Članak o "tri bitke na ledu" izazvao je zanimljivu raspravu u komentarima o različitim vrstama zaštitnih oklopa. Kao i uvijek, bilo je ljudi koji su govorili o ovoj temi, ali su imali površno znanje o njoj. Stoga će vjerojatno biti zanimljivo razmotriti genezu oklopa iz davnih vremena, a na temelju djela autoritativnih povjesničara. Pa, i za početak priče o oklopu morat će biti povijest … konjice! S obzirom da na šetnji ne možete nositi puno željeza na sebi!
Dakle, za početak: gdje, kada i na kojem mjestu na planeti je konj postao kućni ljubimac? Danas se vjeruje da se to moglo dogoditi u regiji Sjevernog Crnog mora. Ukroćeni konj dao je osobi priliku da lovi mnogo efikasnije, da se kreće s mjesta na mjesto, ali najvažnije - da se uspješno bori. Osim toga, osoba koja je uspjela potčiniti tako jaku životinju bila je čisto psihološki gospodar svih onih koji nisu imali konje! Zato su se često klanjali pred jahačem bez ikakvog rata! Nije ni čudo što su se pokazali kao heroji drevnih legendi, u kojima su se nazivali kentauri - stvorenja koja spajaju bit čovjeka i konja.
Ako se okrenemo artefaktima, onda su stari Sumeri koji su živjeli u Mezopotamiji u III milenijumu prije nove ere. NS. već imali kola na četiri kotača, u koje su upregli mazge i magarce. Pokazalo se da su bojna kola koja su koristili Hetiti, Asirci i Egipćani bila prikladnija i brza; NS.
Standard rata i mira (oko 2600-2400. Prije Krista) je par umetnutih ukrasnih ploča koje je otkrila ekspedicija Leonarda Woolleyja prilikom iskopavanja sumerskog grada Ur. Svaka ploča ukrašena je mozaikom od sedefa, školjki, crvenog vapnenca i lapis lazulija pričvršćenog na crnu bitumensku podlogu. Na njima su, na pozadini lapis lazulija, prizori iz života starih Sumeraca obloženi sedefnim pločama u tri reda. Dimenzije artefakta su 21, 59 x 49, 53 cm. Na ploči s prikazom rata prikazan je granični okršaj uz učešće sumerske vojske. Protivnici ginu pod točkovima teških kola koja vuku kulani. Ranjeni i poniženi zarobljenici dovedeni su kralju. Drugi panel prikazuje scenu gozbe, gdje gozbe uživaju svirajući harfu. Svrha panela nije potpuno jasna. Woolley je pretpostavio da su ih nosili na bojno polje kao neku vrstu zastave. Neki učenjaci, ističući mirnu prirodu niza scena, vjeruju da je to bila neka vrsta kontejnera ili futrole za spremanje harfe. Danas se "Standard iz Ura" čuva u Britanskom muzeju.
Njihova kola bila su jednoosovinska, a osovina je bila pričvršćena iza samih kola, pa je dio njene težine, zajedno s vučnom rudom, raspodijeljen konjima upregnutim u nju. U takva kola upregnuta su dva ili tri konja, a njegovu "zapregu" činili su vozač i jedan ili dva strijelca. Zahvaljujući kočijama, isti su, na primjer, Egipćani pobijedili u bici kod Megida i nisu ustupili (barem!) Hetitima kod Kadeša.
Ali najmasovnija bitka s upotrebom ratnih kolica opet je legendarna: opisana je u drevnom indijskom epu "Mahabharata" - "Velika bitka potomaka Bharate". Zanimljivo je napomenuti da prvi spomen epa o ratu između potomaka kralja Bharate datira iz 4. stoljeća. Pne, a zabilježen je tek u V - IV stoljeću. ADZapravo, "Mahabharata" je nastala tokom čitavog milenijuma! Kao epski spomenik, ovo djelo nema premca. Međutim, iz nje se može mnogo naučiti, na primjer, kako su se borili stari Indoeuropljani, koju su vojnu opremu i oklope imali.
Sudeći po sastavu mitske vojne jedinice akšauhini, u kojoj je bilo 21870 kočija, 21870 slonova, 65610 konjanika i 109,350 pješaka. U borbama su učestvovali kočije, slonovi, konjanici i pješadija. Značajno je da su kola na prvom mjestu na ovoj listi, a većina junaka pjesme se ne bore kao konjanici ili na slonovima, već stoje na kolima i vode svoje trupe.
