“Moj crvenoputi brat Winnetou, vođa Apača, i ja vraćali smo se s gostiju u Shoshoneu. Naši prijatelji su nas otpratili do rijeke Bighorn, gdje je započela zemlja Upsaroksa, Raven Indijanci, a s njima su i Shoshone bili na ratnom putu. Zatim smo nastavili put sve istočno do planina Bighorn i dalje do Black Hills -a."
Karl May. Pustinje i prerije
Indian Wars. Uvijek je bilo i bit će da sukob dvije različite civilizacije dovodi do sukoba koji je prvenstveno povezan s kulturnim šokom. Evo, na primjer, kako vam se sviđa tako smiješan incident, o kojem mi je pričao jedan od mojih poznanika, koji radi u Indiji. Jednom je radila na pedikiju. A onda je nastala gužva u saobraćaju, svi su ustali, a najgore je što se slon zaustavio pored njih. I … odmah je počeo sebi olakšati. I počelo je padati iz njega na pločnik, a vozač pedikaba izvadio je šperploču (imao je iskustva) i počeo prekrivati "ljubavnicu" uz pomoć prskanja, ali … svejedno je pogođen. Pa bilo je još mnogo toga …
Uzmimo sada Sjedinjene Države iz doba istraživanja Divljeg zapada. S jedne strane, Indijanci, koji su se do 1500. bavili hodanjem, odnosno vrlo teškim i neuspješnim, u lovu na bizone. A bilo ih je relativno malo. Ali do 1700. godine savladali su umjetnost jahanja, dobili metalno posuđe od bijele boje, a već 1800. godine to je bio potpuno drugačiji svijet, gdje su ljudi imali u izobilju mesa i … započela je njihova eksplozivna reprodukcija. Sada su Velike ravnice postale stanište mnogih plemena, a konj bijelaca je pomogao u njihovom savladavanju.
Ali došlo je vrijeme i tok imigranata iz Evrope slivao se u Ameriku. Platili su preseljenje, platili su zemlju, vrijedno su radili u tvornicama, borili se u vojsci sjevernjaka, i na kraju su oni, jučerašnji seljaci iz Francuske, Italije, Irske, Poljske, Grčke, tamo dobili zemlju prema Zakonu o domaćinstvu. Ali, umiješali su im se neki "indijenci", goli prljavi divljaci. Spalili su im farme, spriječili ih u razvoju zlatnih žila, skalpirali ih. Koncept tolerancije je u to vrijeme potpuno odsutan. Divljak je bio divljak, da je čovjek, niko nije ni sanjao. Stoga ne čudi što je čitav niz "indijanskih ratova" zahvatio Divlji zapad, krvav i nemilosrdan, ali prirodan i neizbježan u to doba. Indijanci su sebe smatrali gospodarima svoje zemlje i nisu htjeli promijeniti svoj uobičajeni način života u "bijelu civilizaciju", i bili su sami po sebi, ali ljudi su to počeli shvaćati tek nedavno, a tih godina bijela čovjekovo pravo dominiralo je pravima svih ostalih. Međutim, čak i u to vrijeme među Indijancima bilo je pametnih ljudi koji su shvatili da će se morati promijeniti, a za to se, prije svega, treba prestati svađati s blijedim licem. A jedan od njih bio je vođa plemena Shoshone - Washaki.
Prije svega, o samim Shoshoneima. Zvali su se nimima ili nywsima, to jest "ljudima", govorili su jezikom uto -astečke jezičke porodice, ali uopće nisu živjeli u Meksiku, već u regiji Velikog bazena - planinskoj regiji u kojoj su države Oregon, Idaho, zapadna Utah se nalaze, većina Nevade i Kalifornije. Tu se nalazi Veliko slano jezero, čije su obale postale utočište za Mormone. Šošone nisu homogene u svojoj kulturi, već se dijele na sjeverne, zapadne i istočne. Istočni su bili najrazvijeniji. Njihova je kultura bila tranzicijske prirode, od specifične kulture Velikog bazena do kulture Indijanaca s velikih ravnica. Istočna šošonska plemena bila su prilično ratoborna. U svakom slučaju, imali su dva vojna saveza. Prvi se zvao "Žuti vrhovi". Uključivao je mlade ratnike koji su prvi napali neprijatelja, a drugi: "Trupce", koji su uključivali iskusne ratnike poput rimskih Triarija.
