Mogu li dvije sedmice potpuno nestati iz života osobe? Naravno, ako je, na primjer, bio ozbiljno bolestan, bio je u nesvijesti. No 1918. godine dvije su sedmice pale iz života velike zemlje - Rusije. Period od 1. do 13. februara 1918. nema u ruskom kalendaru, a to je objašnjeno vrlo jednostavno. Dana 24. januara 1918. godine, prije tačno 100 godina, Vijeće narodnih komesara RSFSR -a odlučilo je prebaciti državu na gregorijanski kalendar od 31. januara 1918. godine, pa je nakon 31. januara 1918. u zemlji počelo 14. februara 1918. godine..
Kao što znate, julijanski kalendar se koristio u Ruskom carstvu do 1918. To je prvenstveno posljedica vjerske tradicije: u Ruskom Carstvu pravoslavlje je bilo državna religija. Julijanski kalendar je u Rimskom carstvu usvojio Julije Cezar, po kojem je i dobio ime. Do kasnog srednjeg vijeka cijela je Europa živjela po julijanskom kalendaru, ali je 1582. godine papa Grgur XIII izdao dekret o reformi kalendara. Glavni razlog donošenja novog kalendara bio je pomak u odnosu na julijanski kalendar dana proljetne ravnodnevnice. Ta je okolnost stvorila određene poteškoće u izračunavanju datuma Uskrsa.
U oktobru 1582, najkonzervativnije katoličke zemlje, u kojima je Vatikan uživao ogroman utjecaj, prešle su na gregorijanski kalendar - Španija, Portugal, Rzeczpospolita i države Italija. U prosincu 1582. Francuska je usvojila gregorijanski kalendar, a 1583. Austrija, Bavarska, Flandrija, Nizozemska i brojne njemačke zemlje. U mnogim drugim evropskim državama tranzicija je bila postepena. Prije svega, protestantske države Europe usprotivile su se gregorijanskom kalendaru, za koji je odbijanje korištenja kalendara koje je uveo Papa imao temeljni značaj. Ali svejedno, čak ni oni nisu mogli izbjeći reformu kalendara. Tako je u Velikoj Britaniji gregorijanski kalendar usvojen tek 1752. godine. Godinu dana kasnije, Švedska je prešla na gregorijanski kalendar. Postepeno su i zemlje Azije prešle na gregorijanski kalendar, na primjer, 1873. godine uveden je u Japanu, 1911. godine - u Kini (kasnije je Kina ponovo napustila gregorijanski kalendar, a zatim se na njega ponovo vratila).
Treba napomenuti da u mnogim zemljama prelazak na gregorijanski kalendar nije bio bezbolan. Na primjer, u Engleskoj, koja je 1752. prešla na novi kalendar, čak je bilo nereda ljudi nezadovoljnih promjenama koje su se dogodile. U Rusiji je, naprotiv, 1700. godine Petar I, vodeći politiku modernizacije, uveo julijanski kalendar. Očigledno je da uprkos svim težnjama ka radikalnoj reformi društvenog i kulturnog života, Petar nije bio spreman ići protiv Pravoslavne crkve, koja je bila oštro negativna po pitanju prelaska na gregorijanski kalendar. U Ruskom carstvu nikada nije došlo do prelaska na gregorijanski kalendar. To je povlačilo brojne poteškoće u ekonomskim, kulturnim i političkim odnosima s Europom, ali je crkva inzistirala na očuvanju julijanskog kalendara, a ruski monarsi nisu se protivili njenom stavu.
U prvoj polovici 19. stoljeća zagovornici modernizacije počeli su govoriti o poželjnosti prelaska na gregorijanski kalendar, posebno jer su se u to vrijeme na njega prebacile i protestantske zemlje Europe, uključujući Veliku Britaniju. Međutim, ministar javnog obrazovanja, general Karl Lieven, izjasnio se protiv reforme kalendara. Njega je, naravno, podržavala Pravoslavna crkva. Kad je u drugoj polovici 19. stoljeća Dmitrij Mendeljejev govorio o potrebi prelaska na novi kalendar, predstavnici Svetog sinoda brzo su ga zanemarili, izjavivši da još nije došlo vrijeme za tako veliki … opsežne reforme. Crkva nije vidjela razloga za napuštanje julijanskog kalendara, jer se, prvo, u pravoslavnoj tradiciji koristio mnogo stoljeća, a drugo, ako bi se gregorijanski kalendar prešao na gregorijanski kalendar, Liturgijska povelja bi se neizbježno kršila, jer datum proslave Svetog Uskrsa izračunava se prema posebnom lunisolarnom kalendaru, koji je također usko povezan s julijanskim kalendarom.
