Godine 1095. papa Urban II je u katedrali u Clermontu pozvao da po svaku cijenu povrati Svetu zemlju od nevjernika. Štoviše, bilo je potrebno kazniti vatrom i mačem ne samo muslimane, već i predstavnike drugih religija. Nakon ovog poziva, osjetljiva ravnoteža u Evropi je pukla. Ljude je zahvatila prava vjerska psihoza. Njegove propovijedi i lokalni svećenici aktivno su ga podržavali. Jevreji su prvi pogođeni. Gomile šarolikih siromašnih seljaka ujedinile su se u bande i započele svoj "sveti rat", koji se obično naziva Seljački krstaški rat. A na čelu ogorčene mise bio je Petar Pustinjak, monah pustinjak.
Masovna histerija
Papa Urban II nije očekivao takvu okretnost od Božjih robova. Nadao se da će bijesna gomila službeno krenuti na Prvi križarski rat na blagdan Velike Gospe 15. avgusta, ali siromašni su bili toliko željni da ponovo zauzmu Svetu zemlju da su krenuli prema Jeruzalemu mnogo ranije nego što je planirano. Vojsku su činili uglavnom seljaci i osiromašeni vitezovi, koji su vidjeli jedinu priliku da poboljšaju svoje stanje tokom kampanje, ili umru za vjeru, pa ko ima sreće.
Mora se reći da je prije poziva na kampanju Evropa nekoliko godina bila "olujna". U kratkom vremenskom periodu ljudi su morali izdržati sušu, glad i kugu. Ovi događaji izvršili su pritisak na umove ljudi, prisilivši preživjele da razmišljaju o neizbježnoj skoroj smrti. A 1095. godine dogodilo se još nekoliko neobičnih prirodnih fenomena, poput pomrčine Mjeseca i kiše meteora. Njihovi svećenici su im se brzo okrenuli, izjavljujući da je ovo Božji blagoslov za kampanju protiv nevjernika. I iscrpljeni, umorni i uplašeni ljudi su vjerovali. Ne zna se tačno šta su sve ljudi učestvovali u Seljačkoj kampanji. Prema istraživačima, njihov se broj kretao od sto do tristo tisuća. Štaviše, vojsku nisu činili samo muškarci, već i žene sa decom.
Naravno, vojska je morala imati vođu. I takvo je pronađeno u licu monaha pustinjaka Petra Amienskog, koji je dobio nadimak Pustinjak. Da bi pojačao učinak, odjenuo se u bijele haljine, osedlao konja i putovao sjevernom Francuskom i Flandrijom, promovišući svom snagom krstaški rat. Petar se odlikovao sposobnošću vođenja i vođenja gomile, slušao je njegove govore otvorenih usta. Stoga nije čudno što su seljaci pustinjaka počeli doživljavati ne samo kao vođu, već kao punopravnog Božjeg proroka. Sam Petar aktivno je podržavao ovu legendu, govoreći svima da ga je Krist lično poslao na put propovijedanja. Tako se postupno šarena gomila počela okupljati oko Pustinjaka, gdje su glavna sila postali divlji, nepismeni i siromašni ljudi koji su vidjeli samo priliku da se obogate u pohodu na Jeruzalem. Među njima je bilo i doista vjerskih hodočasnika, ali je njihov broj bio znatno inferiorniji od taloga društva. Ali Peter, naravno, nije obraćao pažnju. Glavna stvar je količina, a ne kvalitet.
Moram reći da o samom Petru nema mnogo podataka. Poznato je da je rođen u Amiensu oko 1050. Prvo je služio vojsku, a zatim je ušao u religiju. U komunikaciji sa svećenstvom, Petar je pokrenuo ideju o protjerivanju muslimana i drugih pogana iz Svete zemlje. Stoga je privlačnost Urbana II postala pravi "najbolji sat" za njega. I premda je Papa službeno bio na čelu kampanje, u stvari, njezin je vođa postao mršavi i jadni Petar. Ljudi nisu obraćali pažnju na njegov izgled, ljudi su u njemu vidjeli moćnu unutrašnju snagu. Pustinjakovi savremenici govorili su da je njegov um "brz i pronicljiv, da govori ugodno i tečno". Usput, postoji verzija da je pustinjak postao gotovo ideološki inspirator križarskog rata. Tokom svojih putovanja stigao je do Palestine, gdje je vidio da su lokalni kršćani u užasnoj situaciji. Hitno im je bila potrebna pomoć. I Petar se sastao sa jerusalimskim patrijarhom Simonom. On je, poslušavši monaha pustinjaka, samo slegnuo ramenima i savjetovao mu da se obrati "gospodinu-papi i rimskoj crkvi, kraljevima i kneževima Zapada". Pustinjak se nije povukao i uskoro je bio u Rimu na prijemu kod pape Urbana II. Slušao je Petra i obećao svaku pomoć. Dakle, u stvari je najavljen križarski rat.