Odbacimo li svakakva umjetnička pretjerivanja i opise uporabe "božanskog oružja", najfantastičnijeg u svom djelovanju, tada će za svakog istraživača ove pjesme postati očito da luk i strijele zauzimaju glavno mjesto u cijelom arsenalu. Pogodnost njihove upotrebe za ratnike koji su bili na kolima očigledna je: jedan, koji stoji na platformi, puca, dok drugi vozi konje.
Naravno, oba ova ratnika moraju imati dobru obuku, jer nije nimalo lako kontrolirati kola u borbi. Zanimljivo je da su knezovi Pandave u "Mahabharati", pokazujući svoju spretnost u upotrebi oružja i jahanju, gađali ciljeve strijelama u punom galopu. Zatim pokazuju sposobnost vožnje kočijama i jahanje slonova, nakon čega opet pokazuju sposobnost mašenja lukom, i samo na kraju, mačem i toljagom.
Zanimljivo je da lukovi glavnih likova Mahabharate u pravilu imaju svoja imena. Arđunin luk, na primjer, zove se Gandiva, a osim toga ima dva nikad pokrenuta tobolaca, koji se obično nalaze na njegovim kolima, a Krišnin luk se zove Sharanga. Ostale vrste oružja i opreme imaju svoja imena: tako se Krišnin disk za bacanje naziva Sudarshana, a Arjunina granata koja mu je zamijenila rog ili lulu zove se Devadatta. Mačevi, koje pandave i kaure koriste u borbi samo kada se istrese strijele i druge vrste oružja, nemaju svoja imena, što je također vrlo značajno. Nije bilo tako sa srednjovjekovnim vitezovima Evrope, za koje mačevi imaju vlastita imena, ali ne i lukove.
Da bi se zaštitili od neprijateljskog oružja, ratnici Mahabharate obično stavljaju granate, imaju kacige na glavi i nose štitove u rukama. Osim lukova - svog najvažnijeg oružja, oni koriste koplja, pikado, toljage koje se koriste ne samo kao oružje za udaranje, već i za bacanje, bacanje diskova - čakri, a posljednje, ali ne i najmanje važno, ratnici u pjesmi uzimaju uz mačeve.
Pucajući iz lukova, stojeći na kočijama, Pandave i Kaurave koriste različite vrste strijela, a vrlo često - njihove strijele imaju vrhove u obliku polumjeseca, kojima presijecaju tetive lukova i same lukove u rukama svojih protivnika, presjecite palice bačene na njih i neprijateljski oklop, kao i štitove, pa čak i mačeve! Pjesma je doslovno ispunjena izvještajima o cijelim nizovima strijela koje su poslale čudesne strijele, i o tome kako sa njima ubijaju neprijateljske slonove, razbijaju ratna kola i neprestano se probijaju. Štaviše, značajno je da se ne ubije svaka probodena osoba odmah, iako je neko pogođen sa tri, neko sa pet ili sedam, a neko sa sedam ili deset strela odjednom.
Usprkos nevjerovatnoj zavjeri Mahabharate, ovo je samo pretjerani prikaz činjenice da mnoge strijele, probijajući oklop, pa čak i možda zaglavivši u njima, nisu nanijele ozbiljne ozljede samom ratniku, pa je nastavio bitka, sva zaglavljena strijelama koje su pale u njega - situacija je tipična i za srednjovjekovno doba. U isto vrijeme, cilj neprijateljskih vojnika bio je sam ratnik na kočijama i konji te vozač koji sudjeluje u bitci, međutim, on sam se zapravo ne bori. Posebno treba napomenuti da mnoga kola koja djeluju u pjesmi krase transparente po kojima ih i njihovi i stranci izdaleka prepoznaju. Na primjer, arjunska kola imala su transparent s likom boga majmuna Hanumana, dok je na kočijama njegovog mentora i protivnika Bhishme lepršao transparent sa zlatnim dlanom i tri zvijezde.
Zanimljivo je napomenuti da se junaci "Mahabharate" bore ne samo s broncom, već i sa željeznim oružjem, posebno koriste "željezne strijele". Međutim, ovo drugo, kao i sva bratoubilaštva koja se događaju u pjesmi, objašnjavaju se činjenicom da su tada ljudi već ušli u Kaliyugu - "željezno doba", doba grijeha i poroka, koje je počelo tri hiljade godina Pne.
