Sumnja mi ne pruža manje zadovoljstvo od znanja.
Dante Alighieri
Jug Italije i Sicilija bili su politički i donekle kulturno odvojeni od ostatka zemlje tokom posmatranog perioda. Sicilija je dugo ostala pod islamskom vlašću, a južni dio poluotoka bio je pod vlašću Vizantije. To jest, u početku su se vojni poslovi na ovim teritorijima razvijali u skladu s muslimanskom i bizantskom vojnom kulturom. Međutim, sve se promijenilo nakon osvajanja Normana južne Italije i Sicilije 1076. i 1088. godine, nakon čega se regija mogla smatrati cjelinom.
Napulj je službeno zarobljen tek 1140. godine, ali dugi niz godina njime su također učinkovito dominirali Normani. Štoviše, do ovog ujedinjenja došlo je unatoč značajnim kulturnim razlikama između bivše islamske Sicilije, bivše vizantijske Kalabrije, Apulije, Gaete, Napulja i Amalfija, kao i bivše Lombardije Salerno, Benevento i Kapua. Istina, kultura juga doživjela je snažan šok nakon političkog odvajanja Sicilije od juga Italije, koje je uslijedilo nakon poznate "sicilijanske večernje" 1282. godine. Ove dvije regije ponovno su se ujedinile tek 1442. No, ipak će biti logičnije vojnu povijest juga Italije sagledati upravo zbirno.
"Bitka kod Beneventa" (1266). Gvelfi protiv gibelina *. Minijatura iz "Nove kronike", 1348. "Vatikanska apostolska biblioteka, Rim)
Pa, moramo početi s činjenicom da su vojvodstva Lombardija, koja su vladala zemljama južne Italije prije osvajanja Normana, imala svoju posebnu vojnu kulturu, koja datira još od bizantskih, ranosrednjovjekovnih germanskih, pa čak i kasnih rimskih prototipova. Vojna služba ovdje je bila čisto lična stvar, nije povezana sa vlasništvom nad zemljom. A lokalna aristokracija živjela je u gradovima, ali ne u seoskim dvorcima, poput elite Sjeverne Evrope. Vjeruje se da Langobardi koji su osvojili Italiju nisu bili baš dobri konjanici, ali to ne znači da ovdje uopće nije bilo konjice. Kad su Normani stigli ovamo, suočili su se s činjenicom da je u Napulju, u Bariju, a moguće i u drugim gradovima, već postojala klasa milicije (to jest profesionalnih ratnika). Odnosno, već su postojali njihovi vlastiti ratnici, prilično slični vitezovima, iako, možda, bez dvoraca. U gradovima su postojale i milicijske vojne formacije od građana.
Bitka kod Montapertija (1260) od Pacina di Buonagvide. Minijatura iz "Nove kronike", 1348. ("Vatikanska apostolska biblioteka, Rim)
Tolerancija nejevreja i muslimanskih ratnika
Što se tiče Sicilije, u 12. stoljeću to je bilo zaista jedinstveno kraljevstvo sa raznolikim vjerskim sastavom, u kojem su katolici, pravoslavni kršćani, pa čak i muslimani koji su živjeli na južnom dijelu otoka, relativno skladno koegzistirali. Ovdje je bilo mjesta i za Jevreje koji su se tradicionalno bavili trgovinom. Tokom vladavine kralja Rogera II, ove zajednice su uživale prava bez presedana u tadašnjoj kršćanskoj Evropi. Jevrejima i muslimanima bilo je dozvoljeno da slobodno obavljaju svoje rituale, a službeni dokumenti pisani su na latinskom, grčkom i arapskom jeziku. Ova tolerancija prema Židovima i muslimanima razvila se pod utjecajem višenacionalnog multikulturalnog okruženja. Dakle, tradicija multikulturalizma i tolerancije u Evropi nisu rođene jučer, kako neki od nas vjeruju.
Štaviše, nisu svi tadašnji vladari bili vjerski fanatici i ubice. Na primjer, Fridrih II Hohenstaufen je ugušio muslimanski ustanak na Siciliji, umjesto da istrebi lokalno muslimansko stanovništvo bez izuzetka, deportirao je 20.000 muslimana u Luceru, a još 30.000 u druge gradove. Ne čudi što su s takvim odnosom prema njima muslimanske zajednice cvjetale. I ne samo da su napredovali, već su redovno pružali Frederiku svoje vojnike, kao i poljoprivredne proizvode (na primjer, med), i plaćali znatne poreze.
U skladu s takozvanim Melfijskim ustavom iz 1231. godine, on je u potpunosti ukinuo neovisnost velikih feudalaca: zabranio im je da vode međusobne ratove, kao i da grade dvorce i dijele pravdu. Istovremeno, gradovi su lišeni i samouprave. U zemlji je sada postojao jedinstveni kraljevski sud za sva imanja. Prema Fredericku, "duh zakona ne određuju božanske" horde ", već" dokazi "svjedoka i" dokumenata ". Na vojnom polju, njegove reforme bile su posebno značajne. Stvorio je jaku flotu, a feudalnu vojsku zamijenila je stalna vojska saracenskih plaćenika.