Pojavio se i Petrov glavni pomoćnik. Bio je to francuski vitez Walter, koji je do temelja bio u siromaštvu. I zato je dobio nadimak "Golyak". Komandovao je vojskom, zatvarajući oči pred lukavštinama svojih "optužbi". Činjenica je da je Božja vojska koja je krenula u Svetu Zemlju otišla, da tako kažemo, lagano. Tačnije, siromašni jednostavno nisu mogli sa sobom ponijeti ni zalihe ni vlak. "Zaboravili" su i vode disciplinu sa sobom. Gomila je, poput lavine gladnih pacova, otišla na istok, uništavajući i brišući sve na svom putu. Pljačkali su sela, ubijali u svoju korist i nisu se povinovali naredbama. Štoviše, ne samo su neznabošci patili od svojih postupaka, već i sami kršćani, koji su odbili sponzorirati križarski rat.
Među povjesničarima postoji jedna zanimljiva verzija koja se tiče organizacije Seljačkog križarskog rata. Neki vjeruju da su hiljade siromašnih ljudi namjerno poslani na istok da umru. Tako se elita Rimokatoličke crkve, skrivajući se s dobrim razlogom, riješila "dodatnih usta", kojih je u Evropi bilo previše.
Evropa u krvi
Ali put do Jeruzalema nije bio blizu, Božji vojnici su prvo morali proći kroz samu Evropu. Čim je vojska formirana, počeli su pogromi i ubistva. Uglavnom su stradali Židovi, koje je papa Urban II, bez imalo sažaljenja, bacio da ih rastrgnu jadni križari. Neslaganja između kršćana i Židova započela su čak i prije papinog službenog poziva. Poznato je da su se u ljeto 1095. godine u jevrejskim zajednicama Francuske dogodili krvavi sukobi. Ali onda je svećenstvo nekako uspjelo stvoriti iluziju mirnog postojanja. No 1096. godine, Urbanove riječi ostavile su Židove bez odbrane. Crkva, koja je pokrenula zamajac vjerske histerije, nije više mogla utjecati na ponašanje kršćana. Svećenici su samo morali gledati pogrome i ubijanja.
Ljudi su Urbanove riječi shvatili doslovno. Za kršćane, Jevreji su postali jednako neprijatelji kao i muslimani. Podsjetili su ih na odbacivanje "prave" crkve, kao i na raspeće Krista. Posebno revnosni zauzeli su se za iskorjenjivanje Židova u Francuskoj i Njemačkoj. U tim su zemljama utjecajni ljudi također pružali sve vrste podrške običnim ljudima u "svetom ratu". Na primjer, francuski vojvoda Gottfried od Bouillona rekao je: "krenuti u ovu kampanju tek nakon osvete za krv razapetih prolijevanjem jevrejske krvi, potpunog istrebljenja onih koji se zovu Jevreji, ublažavajući tako Božji gnjev." A ovo je zapisao hroničar Sigebert iz Gemblouxa: „Dok se Židovi ne pokrste, ne može izbiti rat za slavu Božju. One koji odbiju treba lišiti njihovih prava, ubiti i protjerati iz gradova."
Neko vrijeme kršćani su potpuno zaboravili na Svetu zemlju, Jeruzalem i Sveti grob. Zašto ići u daleke zemlje, ako ovdje, moglo bi se reći, neprijatelji žive u susjednoj ulici? Evo što je jevrejski kroničar Samson napisao o ovim događajima: „… prolazeći kroz mjesta u kojima su Židovi živjeli, rekli su jedan drugom: evo nas na dugo putovanje da potražimo kuću srama i da se osvetimo Izmaelite, ali Židove koji žive među nama, čiji su ga očevi ubili i razapeli nizašta. Osvetimo im se prvo i istrijebit ćemo ih iz naroda, a ime Izraela više se neće pamtiti, ili će biti poput nas i prepoznati sina zla."