Februarska revolucija 1917. koja je srušila monarhiju u Rusiji postala je poticaj za najrazličitije velike promjene u životu zemlje. U razdoblju kada je zemljom vladala Privremena vlada započeo je razvoj nacrta reforme kalendara. Njegovi autori su vjerovali da postoji potreba za prelaskom na gregorijanski kalendar, budući da se dvostruko pisanje datuma u službenim dokumentima i slovima već dugo koristilo, posebno ako su bili posvećeni događajima u drugim državama ili su poslani adresama žive u drugim zemljama. Međutim, u razdoblju od veljače do listopada 1917. godine nije bilo moguće provesti kalendarsku reformu u zemlji - Privremena vlada nije bila dorasla tome.
Oktobarska revolucija 1917. konačno je dovela Rusiju do promjene kalendara. Naravno, ateisti - boljševici nisu marili za vjerske kontradikcije između pravoslavne i katoličke crkve, nisu razmišljali o povijesti stvaranja gregorijanskog kalendara. No, budući da je "sve napredno čovječanstvo", kako su boljševici voljeli govoriti, do tada prešlo na gregorijanski kalendar, oni su također htjeli modernizirati Rusiju. Odričete li se starog svijeta - onda u svemu, uključujući kalendar. Stoga je pitanje reforme kalendara zanimalo boljševike. To potvrđuje barem činjenica da je već 16. (29.) novembra 1917. godine, na jednom od prvih sastanaka Vijeća narodnih komesara RSFSR -a, postavljeno pitanje potrebe prelaska na gregorijanski kalendar.
Određenu ulogu imala je "sekularna" priroda gregorijanskog kalendara. Iako je sam kalendar uveden u Europi na inicijativu Pape, Ruska pravoslavna crkva nije namjeravala prijeći na gregorijanski kalendar. Dana 23. januara (5. februara) 1918. Pravoslavna crkva je odvojena od države, što je konačno odvezalo ruke novoj vladi po pitanju razgraničenja svjetovnog i crkvenog kalendara. Boljševici su odlučili nanijeti još jedan udarac položajima Pravoslavne crkve napuštanjem julijanskog kalendara. Na istoj sjednici Vijeća narodnih komesara, na kojoj je crkva odvojena od države, osnovana je posebna komisija za prelazak na novi kalendar. Ona je predstavila dva moguća scenarija. Prva opcija pretpostavljala je blagi i postupni prelazak na novi kalendar - odbacivanje 24 sata svake godine. U ovom slučaju, za provedbu kalendarske reforme trebalo bi 13 godina, a što je najvažnije, odgovaralo bi i Ruskoj pravoslavnoj crkvi. No, Vladimir Lenjin je naginjao radikalnijoj opciji, koja je pretpostavljala jedan korak i brz prijelaz na gregorijanski kalendar.
Vijeće narodnih komesara RSFSR -a je 24. januara (6. februara) 1918. donijelo Uredbu o uvođenju zapadnoevropskog kalendara u Rusku Republiku, a dva dana kasnije, 26. januara (8. februara) 1918. godine dekret je potpisao predsjednik Vijeća narodnih komesara RSFSR -a Vladimir Lenjin. Osim Lenjina, dokument su potpisali pomoćnik narodnog komesara za vanjske poslove Georgy Chicherin, narodni komesar rada Alexander Shlyapnikov, narodni komesar unutrašnjih poslova RSFSR -a Grigory Petrovsky, predsjednik Vrhovnog vijeća nacionalne ekonomije RSFSR -a Valerijan Obolenski. Razlogom za prelazak na novi kalendar nazvana je potreba da se u Rusiji uspostavi računanje vremena, isto „kod gotovo svih kulturnih naroda“.
Odlučeno je da se novi kalendar uvede nakon isteka januara 1918. godine. U tu svrhu Vijeće narodnih komesara odlučilo je uzeti u obzir prvi dan nakon 31. januara 1918. godine, ne 1. februara, već 14. februara 1918. godine. U uredbi je također naglašeno da su sve obaveze prema ugovorima i zakonima koje su nastupile između 1. i 14. februara odgođene za period od 14. februara do 27. februara dodavanjem trinaest dana dospijeću. Uz dodatak trinaest dana, prebrojane su sve obaveze u periodu od 14. februara do 1. jula 1918. godine, a smatralo se da su obaveze koje počinju 1. jula 1918. nastupile već prema brojevima novog gregorijanskog kalendara. Takođe, uredbom su uređena pitanja isplate plata i dnevnica građanima republike. Do 1. jula 1918. bilo je potrebno u zagradama u svim dokumentima navesti broj prema starom kalendaru, a od 1. jula 1918. samo broj prema gregorijanskom kalendaru.
