U člancima o Stepanu Razinu i Kondratyju Bulavinu malo je rečeno o donskim kozacima. U nekim od ovih članaka spominju se i Zaporoški kozaci. Ali kada i kako su se ti ljudi pojavili u južnim stepama na periferiji ruske države?
Neki vjeruju da Kozaci potječu od Brodnika, čiji je vojvoda Ploskinya, nakon bitke na Kalki, u ime Mongola, pregovarao s kijevskim knezom Mstislavom i poljubio križ, obećavajući: pobjednici "neće proliti vašu krv."
Drugi govore o mogućem podrijetlu Kozaka od vazala kijevskih knezova nomada iz plemena crnih kapuljača.
Drugi su iz plemena Kasog.
Grigorij Grabjanka, koji je početkom 18. stoljeća pokušao napisati povijest zaporoških kozaka, vjerovao je da potječu od Hazara.
Međutim, ništa od navedenog nije imalo ni najmanju šansu da ostane na ovoj teritoriji sve do vremena kada historijski izvori bilježe pojavu ovdje „pravih“nama poznatih Kozaka.
Prostrano područje Velike stepe od Volge do Dnjepra bilo je koridor velike seobe naroda, kroz koju su prošla mnoga plemena koja su potresla carstva i kraljevstva Zapada: Huni, Avari, Mađari, Mongoli. Ove invazije su ponijele ili odnijele plemena koja su ranije tumarala ovdje. Ali čak i bez odlaska Huna ili Mađara na zapad, život u ovim zemljama bio je nelagodan. A prilično značajan dio vremena Velika evropska stepenica bila je nekontrolirano "divlje polje". Zato su se ovdje mogle pojaviti organizirane grupe slobodnih ljudi. Međutim, vladari uchi Jochi -a, poznatiji kao Zlatna Horda, uspjeli su neko vrijeme uspostaviti red na ovoj teritoriji, eliminirajući svu rulju i zajednice neovisne o vlastima. Tek nakon katastrofalnog poraza države Tokhtamysh od trupa Timura 1391 i 1395. te su teritorije opet postale ničije i ovdje su se opet pojavili uvjeti za pojavu određenih grupa stanovništva koje bi mogle postati praotaci kozaka.
Verzije porijekla riječi "kozak" i prvi kozaci
Sama riječ "Kozak" vjerovatno još uvijek ima tursko porijeklo. Razni autori ga prevode kao "slobodnog čovjeka", "izgnanika", pa čak i "razbojnika". Predlaže se da su se Kozaci (ili bolje rečeno, suglasna riječ) u početku nazivali plaćenicima koji su ušli u privremenu službu - za razliku od vojnika stalne vojske kana ("oglansi") i njegovih podanika, pozvanih u slučaju rata ("sarbazi").
Tada su Kozaci počeli pozivati pripadnike pljačkaških odreda koji nikome nisu bili podređeni. A. Storoženko je, na primjer, tvrdio:
„Kozački zanat razvio se posebno među Tatarima koji su se naselili na Krimu. Ako je Horda … napustila miran život pastira, sama ili u društvu sličnih … otišla duboko u stepe, opljačkala trgovačke karavane, uputila se u Rusiju i Poljsku kako bi zarobila zatvorenike, koje je potom prodala s profitom na čaršijama, tada su takvog skitnicu i razbojnika na tatarskom zvali "kozak" ".
Međutim, postoji i verzija o sjeverno -kavkaskom porijeklu Kozaka. Neki autori vjeruju da potječu od plemena Kasogs, čije su predstavnike preci Osetina zvali Kasakh, a Mingreli - kačak. Njegove pristalice smatraju samoodređivanje Kozaka - Čerkasi - kao argument u prilog ovoj pretpostavci. Mada, morate priznati da bi bilo logičnije da se don kozaci tako zovu, jer su živjeli mnogo bliže Kavkazu.
Kasnije se naziv "Kozaci" prenio u nezavisne zajednice ljudi koji su iz različitih razloga pobjegli na teritorij Divlje Stepe.
Pojava Kozaka nije bila jedinstvena u svjetskoj historiji. Slične zajednice stalno su se pojavljivale na spojevima neprijateljskih civilizacija. Tako se na granici između dva carstva, osmanske i svete rimske germanske nacije, mogao sresti Yunaks, kojeg su mnogi smatrali sličnim "slobodnim kozacima". A na takozvanoj Vojnoj granici - duž Save, Tise i Dunava, živjeli su graničari, koji su ličili na kozake kavkaske loze.