Ali ne samo da su osvetu za Krista vodili tek pojavljeni križari. Iako je to bilo skriveno, glavni razlog histerije oko Židova bilo je njihovo bogatstvo. Hrišćani su dobro znali da jevrejske zajednice žive jako dobro, imale su mnogo novca. Uspjeh pogana bio je posljedica početnog stava vlasti. Jevrejima je bilo dopušteno da žive u izolaciji i da se bave vrlo isplativim poslom - lihvarstvom. Ali za katolike je ovaj, recimo, "rudnik zlata" bio zabranjen. Kršćani su se toga sjećali i kao Židovi, umotavajući svoju žeđ za profitom u omot klasne mržnje. Napad na Židove postao je najlakši, najbrži i najsigurniji način bogaćenja siromašnih. Neki su jednostavno opljačkani, drugi su uzeti kao taoci i tražili su nevjerojatne otkupnine. Udio onih križara koji su se i sami zadužili bio je također velik, pa su se bez ikakvog žaljenja obračunali s jučerašnjim vjerovnicima. Općenito, borba protiv nevjernika bila je u punom jeku. Kao u staroj ciničnoj šali: banka gori, hipoteka se gasi.
Istina, nisu svi evropski lideri podržali papin poziv na suzbijanje svih nevjernika. Na primjer, car Henrik IV naredio je svom svećenstvu i vojvodama da pruže maksimalnu podršku jevrejskim zajednicama. Gore spomenuti Gottfried iz Bouillona također je potpao pod ovu naredbu. Ali bilo je gotovo nemoguće obuzdati gomilu hiljada kršćanske sirotinje. Nisu ni poslušali svog vođu, Petra Amienskog. Ali on, moram reći, nije vodio antižidovsku propagandu i vjerovao je da bi Židovi trebali financijski sudjelovati u križarskom ratu. Nije im smetalo, ali novac nije pomogao. Naprotiv, što su novopečeni Hristovi vojnici bili više plaćeni, to je i njihov apetit rastao. Nisu pomogli ni biskupi koji su od Židova dobili novac za zaštitu.
Prve su stradale zajednice u Rouenu i Kölnu, odnosno u gradovima u kojima je započeo Seljački križarski rat. Tada je val stigao do Mainza. Kršćani se nisu ograničili na pljačku, pokušali su pobiti sve neznabošce. Shvativši da nema ni najmanje šanse za spas, mnogi su Židovi izvršili masovno samoubojstvo. Nisu čak ni malu djecu ostavili na životu, jer su znali da će se križari s njima nositi što je moguće okrutnije. Ista krvava priča dogodila se u Moselleu, Trieru, Speyeru i Wormsu.
Poznato je da su Hristovi vojnici stigli u Worms sredinom maja. I u početku su pokušavali obuzdati svoju agresiju. No, tada se pojavila glasina da su Židovi ubili kršćanina, a njegov je leš upotrijebljen za trovanje vode u bunarima. Ispostavilo se da je to bilo dovoljno, jer je križarima trebao samo izgovor za odmazdu, istina nikoga nije zanimala. Biskup, koji je redovno primao uplate od Židova, pokušao ih je sakriti u jednu od tvrđava. Ali gomila je to saznala i započela opsadu. Biskup je pokušao promijeniti situaciju, ali nije uspio. Jevrejska zajednica je gotovo potpuno uništena. Poznato je da je u masakru poginulo oko osam stotina ljudi. Neke su ubili Evropljani, drugi su izvršili samoubistvo jer su bili suočeni s izborom "krštenja ili smrti".
Desettisućita armija križara stigla je u Mainz. Lokalni biskup Ruthard sakrio je u svom dvorcu više od hiljadu Jevreja. Ali lokalni grof Emikho Leiningen izjavio je da ima viziju. Kažu, od Svemogućeg, dobio je naređenje da pokrsti Jevreje ili ih ubije. Publika je s oduševljenjem prihvatila Leiningen -ov govor, posebno njegov završni dio. Još jedna zanimljivost: nisu svi visoki činovi i obični stanovnici Mainza bili oduševljeni uništavanjem pogana. Ne podležući općoj histeriji, branili su biskupski dvorac. Ali snage nisu bile jednake. Na kraju su Hristovi vojnici upali unutra i iscenirali masakr. Gotovo svi Jevreji koje je Ruthard sakrio su ubijeni. Neki su, međutim, ipak uspjeli pobjeći. Ali uhvaćeni su i pogubljeni nakon samo nekoliko dana. Jevrejski istoričar i astronom napisao je: „Te godine talas pogroma i progona zahvatio je Nemačku, Francusku, Italiju, Španiju, Englesku, Mađarsku i Češku. Ovaj progon bio je bez presedana po svojoj brutalnosti."