Tako je Vasaki (oko 1804-1900) bio vrhovni vođa istočne Shoshone. Njegov otac je bio iz plemena Bannock, a majka je bila Shoshone iz okoline rijeke Wind. Djetinjstvo je proveo među Indijancima Flathead koji su lutali zemljama moderne države Montana, a tek se nakon očeve smrti vratio s majkom u Shoshone. Očigledno, pokušavajući zaslužiti poštovanje svojih saplemenika, koji su ga zbog svog podrijetla najvjerojatnije malo gledali s visine, stalno su učestvovali u bitkama protiv Vrane i Crnonogih, te stekli reputaciju hrabrog ratnika, što se dokazuje po ožiljku od strele na licu.
Njegova prošlost je zaboravljena, a kasnih 1840 -ih godina Vashaka je postao vrhovni vođa istočne Shoshone. Očigledno je da je bio hrabar. Ali imao je mudrosti spriječiti svoje pleme da sudjeluje u ustanku ostatka Shoshonea, koji se 1863. pod vodstvom vođa Pocatella i Lovca na medvjeda suprotstavio bijelcima i na kraju pretrpio ozbiljnu štetu. Naprotiv, pokušavao je biti prijatelj sa bijelcima, posebno oficirima vojske, a to prijateljstvo mu je dobro došlo kada su 1865. godine Shoshone napali njihovi iskonski neprijatelji, Sioux Dakota.
Život za Indijance bio je težak, i što je najvažnije, stalno su se morali boriti za područja pogodna za lov i ispašu konja, a u tim je okršajima stradalo mnogo ljudi. Tako se negdje 1856. godine dogodila žestoka bitka između plemena Washaki i velike grupe Indijanaca Vrana upravo kao rezultat suparništva nad lovištima. Zanimljivo je da je ovom događaju svjedočio bijeli dječak po imenu Elijah Wilson, koji je sticajem okolnosti dvije godine živio u porodici vođe Washakija. U ovoj bitci, rekao je, poginulo je više od 50 Shoshone ratnika i 100 Crow.
Još jedan sukob dogodio se u ožujku 1866. godine, kada su se Indijanci Vrani, predvođeni vođom Big Shadow -om, naselili uz rijeku Vjetar, a u blizini je bilo i pleme Washaki. Kada je saznao da je Vrana blizu, poslao ih je na pregovore, poslao svoju ženu i ratnika, koji su načelniku Vrane rekli da mu je drago što ih vidi, ali im je ponudio lov istočnije, budući da su na vjetru River, koja je pripadala Shoshoneu.
Ali vođa Vrane smatrao je (sve je isto kao u priči o Bernardu Schultzu "Greška usamljenih bivola") da su Vrana hrabri ratnici (i, što je najvažnije, ima ih mnogo!), A Shoshone su " kukavice i psi. " Stoga je naredio da se ubije ratnički izaslanik, a sa suprugom Vasaki mu je rekao da su spremni za borbu.
Shoshone je doista bio manji od Vrane, pa je Washaki poslao glasnika do Bannocks -a, Shoshone saveznika, čiji je kamp bio nekoliko milja južno. Bannocks su se udružili sa Shoshoneom, napali logor Crow i opsjeli ih na brdu. Opsada je trajala pet dana, ali ni napadači ni branitelji nisu uspjeli doći do prednosti.
Snage Vrane bile su na izmaku, a Velika Sjena je odlučila izazvati vođu Wasakija na dvoboj kako bi stvar riješila pojedinačnom borbom. Istodobno su se složili da dolina rijeke Vjetar pripada pobjedniku, ali ako izgubi bitku, Vrana ima pravo na mirni odlazak.
Udaljenost između plemena odabrana je tako da im nitko nije mogao pomoći niti ih smjestiti. A onda se sve dogodilo kako je prikazano u filmu "Winnetu - vođa Apača", gdje se Winnett morao boriti i s vođom Komanča Big Bearom. Svaki vođa uzjahao je svog omiljenog konja, naoružao se kopljima i štitovima od kože s vrata bivola i jurnuo jedan na drugoga, dok su ih Vrana i Shoshone šutke promatrali.
U oblacima prašine bilo je teško vidjeti tko pobjeđuje, ali tada su svi vidjeli Washakija kako se vraća u svoje pleme i vođu Vrane izvaljenog na tlo. Štaviše, Vasaki je bio toliko oduševljen hrabrošću svog poraženog protivnika da mu nije skinuo tjeme, već mu je izrezao srce i odnio ga u svoj kamp, posadivši ga na koplje! A onda, nakon što su djevojke-shoshone otplesale ples skalpova, on … je pojeo kako bi na ovaj način "uzeo" njegovu hrabrost. Pa, jedna od zarobljenih žena Vrana postala mu je žena. Takvi su bili običaji Indijanaca iz Velikog basena i prerije u to vrijeme!
