Vrijedan je pohvalnih riječi, Ko je spreman da udari i padne!
Šlemovi i štitovi se drobe
Uz udarac palicama i mačevima.
Redovi ratnika se prorjeđuju, I mnogi konji jure unaokolo, Ne sputava ga uzda.
Ko čuva svoju čast, Mora biti opsednut u borbi
Sa jednom brigom -
Razbijte glave još malo.
A za hrabre nema straha!
Život na svijetu mi nije drag:
Ne volim da jedem, pijem i spavam.
Volim vrištati "Na neprijatelja!"
I slušajte konja konja
(Bertrand de Born (1140-1215) "Volim vidjeti kako ljudi …")
Grbovi i heraldika. Heraldika je toliko blisko povezana s fenomenom viteštva da to treba spomenuti i prije nego što se govori o grbovima. Ko je vitez? U početku - onaj koji ima puno slobodnog vremena i stoga mnogo vježba s oružjem, to jest, profesionalni jahač ratnik, ili osoba čije mu bogatstvo omogućava da ima konja sa svom svojom konjičkom opremom i opremom dostojnom takve ratnik-jahač. Budući da se grb prvenstveno primjenjivao na štit (i na što se još mogao primijeniti?), Tada je on u svakom trenutku postao glavni element heraldike.
Vitezovi su u srednjem vijeku bili osnova evropske vojske. Konjički udar viteza mogao je odlučiti o ishodu gotovo svake bitke, ali samo ako su se za to razvile određene okolnosti. Odnosno, zapovjednik viteške vojske (kao, uostalom, i onaj koji danas komanduje vojskama) morao je razmišljati svojom glavom svaki put kad se trebao boriti. Nije smio slati vitezove na ruševine (a tenkove na protuoklopne ježeve i direktno kroz polje pod vatrom!), Otjerati ih u močvaru (isto s tenkovima i pješaštvom!), Poslati ih oprezno protiv ukorijenjenih strijelaca, i, naravno, imaju dovoljno ovlaštenja da izjave da će pogubiti svakoga, bez obzira na plemstvo, koji je prvi požurio da opljačka neprijateljski tabor prije nego što truba zasvira tri puta!
Jasno je da bi profesionalni ratnici, bez obzira koliko trenirali, u intervalima između ratova, mogli postati dosadni i postati ozbiljan teret i za vladara i za crkvu. I koji je izlaz iz ove situacije? Naravno, svojevrsni "moralni kodeks" i "skup viteških pravila", koji bi barem nominalno uputili vitezove na pravi put. Pa, svaka potreba je na ovaj ili onaj način zadovoljena. Ova tema pobudila je i najveće interesovanje poznatih pisaca i mislilaca tog doba kao što su Raymond Llull, Honore Bonet, pa čak i žena Christine de Pisan.
Što se tiče Raymonda Llulla (između 1232. i 1315.), on je bio toliko zanimljiva ličnost da je morao napisati zaseban članak o njemu. U međuvremenu, ukratko, za njega možemo reći da je bio iz Aragona, plemenite krvi, u poeziji pjevao herojska djela vitezova, pisao o ljubavi, i sve to u stilu karakterističnom za trubadure južne Francuske. Bio je ženskar i često nevjeran svojoj ženi, ali samo dok u snu nije ugledao Krista raspetog i smatrao to znakom koji mu je poslan kako bi mu promijenio život. I promijenio ga je, prije svega 1275. godine, napisavši raspravu "Knjiga viteškog reda", koja je postala najbolji udžbenik "o viteškom moralu", tako da je prevedena na mnoge jezike. Takođe je izumio "prvi računar" (ali o tome takođe treba razgovarati odvojeno i detaljno!), A završio je svoj život u Tunisu, gdje je otvoreno propovijedao kršćanstvo i kamenovan do smrti.
Cristina de Pisan (između 1364. etiku upotrebe zatrovanih strijela od strane kršćana ili pitanje spašavanja duša vojnika koji su poginuli bez riječi svećenika na rastanku. A neka od pitanja na koja ona gleda su nevjerovatna. Na primjer, "Može li ludak legalno biti zatvorenik?" Njen negativan odgovor na ovo pitanje pokazuje nam tako visok nivo humanizma - ne možemo ni vjerovati da je to pokazala osoba tog vremena.