Ostavljajući krvavi trag iza sebe, križari su ipak uspjeli doći do Mađarske. Prvi su bili vojnici kojima je komandovao Walter Golyak. Kralj Kalman I Pisar je bio svjestan nadolazeće vojske gomile, izbezumljen pohlepom, pohlepom i bijesom. I tako je povukao svoje trupe do granice. Uslijedio je sastanak između Waltera i ugarskog kralja. Kalman se složio da pusti Božje vojnike kroz njihovu zemlju i čak je obećao da će im pružiti finansijsku podršku, ali je postavio uslov - najstrože poštovanje reda i discipline. Golyak se, naravno, složio, iako je savršeno razumio da se ne može nositi sa svojim vojnicima. Inače, među njima je bio i pomenuti Emikho Leiningen. On, ne obazirući se na Walterovo naređenje, počeo je voditi svoju, recimo, "vanjsku politiku". Naime: njegovi vojnici počeli su pljačkati sela i ubijati ljude. Češki knez Břetislav II ustao je da brani svoju zemlju. Uspio je poraziti Leiningen -ov odred i to prijavio ugarskom kralju. Paralelno s tim, još je nekoliko krstaških odreda počelo pljačkati i ubijati. Kalmanova reakcija bila je oštra i brutalna. Njegovi vojnici nanijeli su bolan poraz Hristovim vojnicima. I tako su pješačili ostatak puta tiho i mirno. A u Carigrad je Walter doveo samo nekoliko stotina gladnih, ljutih i umornih ljudi koji su više ličili na razbojnike nego na božje vojnike.
Tada su se križari pod vodstvom Petra Amijenskog približili Mađarskoj. Oni su znali za ono što se dogodilo njihovim prethodnicima, pa su se ponašali prijateljski, koliko su mogli, naravno.
sveta zemlja
Na ovaj ili onaj način, ali u jesen 1096. godine u blizini Carigrada okupila se impresivna vojska - oko sto osamdeset hiljada ljudi. No, nije bilo potrebe govoriti o njihovim borbenim kvalitetama. Car Vizantije Aleksej Komnenos vidio je hrpe ljutih i iscrpljenih ljudi koji su bili spremni na bilo kakav zločin radi zarade. Naravno, predstavljalo je ozbiljnu prijetnju Vizantiji. Komnenos je mislio da je Papa poslao profesionalne vojnike k njemu u borbu s nevjernicima, a umjesto njih su došli ragamuffini. Bilo je jasno da Europljani ne mogu ništa suprotstaviti muslimanskim ratnicima. Stoga je pojava vojske Petra i Waltera doživljena kao ruglo i lična uvreda.
Krstaši su ostali na zidinama Carigrada nekoliko sedmica. Za to vrijeme izvršili su nekoliko napada na obližnja sela, pa čak i na sam grad. A vojnici su pljačkali ne samo trgovačke radnje, već i crkve, iako su Vizantinci na sve moguće načine pokušavali umiriti evropske "partnere". A Alekseju Komninu je to dosadilo. Vizantijska flota prevezla je križare preko Bosfora i sletjela na suprotnu obalu. Vojska se ulogorila u blizini Civitota. Ali čak ni ovdje Petar nije uspio ujediniti razbacane bande u jednu vojsku. Ubrzo su odredi počeli napuštati, recimo, slobodno plivanje. Raštrkali su se po muslimanskim zemljama, misleći da će se s njima tako lako nositi kao i sa Židovima. Niko od njih nije ni slutio s kakvim se jakim protivnikom suočava. I vitez prosjak Renaud de Bray, koji je stajao na čelu velike bande, odlučio je uhvatiti bika za rogove i zauzeti Nikeju, glavni grad Seldžuka. Na putu je de Bray čak uspio zauzeti tvrđavu, što je samo učvrstilo njegovo vjerovanje u bezuvjetnu pobjedu. Istina, nije pridavao važnost činjenici da ga je čuvao mali i slab garnizon.
Sultan Kylych-Arslan I nije želio gubiti vrijeme na ragamuffine pa je odlučio riješiti ih jednim udarcem. Prvo je uništio De Brayev odred, a zatim je uz pomoć špijuna proširio glasine da su Nikeju zauzeli Franci. Krstaši su reagirali upravo onako kako je sultanu bilo potrebno. Otišli su u grad. A 21. oktobra 1096. Božiji vojnici su upali u zasjedu na Nicejskom putu. Bitka se kao takva nije dogodila, Seldžuci su jednostavno pobijedili Europljane. Nekoliko desetina hiljada križara je poginulo, mnogi su zarobljeni. Walter Golyak je takođe položio glavu u toj bitci. Tako je neslavno završio Seljački križarski rat.
Zanimljivo je da Petar Amienski nije učestvovao u toj bitci. Čim su križari iskopali Civitotu, požurio je da izađe odatle, jer je shvatio da njegovi vojnici nisu stanovnici ovog svijeta. Pustinjak se pridružio vojsci Gottfrieda od Bujona i zarobljen je 1098. Istina, ubrzo se uspio osloboditi i vratiti u domovinu. Pustinjak je u Pikardiji osnovao augustinski samostan i bio njegov opat do svoje smrti. Umro je 1115.