Nacionalni sastav prvih Kozaka bio je neobično šarolik i raznolik. To su mogli biti mali odredi dezertera u vojsci nekog hana, ali bilo je i grupa bjegunaca iz ruskih kneževina. U početku su sve te male zajednice bile mononacionalne i vjerovatno su bile međusobno neprijateljski nastrojene, ali je postupno počeo proces njihovog spajanja i ujedinjenja. Nadomještali su ih uglavnom ljudi prisiljeni iz nekog razloga da bježe iz svojih domova. Nacionalnost i religija više nisu bili od odlučujućeg značaja - članovi protokozačkih zajednica bili su otpadnici koji su živjeli po svojim zakonima. Nedostatak takvog slobodnog života bio je potpuni nedostatak prava - ti preci Kozaka bili su izopćenici koji nisu mogli računati na zaštitu nekog princa ili hana. Ali za mnoge bjegunce takav se život činio privlačnim. Među njima bilo je ljudi koji su bili organski nesposobni za monoton i monoton rad. Neki su bili samo razbojnici koji su pobjegli od pravde. Ali većinu su iznude i samovolja lokalnih vlasti doveli do očaja, a sanjali su i o „odlasku u Kozake“kako bi slobodno živjeli, lovili i pecali, a opljačkali i neki voz za prtljag, što je također bila dobra mogućnost.
Takav je život privukao čak i stanovnike udaljenijih regija - otišli su kozacima iz Litve i Poljske. I ne samo "pljeskanje", već i osiromašeno plemstvo, koje su nazivali "banitima". Podaci o njima sadržani su, na primjer, u "Povijesti hotinjskog pohoda 1621" Jakova Sobesskog, koji izvještava:
"Odrekli su se ranijih prezimena i usvojili uobičajene nadimke, iako su neka od njih ranije pripadala plemićkim porodicama."
On takođe tvrdi da je među Kozacima bilo ljudi drugih nacionalnosti:
"Mnogo je Nijemaca, Francuza, Talijana, Španjolaca i drugih koji su prisiljeni napustiti svoju domovinu zbog zločina i zločina koji su tamo počinjeni."
A u drugoj polovini 16. stoljeća među Zaporoškim kozacima mogli su se sresti i Srbi, Crnogorci, Hrvati, Bugari i doseljenici iz Vlaške. Stalni priliv svih ovih ljudi doveo je do činjenice da su u ranije kozačkim bandama koje su govorile uglavnom turski govorili počeli prevladavati Slaveni u čijem je govoru bilo mnogo riječi posuđenih od njihovih susjeda. Kao primjer takvih posuđenica možemo navesti riječi ataman, esaul, kuren, kosh, bunchuk, majdan, koje su danas svima poznate i poznate. I nisu slavenski bešmet i čekmeni postali popularna odjeća. Aleksandar Rigelman je u 18. veku napisao da Kozaci „gotovo u potpunosti nose tatarsku haljinu“.
Istorijski centri Kozaka
Istorijski gledano, u početku su postojala dva centra Kozaka. Donski kozaci naselili su se u blizini Dona i njegovih pritoka, na teritoriju sadašnjih Rostovskih, Volgogradskih i Voronjeških regija Ruske Federacije, kao i Luganske i Donjecke regije Ukrajine. Početkom 17. stoljeća ujedinili su se u Donjsku vojsku.
Don Army Map
Na području suvremenih Zaporoških, Dnepropetrovskih i Hersonskih regija Ukrajine pojavili su se zaporoški kozaci.
U povijesnim dokumentima Don se spominje nešto ranije. 1471. - u moskovskoj "Grebenskoj kroniki". Priča o čuvenoj ikoni Bogorodice Donske, koju su kozaci navodno doveli Dmitrija Donskoja na polje Kulikovo.
Kozaci se prvi put spominju 1489. 1492. poljski hroničar Marcin Belsky izvijestio je o utvrđenom kampu kozaka iza brzaka Dnjepra.
Međutim, čak i ranije u ljetopisima se pojavljuju rjazanski kozaci, koji su 1444. godine "došli na skije, sa sultsyjem, s batinom, i zajedno s Mordovcima pridružili se Vasilijevim odredima". 1494. spominju se Hordski kozaci "koji su pljačkali u Aleksinu", 1497. - "Yaponcha Saltan, sin krimskog cara sa svojim kozacima", a 1499. azovski kozaci iz Horde protjerani su iz Kozelska.
