije o zaštićenim područjima Indije. Međutim, opet je došlo do zastoja - Amerikanci su isključili mandžurijsku ekspediciju i naredili njenim sudionicima da se vrate. Poznato je da je, saznavši ovo, Roerich, udaljavajući se od parkirališta, iznervirano ispustio svoj revolver u zrak. Bio je zagušen razočaranjem, bio je daleko od mladosti (tada je imao 61 godinu) i jasno je osjećao da mu je ovo posljednje putovanje.
U isto vrijeme, u Sjedinjenim Državama odvijali su se vrlo znatiželjni događaji. Dok je Roerich bio u Mandžuriji, njegov bivši pokrovitelj, biznismen Louis Horsch, započeo je unaprijed planirano uništavanje muzeja ruskog umjetnika u New Yorku. Pokrenuo je inspekcije poreske službe, zbog čega je otkriveno Roerichovo neplaćanje poreza na dohodak od 48 hiljada dolara. Horschovo ponašanje u ovoj situaciji izgledalo je više nego nepošteno, jer je on bio zadužen za sve financijske poslove porodice Roerich u Sjedinjenim Državama. Osim toga, u jednoj noći, prevarant je iz muzeja iznio sve umjetničke slike, promijenio brave i naredio zakup ogromne zgrade. Roerichi, koji nisu očekivali takav zaokret, nekoliko su godina pokušavali braniti svoju nevinost na američkim sudovima. Nažalost, nisu uspjeli samo dokazati vlasništvo nad tom zgradom, već čak ni vlastitim zbirkama umjetnina. Navodi o brojnim obmanama koje je počinio Horsch, poput krivotvorenja Roerichovih pisama i zadužnica, krivotvorenja papira odvjetničkog vijeća, također nisu potvrđeni na sudu, osim toga, biznismen je dobio privatne tužbe protiv Roerichsa u iznosu od preko 200 hiljada dolara. 1938. svi su sporovi okončani u korist Horscha, a 1941. u korist vlade Sjedinjenih Država.
Nikolaj Konstantinovič se više nije vratio u Ameriku. Od 1936. do svoje smrti, živio je bez odmora na svom imanju u Indiji, vodeći skroman način života. Kao i prije, Roerich je vrijedno radio. Probudio se kao i obično u pet sati ujutro i otišao u svoju kancelariju da slika i slika, uveče je više voleo da piše. Finansijska baza njegovih projekata bila je iscrpljena, a Nikolaj Konstantinovič je bio primoran da smanji aktivnosti "Urusvatija" - Institut za studije Himalaja je uništen. Ubrzo je počeo Drugi svjetski rat. Zemlju su uzdrmale političke strasti - Indijanci su pokušali odbaciti britansku vlast, posvuda su visjeli parole: "Britanci van!" Britanci su se žestoko opirali, uzvraćajući hapšenjima i odmazdama protiv neposlušnih. U isto vrijeme, Roerichi su organizirali izložbe i prodaju svojih slika u korist sovjetske vojske; na inicijativu Nikolaja Konstantinoviča osnovano je Američko-rusko kulturno društvo. Jawaharlal Nehru i njegova kćerka Indira Gandhi došli su u posjet umjetnici radi savjeta.
Kao rezultat toga, preuzela je indijska revolucija. I odmah je nezavisna država počela nagrizati građanske sukobe među muslimanima i hindusima, što je prijetilo rezultiranjem građanskim ratom u punom opsegu. U Roerichovom stanu, nedaleko od Kašmira, jasno su se čuli pucnji. U gradu Hyderabadu u muzeju Shah Manzil, muslimani su priredili pogrom koji je rezultirao požarom. U njoj je izgorjela zbirka slika Nikole i Svjatoslava Roerichsa. Do 1947. Nikolaj Konstantinovič konačno je učvrstio svoju odluku o povratku u domovinu - u Rusiju. Možda je shvatio da je njegov dom još uvijek tamo, a ostatak svijeta ostao u stranoj zemlji. U pismima prijateljima napisao je: „Dakle, na nova polja. Puni ljubavi prema velikom ruskom narodu. Međutim, umjetnik nije uspio provesti planove - Roerich je umro 13. decembra 1947. U skladu sa drevnim slavenskim i indijskim običajima, njegovo tijelo je zapaljeno.
Odbijen je i zahtjev Elene Ivanovne u sovjetskom konzulatu da se njoj i njenoj djeci omogući povratak u domovinu. Umrla je u Indiji u oktobru 1955. Godine 1957. u SSSR se vratio samo Yuri Roerich, koji je kasnije postao izvanredan orijentalist.