Frederick je regrutirao svoje lične tjelohranitelje od Saracena, uključujući i rodom sa Sicilije. Istovremeno, muslimani nisu služili caru zbog straha, već zbog savjesti, a muslimanski vladari su o njemu u najvećoj mjeri govorili blagonaklono. Fridrikovi zakoni bili su takvi da su Židovi i muslimani pod jednakom zaštitom kraljevske vlasti. Iako je plaćanje za ubijenog kršćanina, čiji ubica nikada nije pronađen, za stanovnike područja gdje je ubistvo počinjeno iznosilo 100 augusta, ali za muslimana ili Židova, trebalo je platiti samo 50! Ipak, za evropski srednji vijek ovo je bio pravi "proboj" u budućnost **!
Međutim, ta tolerancija prema poganima još uvijek je imala svoje granice. To jest, vrata kraljevstva nisu bila otvorena svima. Nereligiozni stranci koji su željeli živjeti u Kraljevini Siciliji morali su za to dobiti posebnu dozvolu. Štaviše, davali su ga samo onima koji su … bili odani caru i izrazili volju da stalno žive u njegovoj zemlji. Važan uslov za samce bio je brak sa stanovnikom kraljevstva, ali bez feuda. Osim toga, tim ljudima je zabranjeno obavljanje bilo koje javne funkcije. Strani kršćani dobili su pravo zauzeti ih, ali čak i ako su došli iz regija Italije u susjedstvu s kraljevstvom i živjeli u njemu neko vrijeme, kako bi ih okupirali, bilo je potrebno jamstvo uglednih lokalnih stanovnika. Međutim, sve se to nije odnosilo na služenje vojnog roka. Odnosno, zdrav mladić uvijek se mogao zaposliti za vojnu službu, a ako je i majstorski majstor oružja, onda … mogao je računati na dobru karijeru.
Vitezovi juga Italije, XIII vijek. Pirinač. Angus McBride
Kao što je već napomenuto, vojna kultura Sicilije uvelike je bila povezana s islamskim utjecajem sjeverne Afrike, odakle su se, usput rečeno, doselili mnogi arapski ili berberski migranti, koji su ovdje postali plaćenici. Postepeno su prešli na kršćanstvo i lokalno stanovništvo ih je apsorbiralo. Također treba zapamtiti da su primorski gradovi poput Amalfija nastavili imati vrlo bliske političke i trgovačke veze s islamskim svijetom. S druge strane, moguće je da je i kršćanska zajednica islamske Sicilije zadržala određenu vojnu ulogu. Dakle, iako su ovu zemlju osvojili Normani, koji su počeli stvarati vojne odrede po ugledu i sličnosti odreda na sjeveru Europe, zaštitu lokalnih provincija i dalje su provodile lokalne trupe, odnosno gradske, pa čak i ruralne milicija.
Minijatura iz "Novele o Troji", 1340-1360. Bolonja, Italija (Nacionalna biblioteka Austrije, Beč)
Slična minijatura iz francuskog rukopisa "Ogledalo istorije", 1335. (Nacionalna biblioteka Francuske, Pariz). Kao što vidite, oba pokrivača gotovo istog kroja i izgled oklopa su svi isti, a to još jednom potvrđuje međunarodni karakter zapadnoevropskog viteštva stoljećima.
Iako su Normani prirodno igrali dominantnu ulogu u Normanskom osvajanju južne Italije i Sicilije, sjeverni ratnici iz drugih regija također su došli ovamo. Među njima su bili Bretonci, Flamanci, Poitouvinci i ljudi iz okruga Anjou i Maine. Ali njihov "vojni stil" i taktika bili su gotovo identični onima istih Normana. Pa, nakon što su od njih osvojili lokalnu zemlju, naravno, došlo je do značajne feudalizacije sela, u gradovima su postavljeni garnizoni, podređeni osvajačima. Teoretski, ovdje je cijelo muško stanovništvo na ovaj ili onaj način sudjelovalo u vojnim poslovima, ali zapravo se njegova manjina ipak mogla pozvati pod oružje.
Minijatura iz "Novele o Troji", 1340-1350. Venecija, Italija (Nacionalna biblioteka Francuske, Pariz). "Roman o trojici" je vrlo popularno "izdanje" iz vremena prije štampe i replicirano je nekoliko puta u različito vrijeme, u različitim gradovima, a dizajnirali su ga različiti umjetnici. Na ovoj minijaturi vidimo vojnike italijanske gradske milicije.
"Padova Bible" 1400 Padova, Italija. (Britanska biblioteka, London) Ova minijatura je zanimljiva jer na njoj vidimo vojnike italijanske gradske milicije pola vijeka nakon pojavljivanja prethodne knjige. Oklop milicije je očigledno složeniji, ali bodeži ostaju isti. Ni štitovi se nisu promenili!