Don i Zaporoški Kozaci nisu bile izolirane skupine, često su koordinirale svoje akcije, dogovarajući zajedničke kampanje. Godine 1707-1708. u Sičkoj Kondratiji Bulavin se sklonio i, uprkos protivljenju koshevojskog atamana, neki od običnih Zaporožana otišli su s njim u Don. Ali bilo je nemoguće zbuniti Donete i Kozake jedni s drugima. Razlikovali su se u svom načinu života, pa čak i spolja.
Don i Zaporozhye Kozaci
Opisi izgleda koji su ostavili mnogi suvremenici dopuštaju nam da kažemo da je Zaporoški narod, očigledno, imao više turske krvi: u pravilu su bili tamnoputi i tamnokosi. Donječani se obično opisuju kao tipični Slaveni, koji ističu njihovo svijetlo lice i plavu kosu.
Zaporožani su također izgledali egzotičnije: imali su obrijane glave, zloglasne Oseledce, duge viseće brkove, "široke pantalone široke poput Crnog mora".
Narodno slikarstvo "Krimski Zaporožec" ("Kozački Mamai"). Krajem 18. - početkom 19. stoljeća
Međutim, valja reći da su se haremske hlače od Kozaka pojavile tek u 18. stoljeću, a posudile su ih od Turaka.
Manje je poznato da su od sredine 17. stoljeća među kozacima u modi džepni satovi, koji su se smatrali znakom bogatstva i uspjeha.
Don Kozaci su se manje oblačili i nosili bradu, što je bilo neuobičajeno za Kozake. Trenutno se izgled Doneta mnogima čini tipičnim kozakom i ne izaziva iznenađenje, dok se pojava Kozaka često doživljava kao previše folklorna, namjerna, pa čak i kazališna. Zanimljivo je da su kubanski (bivši crnomorski) kozaci, direktni i zakonski nasljednici kozaka, dugo izgledali prilično tradicionalno.
E. Korneev. "Crnomorski kozak", 1809
Viseći brkovi i magarci sada se mogu vidjeti samo među kopačima kozaka moderne Ukrajine.
Don Kozaci su se dijelili na obične i konjanike. Ponekad su se izdvajali i srednji članovi. Prizemnici su živjeli na mjestima koja su kasnije postala Čerkaski i Prvi Don, u kojima je južni i istočni utjecaj bio uočljiviji - i u odjeći i u posuđenim riječima, brinete su bile češće. Oni su osnovali prve kozačke gradove na Donu i krenuli na morska putovanja. Nivoi su živeli bogatije od Verhovca. Iz poruke ambasadora u sjedištu Trans-Volge Nogai Murze Izmaila Turgenjeva poznato je da su Nizoviti 1551. nametnuli danak Azovu.
Konjski kozaci okupirali su zemlje u okruzima Khopersky i Ust-Medveditsky i imali su mnogo sličnosti sa stanovništvom susjednih ruskih okruga. U kampanjama "za zipune" išli su do Volge i Kaspijskog mora.
A. Rigelman. Kozaci jašu (lijevo) i bazično (desno) sela
U drugoj polovici 17. stoljeća u blizini Volga-Donske perevoloke pojavio se lopovski grad Ryga (Riga), čiji kozaci 1659. godine "sve do zime trgovaca iz Donje Rusije nisu pustili niti jedan Budar" proći. " Porazili su je lokalni kozaci, koji su svojeglave vođe htjeli staviti pod svoju kontrolu.
Osnovni i konjski kozaci nisu se voleli: ljudi su se na prvom mestu stavili, a Verhovci su se zvali mužiksi i čiga (značenje reči nije jasno). Postojale su razlike u svjetonazoru i psihologiji, što se odrazilo u dvije verzije iste poslovice: narodni kozaci rekli su „čak i život psa, ali slava kozaka“, a konjanici - „čak i slava kozaka“, ali život psa”.
U vojnom smislu, Doneti su se pokazali naprednijim od Kozaka, jer su uspjeli organizirati vlastitu artiljeriju.
Religija donskih kozaka bila je pravoslavlje, tradicionalno je bio utjecaj starovjera, od kojih su mnogi bili prisiljeni pobjeći u Don.