Jasno je da nikakve knjige, kao ni šifre, ne mogu promijeniti osobu ako želi piti i jesti, ili će mu, recimo, biti od koristi da na silu opljačka susjeda, za što će i on imati priliku. Pa ipak, težnja za visokim i čistim, služenje Bogu, služenje Lijepoj Gospi, zaštita siromašnih i siromašnih - sve je to, kao izravan put do Carstva nebeskog, posjetilo mnoge vitezove i postalo za njih moralni ideal da čemu treba da teže. Pa, heraldika … heraldika im je pomogla na tom putu. Uostalom, grb je obično davan vitezu za neki plemeniti, visoko moralni čin, a za niskog i nedostojnog bio je kažnjen, a kazna se ogledala u njegovom grbu. Na primjer, vitez Jean de Aven uvrijedio je svoju majku, a po kraljevskom naređenju u svom grbu ponosni lav izgubio je jezik i kandže! Tako je heraldika još jednom pomogla vitezovima "da budu dobri", što je, naravno, bilo važno u doba labavog morala, neobuzdanog nasilja i neumoljive okrutnosti.
Upravo je viteška služba ostavila izuzetno zapažen trag u heraldici, koja se sastojala od mnogih heraldičkih simbola, koji su korišteni kao predmeti iste viteške opreme. Prije svega, možda je sam štit postao takav objekt, jer su grbovi poznati bez ikakvih detalja, odnosno samo štitovi jedne boje. Osim toga, na štitu je bilo moguće prikazati drugi štit, pa čak i nekoliko štitova, što je sasvim dopušteno pravilima heraldike.
Zatim je na štitu prikazana kaciga. To bi mogla biti samo kaciga, ali češće kaciga s bujnim ukrasima kacige. Kaciga je također postala jedan od najvažnijih vanjskih elemenata grba. U pravilu su okrunjeni grbom, a oblik kacige koristi se za procjenu ranga grba. Postoji takav amblem kao gar-de-bra-ali ovo nije ništa drugo do štitnik za laktove. Champhron - čelo viteškog konja, palo je u broj heraldičkih simbola, kao i aventail - omot od lančane pošte za vrat, a lambel - "ogrlica za turnir". Čak se i tako vrlo specifičan detalj kao glava korica koristio u heraldici. Usput, znak za lakat (drugi naziv "kute") može se vidjeti u grbu lorda Fitzwater, aventail u grbu lorda Montaguea, te mač i kruna u grbu Joan od Arca, koju je njoj i njenim potomcima dodijelio kralj Charles VII. Usput, prekriženi mačevi stalno se nalaze u grbovima. Na primjer, grad Abensberg u Bavarskoj, dva prekrižena mača u grbu dodijeljena su za pomoć saveznicima u ratu protiv Napoleona!
Ali općenito, vjerojatno u to vrijeme nije bilo takvih predmeta i objekata koji su okruživali vitezove, a koji se ne bi koristili kao amblemi za identifikaciju. Mačevi, sjekire, palice, lukovi, strijele - sve je to izvučeno u raznim varijacijama. No, najpopularniji amblem, naravno, bio je križ, a najjednostavniji amblem vitezova koji su otišli osloboditi Sveti grob u Palestini. Međutim, mješin s vodom bio je također popularan amblem među Kristovom vojskom u znak sjećanja na žeđ koju su vitezovi tamo stalno doživljavali! Usput, neki stručnjaci vjeruju da se u heraldici koristi 30 križeva, drugi - da se 50, ali neki revni naučnik otkrio je da ih ima … (nadam se da svi sjedite) 450 !!! Postoji križ "kandžast", "cross-tau", klinast, u obliku ljiljana, lišće djeteline, dobro poznati "malteški križ", a također i "mlin" … pa, vjerovatno dovoljno da ih nabrojimo. Pogledajmo ih bolje, očigledno će biti više smisla iz ovoga.