Odluka o prelasku zemlje na gregorijanski kalendar neizbježno je izazvala kontroverzu među svećenstvom i teolozima. Već krajem januara 1918. kalendarska reforma postala je predmet rasprave na Sveruskom lokalnom vijeću. U ovoj raspravi je bilo zanimljivog razgovora. Profesor Ivan Aleksejevič Karabinov rekao je da se starovjerci i druge autokefalne crkve neće složiti s prijedlogom prelaska na gregorijanski kalendar i da će nastaviti slaviti crkvene praznike po starom kalendaru. Ova okolnost će pak narušiti jedinstvo pravoslavnih crkava. Drugi govornik, profesor Ivan Ivanovič Sokolov, koji je takođe skrenuo pažnju na nedostatak prava Ruske pravoslavne crkve da samostalno odlučuje o pitanju reforme kalendara, bez koordinacije svojih akcija sa drugim autokefalnim crkvama, složio se sa ovim stavom. Laik Mitrofan Aleksejevič Semjonov, član Petrogradskog odbora za pitanja štampe, pak je predložio da uopće ne reagira na dekrete boljševika, čime bi se izbjegla potreba za prelaskom na novi kalendar.
Profesor Moskovske bogoslovske akademije i član Pomesnog saveta Pravoslavne ruske crkve sa viših teoloških škola Sergej Sergejevič Glagolev naglasio je da je u promenjenim uslovima crkve malo verovatno da će biti moguće ostati na starom kalendaru, jer sve je više u suprotnosti s nebom, ali ne vrijedi praviti ishitrene korake i bolje je odvojiti malo vremena da se držite starog, julijanskog kalendara. Štaviše, primetio je Glagolev u svom izveštaju, tako ozbiljno pitanje može se rešiti samo uz saglasnost svih autokefalnih pravoslavnih crkava.
Konačno, odjel za bogoslužje i odjel za pravni status crkve u državi odlučili su se cijele 1918. godine voditi starim stilom. Dana 15. marta 1918. godine, odjeljenje za bogosluženja, propovijedanje i crkva Ruske pravoslavne crkve odlučilo je da s crkveno-kanonskog gledišta nije moguće riješiti pitanje reforme kalendara bez koordinacije sa svim autokefalnim crkvama. Stoga je odlučeno napustiti Rusku pravoslavnu crkvu po julijanskom kalendaru.
1923. godine, kada je Sovjetski Savez već pet godina živio po novom kalendaru, crkva je ponovo pokrenula pitanje reforme kalendara. Drugi lokalni sabor održan je u Moskvi. Mitropolit Antonin je rekao da crkva i vjernici mogu brzo i bezbolno preći na gregorijanski kalendar, te da nema ničeg grešnog u samom prijelazu, štaviše, reforma kalendara je neophodna crkvi. Zbog toga je Mjesno vijeće usvojilo rezoluciju kojom se proglašava prelazak crkve na gregorijanski kalendar od 12. juna 1923. Zanimljivo je da rezolucija nije izazvala raspravu, što je svjedočilo o punoj spremnosti učesnika vijeća za prelazak na novi stil.
U vezi sa trenutnom situacijom, patrijarh Tihon je u jesen 1923. objavio svoju Poslanicu u kojoj je osudio odluku Drugog mjesnog sabora kao prenagljenu, ali je naglasio mogućnost prelaska crkve na gregorijanski kalendar. Zvanično, planirano je da se Ruska pravoslavna crkva prebaci na gregorijanski račun od 2. oktobra 1923. godine, ali je već 8. novembra 1923. patrijarh Tihon odustao od ove ideje. Zanimljivo je da su se u kalendarima 1924-1929 godina oslobođenja crkveni praznici slavili kao da je prijelaz crkve na gregorijanski kalendar ipak izvršen. Na primjer, Božić se slavio 25. i 26. decembra. Crkva je ponovo pokrenula pitanje prelaska na gregorijanski kalendar 1948. godine, ali to nikada nije riješeno pozitivno. Uprkos aktivnom provladinom lobiju, većina crkvenih arhijereja još uvijek nije željela postati „separatisti“i prihvatiti gregorijanski kalendar bez koordinacije s drugim autokefalnim crkvama.
Naravno, Sovjetska Rusija nije bila posljednja država koja je usvojila gregorijanski kalendar. Gregorijanski kalendar 1919. uvele su Rumunija i Jugoslavija, 1924. - Grčka. 1926. Turska je prešla na gregorijanski kalendar zadržavajući neke specifičnosti, 1928. na Egipat. Trenutno, prema julijanskom kalendaru, nastavljaju živjeti u Etiopiji - jednoj od najstarijih kršćanskih država na svijetu. Osim toga, hronologiju prema julijanskom kalendaru vode ruska, gruzijska, srpska, jerusalimska, poljska pravoslavna crkva, besarapska mitropolija rumunske pravoslavne crkve, kao i ukrajinska grkokatolička i ruska grkokatolička crkva. Zanimljivo je da se Poljska pravoslavna crkva vratila julijanskom kalendaru tek 2014. godine, prije toga je dugo računala vrijeme prema novojulijanskom kalendaru, koji se poklapa s gregorijanskim.