Ali među Kozacima bilo je katolika, muslimana, pa čak i (neočekivano) Židova.
Doneti su nužno nosili tjelesne križeve, dok su se među Kozacima pojavili tek u kasnije doba - pod ruskim utjecajem. Prva crkva u Zaporizhzhya Sich (Bazavlukskaya) sagrađena je u 18. stoljeću, prije toga su radili bez hramova. Tako je Gogol donekle preuveličavao stupanj predanosti Kozaka u priči "Taras Bulba". Ali ipak je A. Toynbee kasnije nazvao Kozake "graničarima ruskog pravoslavlja".
Postojale su razlike u pripremi hrane: uobičajena hrana Zaporožana bila je kuleš, juha od brašna (tetrijeba), okruglica i knedli, narod Dona volio je riblju čorbu, čorbu od kupusa i kašu.
Strast prema boršču
Na ovom mjestu vjerovatno je nemoguće ne sjetiti se zloglasnog boršča. Ukrajinci su se već uvjerili da je to njihovo nacionalno jelo, a svi ostali boršč je "lažan". Sada pokušavaju uvjeriti cijeli svijet u ovo.
Zapravo, supa sa kupusom i repom poznata je jako dugo, na Krimu, na primjer, početkom nove ere nazivana je „tračka čorba“. Vjeruje se da je glavna razlika između boršča i njegovih juha prethodnika početno pečenje repe. Postoje dvije verzije izgleda tradicionalnog boršča. Prema prvom, na kojem se insistira u Ukrajini, 1683. godine, za vrijeme rata s Turcima, Kozaci, saveznici s Austrijancima, bili su u blizini Beča, gdje su zatekli velika polja zasađena repe. Samo po sebi, činilo im se neukusno, ali morali su nešto pojesti - morali su eksperimentirati. Prvo su je pokušali ispržiti na svinjskoj masti, a zatim su počeli kuhati prženu repu s drugim povrćem.
Prema drugoj verziji, boršč su izumili još ranije - donski kozaci tokom opsade turske tvrđave Azak (Azov).
Međutim, ranije se spominje boršč - u dokumentima iz 16. stoljeća, posebno u novgorodskim knjigama Yamsk i u Domostroju. Povjesničari su upoznati i s "Dekretom o obrocima Troitskova Sergijeva i manastira Tikhvin" iz 1590. godine, gdje se preporučuje "služiti" cijelo vrijeme hrvanje i lopša s biberom "za" Blagdan Rođenja Hristovog ".
Istina, neki vjeruju da u tim borščima nisu koristili repu, već zeljastu biljku slanu.
Ali čak i ako je ukrajinska verzija izuma boršča priznata kao ispravna, ispostavlja se da je ovo jelo prvi put pripremljeno izvan Ukrajine - u Austriji. I nisu ga pripremili Ukrajinci, već Kozaci - ljudi o kojima je Johann -Gotgilf Fokkerodt napisao: "Bježeći odasvud, razbojnička gomila" ("Rusija pod Petrom Velikim").
Christoph Hermann Manstein, koji je služio u ruskoj vojsci pod Anom Ioannovnom, u svojim Zapisima o Rusiji nazvao je Kozake "mješavinom svakog naroda".
Voltaire u svojoj "Povijesti Karla XII" opisuje Kozake kao "bandu Rusa, Poljaka i Tatara, koji ispovijedaju nešto poput kršćanstva i bave se pljačkom".
V. Ključevski ih je takođe pogrešno nazvao „masom i lutanjem“.
1775., nakon likvidacije posljednje Siče (Pidpilnyanskaya), Kozaci su potpuno napustili teritorij Ukrajine. Neki od njih otišli su u turske posjede. Drugi su 1787. formirali crnomorsku kozačku vojsku, kojoj je 30. juna 1792. dodijeljeno zemljište od desne obale Kubanja do grada Yeiska. Plaćanje za tako vrijedan poklon bila je usluga Rusiji i odbacivanje starog načina života. Tako su se Kozaci pretvorili u Crno more, a zatim u Kubanske kozake. 1860. i drugi potomci posljednjih Sičanskih kozaka također su preseljeni na Kuban. To su bili potomci prekodunavskih Zaporožana koji su prešli na stranu Rusije 1828. godine, koji su prvi formirali azovsku kozačku vojsku, smještenu između Mariupolja i Berdjanska. Odnosno, direktni potomci i nasljednici Zaporoških kozaka žive u Rusiji. I slijedeći logiku ukrajinske verzije izuma boršča od strane Kozaka, valja priznati da Kuban treba proglasiti pravim klasičnim borščem. Jedini problem je što na Kubanu, kao ni u Ukrajini, nema jedinstvenog kanonskog recepta za boršč, ali postoji izreka „u svakoj kući postoji svoj boršč“. Stoga boršč treba prepoznati kao uobičajeno jelo Rusa, Ukrajinaca i Bjelorusa, a ne pokušavati dati receptima za njegovu pripremu političku boju. Štaviše, u sastavu kozačke vojske kod Beča bio je i određeni broj posebno pozvanih don kozaka. Nemoguće je sa sigurnošću znati ko je prvi došao na ideju da repu, prženu na masti, stavi u lonac sa varivom - krofnom ili zaporožetom.