Posebnu ulogu imali su muslimanski ratnici, koji su u nekim pogledima bili najvjernije i najpouzdanije trupe normanske vojske, a uz to i jedne od najučinkovitijih. Prije svega, to je bila konjica, lakša od viteške, čiji su vojnici bili naoružani lukom i strijelama, kao i pješadija, od kojih su najpoznatiji opet bili strijelci. Normani, Talijani, Grci i druge kršćanske zajednice vjerovatno su pružale glavninu oružanih snaga, uključujući konjicu i pješadiju, i u koje su bili regrutirani članovi feudalnog plemstva. Ovo je također uključivalo gradske milicije i plaćenike na sjeveru Italije.
Prema jednom engleskom istoričaru kao što je David Nicole, važna uloga italijanskih trupa, kako u početnoj fazi osvajanja, tako i u kasnijim italijansko-normanskim vojskama, prepoznata je tek nedavno. Pa, plaćenici iz ovih i drugih južnotalijanskih zemalja već su u XII stoljeću počeli igrati sve važniju ulogu u drugim europskim zemljama. Štoviše, za razliku od milicija sjeverne Italije, koje su većinom bile kmetovi, „milicionari“na jugu bili su slobodni ljudi.
Prekrasna slika viteza na stranici iz "Žalba u stihu na Roberta Anžujskog, kralja Napulja, iz grada Prata u Toskani" ("Regia Carmina"). Ilustrator Pacino di Buonaguida, sa sjedištem u Firenci, c. 1300 - 1350 Knjiga datira iz 1335-1340. (Britanska biblioteka, London)
Naknadni ratovi Fridriha II imali su mali utjecaj na vojnu strukturu koju su stvorili Normani. Istina, uloga sicilijanskih muslimana u kršćanskim trupama krajem 13. stoljeća uvelike se smanjila. U isto vrijeme, niz zanimljivih tehničkih dostignuća u oružju i oklopu pojavio se upravo u južnoj Italiji, a odavde su se proširili na njezine središnje i sjeverne regije.
Još jedna slika viteza iz istog rukopisa i istog umjetnika. Djevojka s lijeve strane predstavlja Mjeru opreza. Ratnik s desne strane je Pravda. Na njegovom štitu latinski natpis "Lex", odnosno "Zakon". (Britanska biblioteka, London)
Na uvećanoj slici jasno se vidi kožni oklop za noge s reljefnom kožom, metalni diskovi na laktovima i brigandin obložen metalnim pločama, nošen preko lančane pošte. Na njoj vidimo pozlaćene glave zakovica. Kapela-de-fer (to jest "željezni šešir") kaciga, udobna u vrućim klimama, nadopunjuje njegovu opremu. Štit u obliku "obrnute kapljice" očito je vizantijskog dizajna. Desno na pojasu je bazilarni bodež s koštanom drškom.
Vjeruje se da mnogi od njih jasno odražavaju islamski ili bizantski utjecaj, iako je teško reći što je to bilo: utjecaj sicilijanskih muslimana ili muslimana s afričkog kontinenta ili onih koji su živjeli u Palestini ili Siriji. Na primjer, ovo se odnosi na upotrebu relativno kratkih ubodnih mačeva i velikih bodeža u 13. stoljeću, kako od strane konjskih strijelaca iz luka i samostrela, tako i od pješaštva, pa čak i vitezova. Još jedna značajka bila je široka upotreba nadzemnih "oklopa" od kaljene "kuhane kože" početkom i sredinom XIV stoljeća.
* O sukobu gvelfa i gibelina bit će riječi u jednom od sljedećih članaka.
** O stupnju ekonomskog i društvenog razvoja Italije u ovo doba svjedoče, na primjer, sljedeće činjenice: prvi štrajk najamnih radnika u povijesti dogodio se u Firenci već 1345., a 1378. došlo je do ustanka Proizvođači platna Chompi pod sloganom "Živio narod i radionice!" A šta se u to vrijeme događalo u Rusiji? Dmitrij Donskoy je odnio pobjedu na rijeci Vozha … A nitko nije ni čuo za bilo kakve radionice!
Reference:
1. Nicolle, D. Talijanska srednjovjekovna vojska 1000-1300. Oxford: Osprey (Men-at-Arms # 376), 2002.
2. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350, UK. L.: Greenhill Books. Vol. 1, 1999.
3. Nicolle, D. Talijanski milicioner 1260-1392. Oxford: Osprey (Warrior # 25), 1995. godine.
4. Nicolle D. Talijanska srednjovjekovna vojska 1300-1500. L.: Osprey (serija Men-at-arms No. 136), 1983.
5. Verbruggen J. F. Umjetnost ratovanja u zapadnoj Evropi tokom srednjeg vijeka od osmog vijeka do 1340. Amsterdam - N. Y. Oxford, 1977.
6. Backhouse, Janet. Osvijetljena stranica: Deset vjekova rukopisnog slikarstva u Britanskoj biblioteci. Kanada, Toronto: University of Toronto Press, 1997.
7. Gravett, K., Nicole, D. Normans. Vitezovi i osvajači (Preveo s engleskog A. Kolin) M.: Eksmo, 2007.