U isto vrijeme, "Mahabharata" također potvrđuje činjenicu da je jahanje tada već bilo poznato, a neko vrijeme paralelno se odvijao razvoj konjice i zaprežnih kola.
Napominjemo da je vrijednost konja s vremenom samo rasla, što potvrđuju brojni nalazi konjske zaprege, koja je položena u grob zajedno s mrtvima, njihovim oružjem, kao i nakitom i ostalim "stvarima neophodnim u budućem svijetu" ", iako mnogo toga u drevnim grobovima nakon toliko stoljeća nije preživjelo. U početku su ljudi jahali bez konja. Zatim su, radi udobnosti jahača, konju počeli stavljati kožu ili pokrivač na leđa, a kako ne bi skliznuo, pokušali su ga popraviti i tako se pojavio obujam.
Meki komadići pojavili su se prije tvrdih, što dokazuju etnografski podaci. Na primjer, takve komade često su koristili seljaci udaljenih sela u carskoj Rusiji. Na remen ili uže vezali su čvorove, udaljenost između kojih je bila 5-7 cm veća od širine čeljusti konja. Kako se ne bi "povukla", ubačeni su štapići dugački 8-10 cm s izrezima u sredini u njih. Zatim je "komadić" temeljito podmazan katranom ili mašću. Prilikom premošćivanja, krajevi pojasa bili su povezani i vodili do potiljka konja. Korištena je i vrsta uzde koju su koristili Indijanci iz Sjeverne Amerike: jednostavna omča od sirove kože koja se nosila preko donje čeljusti konja. Kao što znate, čak i s takvom "opremom" Indijanci su pokazali čuda jahanja, još uvijek nisu posjedovali teško zaštitno oružje. Nedostatak meke uzde bio je u tome što ju je konj mogao žvakati ili čak pojesti, zbog čega je metal zamijenio drvo i kožu. I tako da je glodanje uvijek bilo u konjskim ustima, korišteni su jagodice *, pričvršćujući ih između konjskih usana. Pritisak bita i pojasa na konjska usta natjerao ga je da bude poslušan, što je bilo vrlo važno u borbi, kada su jahač i konj postali jedno. Pa, stalni ratovi između plemena iz brončanog doba doprinijeli su nastanku kaste profesionalnih ratnika, izvrsnih jahača i vještih boraca, među kojima je nastalo plemensko plemstvo, a u isto vrijeme rođena je konjica. Savremenici su smatrali da su najspretniji konjanici Skiti, što potvrđuju iskopavanja skitskih grobnih humki.
O drugom narodu istih mjesta i divnim jahačima - Savromatima (ili precima, ili rođacima kasnijih Sarmata, o čemu se povjesničari još uvijek raspravljaju), Herodot je u istoj raspravi napisao da njihove žene pucaju iz lukova sjedeći na konju i bacajući strelice. i ne žene se sve dok ne ubiju tri neprijatelja …
Slike konjanika drevne Asirije poznate su iz iskopavanja njenih drevnih gradova - Ninive, Khorsabada i Nimruda, gdje su otkriveni dobro očuvani reljefi Asirca. Prema njima, može se suditi da je jahačko umijeće u Asiriji prošlo kroz tri faze u svom razvoju.
Tako na reljefima iz doba kraljeva Ashurnazirpala II (883 - 859 pne) i Shalmanesera III (858 - 824 pne) vidimo lako naoružane konjske strijelce, neke s dva konja. Očigledno, nisu bili previše izdržljivi i jaki, a ratnicima su bila potrebna dva konja da bi ih često mijenjali.
Jahači su djelovali u paru: jedan je vozio dva konja: svog i strijelca, dok je drugi, bez ometanja ovoga, pucao iz luka. Očigledno je da je funkcija takvih jahača bila samo pomoćna, odnosno da su "jahali strijele s luka" i "kola bez kola".
Ali kralj Tiglathpalasar III (745 - 727 pne)Pne Pne) već su imali čak tri vrste konjanika: lako naoružani ratnici naoružani lukovima i kopljem (možda su to bili saveznici ili plaćenici iz nomadskih plemena susjedne Asiriji); konjski strijelci, odjeveni u "oklope" od metalnih ploča, i na kraju, konjanici s kopljima i velikim štitovima. Potonji su, očito, korišteni za napad i progon neprijateljske pješadije. Pa, kola su sada samo nadopunjavala konjicu i više nisu bila glavna udarna ruka trupa.