Recimo nekoliko riječi istovremeno o čuvenom pomorskom boršču. Prema kanonskoj verziji, njegov recept nastao je po nalogu zapovjednika vojne luke u Kronštatu S. O. Makarova.
Admiral Makarov S. O.
Radi razmjene iskustava, dr. Novikov posjetio je Sevastopolj (grad koji je izvorno i uvijek bio ruski, a ne ukrajinski), nakon čega je formulirao preporuke za polaganje mesa, žitarica i povrća. Predložio je polaganje već izrezanog mesa (a ne rezanje na porcije nakon kuhanja), kako bi poboljšao okus, preporučio je dodavanje rajčice. Posebnosti recepta za pomorski boršč bile su metoda rezanja „kockastog“kupusa (ne strugotine) i dodavanje dimljenog mesa. I 1. maja 1901. Makarov je izdao naredbu o novoj metodi kuhanja "komandne čorbe od kupusa".
Način života donskih i zaporoških kozaka
No, vratimo se usporedbi donskih kozaka sa zaporoškim kozacima.
Zapravo, razlika je bila još značajnija. Don Kozaci živjeli su u selima, oženili se i osnovali farmu. Godine 1690. ruske vlasti pokušale su im zabraniti poljoprivredu, ali su ovu naredbu sabotirali. A onda su vladini službenici bili dovoljno pametni da nisu inzistirali na njegovoj strogoj provedbi. Ali Kozaci su živjeli u kurenima, čiji je fokus bila Sič.
Ukrajinska riječ "sich" povezana je s ruskim "zaseka" i znači odbrambeno utvrđenje izgrađeno korištenjem drveća oborenog prema neprijatelju. No tada je riječ "Sič" počela označavati glavni grad Zaporoške kozačke regije, pa čak i cijele regije iza brzaka Dnjepra. Vlada ove osebujne republike (kozački predstojnik) sastojala se od četiri osobe, izabranih na godinu dana: koškovskog poglavice, vojnog sudije, vojnog poglavice i vojnog službenika.
Drago mi je u Zaporizhzhya Sich. U pozadini su velike pušačke kuće. Sa gravure iz 18. veka
Za donske kozake analog Rada bio je vojni krug u kojem su izabrani vojni ataman, dva esaula, vojni službenik (službenik), vojni tumač i podolmač. Prilikom odlaska u rat birani su načelnici i pukovnici. Nakon što su dali ostavku, ti ljudi su prebačeni u kategoriju "vojni poslovođa".
Kozački vojni krug na Donu. Graviranje iz 17. veka
Za razliku od donskih kozaka, seče nisu imale žene i smatrale su da je ispod njihovog dostojanstva baviti se bilo kojom vrstom posla: s njihovog gledišta, novac je trebalo pribaviti isključivo u vojnim kampanjama - kako bi se odmah hodalo i pilo plijen i vrlo brzo krenuo na novu ekspediciju. Štoviše, ove su se kampanje mogle usmjeriti u bilo kojem smjeru: nacionalnost i vjera potencijalnih žrtava zanimali su Kozake. Evo nekoliko primjera takve "nečitljivosti".
Bjeloruski svećenik Fjodor Filipovič u "Barkulabovskoj kronici" (kraj 16. - početak 17. stoljeća), na primjer, izvještava:
"Zaporožani su popravljali veliku Škodu, a slavno mjesto Vitebsk je osvojeno, uzeli su mnogo zlata i srebra, posjekli su uljudne građane … Gorči od zlih neprijatelja, Albo zlih Tatara."
Isti autor piše o silovanju kozaka šestogodišnje djevojčice.
Godine 1595. kozaci Severina Nalivaika opljačkali su Mogilev i spalili 500 kuća u ovom gradu.
Vitebsk i Mogilev su gradovi Commonwealtha.
Kristof Kosinski, i sam plemić, na čelu Kozaka takođe je spalio i opljačkao teritorij ove države.
1575. Zaporoški odredi pod komandom Bogdana Ružinskog ("Bogdanko") i vojnog kapetana Nechaija, zauzevši tvrđavu Or-Kapy, napali su Krim, opljačkali mnoge gradove, iskopali oči ljudima i odsjekli grudi žene.
Kafa, koju je Ruzhinski opsjeo sa kopna, Nechai - s mora, "oluja je zauzela u kratkom vremenu, opljačkala grad i masakrirala stanovnike, osim 500 zatvorenika oba pola".
1606. godine Kozaci su opljačkali i spalili kršćanski (bugarski) grad Varna - ovo je teritorij Osmanskog carstva. Ne govorimo čak ni o brojnim muslimanskim gradovima koje su Kozaci spalili i opljačkali (često u savezu s Donom).
Kozaci Hetmana Petra Sagaidačnog 1618. opljačkali su ruske gradove Putivl, Livny, Yelets, Lebyadin, Dankov, Skopin i Ryazhsk. Trupe D. Pozharskog su ih odbacile iz Moskve.
Općenito, Kozaci nisu zaboravili pretući i opljačkati nijednog susjeda kad je to bilo u prilici.
Ponekad su, prema Poljaku L. Piaseczyńskom, "bili opus misericordiae" (uzor milosrđa): 1602., nakon što su zauzeli trgovački brod, Kozaci su istrijebili Turke, a Grci su samo "opljačkani goli i dali im život"."
Donets je, prema Dortelliju, ubio Turke bez milosti, ali je zarobljenim kršćanima Osmanskog carstva ponuđena otkupnina, „osim ako sami nisu kupili robove; u ovom slučaju, oni su nemilosrdno ubijeni, kao što je to bio slučaj prošle godine (1633) sa mnogim Armencima."
Treba reći da isti Grci u Osmanskom carstvu nisu zaslužili mnogo simpatija, jer su aktivno sudjelovali u trgovini slavenskim robovima, a ni sami nisu prezirali da imaju suvjernike. Pavel Aleppsky 1650 -ih izvijestio o grčkim sinovima iz Sinopa:
"U ovom mjestu živi više od hiljadu kršćanskih porodica, a u svakoj porodici ima pet ili šest zarobljenih muškaraca i žena, ili čak i više."
Yu. Krizhanich 60 -ih godina. XVI vijek je napisao:
„Grci, želeći reći o robu, robu, robu ili pomorcu, zovu ga imenom našeg naroda„ sklavos “, Slaven:„ ovo je moj Slaven “, to jest„ ovo je moj rob”. Umjesto "porobljavanja" kažu "slavonit", odnosno "ropski".
Da bismo izbjegli optužbe za pristrasnost i pristrasnost, obavještavamo vas da su Don Kozaci također počinili mnoga zlodjela u ratu. Na primjer, nakon što su zauzeli tvrđavu Azov, "nisu štedjeli … u njoj nema punoljetnih ljudi, ni starih ni mladih … udarali su svakog od njih".
Ruski izaslanici kod krimskog kana Žukova i Pašina 1657. izvještavaju o postupcima Donskog naroda, koji je tokom svoje misije izveo raciju na obali između Kafe i Kerča: "Tatari i njihovi jone i sva djeca su odsječeni".
U isto vrijeme, ljudi iz Dona često su pokazivali dirljivu zabrinutost za "krmnu bazu", dogovarajući se unaprijed: spaliti krimska sela do temelja ili ne pobijediti "sve krimljane bez traga"? Ako su planirali da se za par godina vrate na ista mjesta, nisu uništeni do temelja.
Ova se pravila nisu primjenjivala kada su se osvećivali za raciju ili poraz, te za vrijeme rata Krimčaka i Turaka s Rusijom.
Okrutnost u to vrijeme nikoga nije iznenadila, bilo je lakše iznenaditi milosrđem. Dakle, posebnost Kozaka nije bio zabranjeni stupanj okrutnosti, već gore spomenuti "promiskuitet" i spremnost da opljačkaju sve redom, do koga mogu doći i gdje ne očekuju susret sa prejakim neprijateljem.
Zaporožani su sami shvatili da oni nisu anđeli, nimalo se ne komplicirajući oko toga i mirno nazivajući stvari vlastitim imenima. Kada su ruske vlasti zatražile izručenje Kondratija Bulavina, koji je pobjegao na Siču, kozaci su odgovorili:
"To se nikada nije dogodilo, pa su takvi ljudi, pobunjenici ili razbojnici, izdani."
Reč "razbojnik" nije uvredila Sič. Među njima rasprostranjena legenda objašnjava potrebu za tradicionalnim dugim čuvanjem (sjedeći način života): okorjeli Kozak čini toliko grijeha u svom životu da će sigurno otići u pakao, ali Bog će ga moći izvući odande radi sjedilaštva. Nije objašnjeno zašto i na osnovu čega je Bog dužan spasiti Kozake iz podzemlja, nije objašnjeno: postoji grešni okorjeli Kozak, postoji prepreka - svi su uvjeti ispunjeni, hajde, Gospode, izvuci to.
Općenito, može se pretpostaviti da su ljudi različitih temperamenata i stavova pohrlili u Don i Dnjepar. Ako seljak koji je pobjegao iz blizine Tule, Kaluge ili Smolenska nije isključio mogućnost slobodnog rada na novom mjestu, čak i sa prekidima za rat, kampanjama za zipune i pljačke, on je otišao na Don. A ako je želio živjeti slobodno i veselo nekoliko godina (ili mjeseci, koliko je imao sreće), morao je otići na Sič, kojoj je bila potrebna stalna opskrba topovskim mesom. Bilo je, naravno, moguće unajmiti radnika na farmi za kruh i sklonište nekom zimskom zaporoškom kozaku - oni bi se mogli vjenčati i pokrenuti farmu, povremeno se pridružujući sečama tokom svojih kampanja (o njima ćemo kasnije, u sljedećem članku). No, je li bilo vrijedno pobjeći u Zaporožje da tamo postane nemoćna "golutva" koja ne polaže pravo?
Malo je vjerojatno da je upravo takva sudbina sanjala i odbjegle seljake i "hrabri narod" progonjen zakonom.
Naravno, i na Donu je trebalo početi od nule, ali u prvim fazama kolonizacije još je bilo moguće pronaći slobodno zemljište uz pritoke rijeke Kozaka. Bilo je potrebno samo biti u stanju savladati ga i zaštititi. I bilo je jako teško. Poznato je da su 1646. godine carske vlasti poslale 3037 ljudi "željnih ljudi" da se nasele na Donu, nakon godinu dana ostalo ih je samo 600, ostali su pobjegli - ne u Don, već iz Dona! Moguće je izvesti zaključke o tome kakvi su se ljudi tamo dobrovoljno naselili.
No, uskoro je prestalo slobodno zemljište na Donu, a novi bjegunci ovdje mogli su računati samo na mjesto radnika. Među njima je bilo i mnogo bjegunaca iz regiona Ukrajine pod kontrolom Poljske, kojima se čak i takav život činio boljim od prethodnog. Oni od njih koji su radili za starješine, koji su postali plemići, postali su kmetovi 1796. A oni koji su radili u selima običnih doteta svrstani su među Kozake 1811.
Greška u izboru mogla se ispraviti: dešavalo se da su Don Kozaci otišli na Seč, a naprotiv, Sečevi su se preselili na Don. 1626. godine carski zvaničnici izvijestili su Moskvu:
„Svi oni (Čerke) su na Donu sa 1000 ljudi. A u Zaporožju ima i mnogo don kozaka."
Jednom je „1000 Čerkazijana, sa ženama i djecom, a s njima i 80 kola svih vrsta smeća“odjednom došlo u Don „živjeti“(to su bili zimski kozaci, o kojima govorimo u sljedećem odjeljku, i oni koji su se odlučili skrasiti). I neka imena jasno ukazuju na to ko se tačno izvorno nastanio na ovim mjestima. Primjer je grad Cherkassky, osnovan 1570.
Političke veze donskih kozaka i zaporožana
Don Kozaci brzo su se našli među klijentima moskovskih careva. Prvi sporazum s njima sklopljen je za vrijeme Ivana Groznog, narod Dona je sudjelovao u njegovim pohodima na Kazan i Astrahan. Od 1570. godine Donjeci su počeli primati plaće iz Moskve - u novcu, barutu, tkanini, kruhu i vinu. 1584. Donska vojska položila je zakletvu Fjodoru Joanoviču.
Od vremena Petra Velikog, odnosi s donskim kozacima više nisu bili zaduženi za veleposlanički red, već za vojni kolegij.
Od 1709. godine ljudima Dona bilo je zabranjeno da sami biraju atamana u krugu - tako su se pojavili atamani reda na Donu. 1754. vlasti su postavile i predradnike. Konačno, 1768. godine donskim starješinama dodijeljeno je rusko plemstvo.
I kozaci su pali pod utjecaj Velikog vojvodstva Litvanije. No 1569. godine, nakon što je zaključena Lublinska unija i formiranje Commonwealtha, Sič je postala dio nove države. Najgore od svega tada je bilo pravoslavnim ukrajinskim seljacima, koje nove katoličke tave nisu ni smatrali ljudima. A broj bjegunaca na Siču dramatično se povećao.
Formalno podređivanje Kozaka novim vlastima nije ih spriječilo da zahtijevaju nezavisnost: često su vodili svoje kampanje bez savjetovanja s Varšavom i bez obavještavanja kralja i njegovih službenika.
Općenito, Kozaci su lako sklapali različite saveze - ako je to obećavalo koristi.
Već citirani Johann-Gotgilf Fokkerodt izvještava: "Do sada su oni (zaporoški kozaci) bili zaposleni neselektivno za Poljake i Turke" ("Rusija pod Petrom Velikim").
Zaista, 1624Kozaci su se borili čak i u sastavu vojske krimskog kana Mehmeda III Geraya protiv turskih trupa i zajedno s Krimanima odnijeli pobjedu kod Karasubazara (sada Belogorsk).
1628. Kozaci su ponovo zauzeli trupe Mirze iz Horde Budjak, Kan Temira, iz tvrđave Chufut-Kale, koji su opsjedali pobunjeničku braću Mehmeda III i Shahina Gerajeva. Istina, sve se loše završilo: pojačanje je stiglo iz Turske, a Gerajevi su zajedno s Kozacima morali pobjeći u Zaporožje.
Isti Sahaidačni, samo godinu i po dana nakon kampanje protiv Rusije, kada su mu Poljaci još jednom oduzeli hetmanski buzdovan, poslao je u Moskvu ambasadu s najnižim zahtjevom da primi Zaporošku vojsku u rusku službu i dočeka jučerašnje razbojnike " poput njihovih slugu. " Ruska vlada je odbila takve teme. Za njega se brinuo Petar I, Mazepa je izdao svog dobrotvora, čim su trupe Karla XII ušle na područje Male Rusije. Otkrivši da Šveđani uopće nisu tako ružičasti kao što je očekivao, stupio je u pregovore s Petrom, obećavajući mu da će zauzeti i dovesti Karla, a s Poljacima obećavši da će podređene teritorije vratiti Komonveltu.
Moskovske vlasti tradicionalno nisu imale povjerenja u Kozake (Čerkasi) i nastojale su ograničiti njihove kontakte s donskim Kozacima. Oni također nisu poticali preseljenje Kozaka u Don. U ovoj uredbi zabrana je motivirana potrebom održavanja mira s Krimom i Turskom:
"Nije vam naređeno da prihvatite Zaporoške Čerke, jer one dolaze k vama prema učenjima poljskog kralja kako bi izazvale svađu između nas i turskog sultana i krimskog kralja."
Ovo podsjeća na događaje iz smutnog vremena:
"Čerkasi su došli u rusku državu u suverene ukrajinske gradove i mjesta na kojima su se borili, a proliveno je mnogo seljačke (kršćanske) krvi, a crkve Božje proklete."
Konačno, narod Don se podsjeća da Kozaci pripadaju drugom taboru:
"I sami znate da Zaporoški Čerkasi služe poljskom kralju, a poljski kralj je naš neprijatelj i on planira svako zlo protiv naše države."
Ali odnosi između Doneca i Kozaka u cjelini bili su još uvijek prijateljski, kao što ćemo vidjeti u sljedećem članku. A od vremena Alekseja Mihajloviča Romanova, kao što znate, Kozaci su bili pod ruskom jurisdikcijom.
Uskoro ćemo nastaviti priču o zaporoškim i donskim kozacima.
