Da je samo on [Inka] to imao
Delikatna jela i lišće koke.
Naše lame umiru
Prilikom prelaska pješčanog gorja.
A noge nam trne trnje, A ako ne želimo [u vojnoj službi]
umrijeti od žeđi, Moramo putovati na velike udaljenosti
Vucite vodu na vlastitim leđima.
(Pesma "Apu-Ollantai". Stingle Miloslav. "Država Inka. Slava i smrt sunčevih sinova")
Rat i diplomatija starih Inka
U državi Tahuantinsuyu postojala je univerzalna vojna služba, a svaki građanin carstva Inka mogao je biti pozvan u vojsku, samo da je fizički zdrav. Nisu svi pozvani, ali žrijebom. No, budući da se carstvo borilo gotovo kontinuirano (posebno za vrijeme vladavine svojih posljednjih šest vladara), pokazalo se da je iskustvo vojnih poslova stekao gotovo svaki čovjek. Štaviše, samo oni koji su se ili borili ili su bili pozvani na odsluženje vojnog roka, dobili su pravo na brak i osnivanje vlastite porodice od Inka!
U Limi postoji privatni arheološki muzej Raphaela Larca Herrere. Dakle, to je moderno i vrlo bogato skladište drevnih peruanskih artefakata, uključujući one koji pripadaju Inkama. Istina, Španjolci su nemilosrdno topili zlatni nakit Inka, ali ipak se u muzeju ima što vidjeti. Pa, recimo, za ove pokrivače vođa Inka. Može se zamisliti kako su takvi i slični ukrasi djelovali na proste duše seljaka i vojnika vojske Inka. (Muzej Larco, Lima)
Pa, uvođenje u vojnu službu za obične ljude počelo je od najranije dobi i dogodilo se izravno u zajednicama Ailiu. Do početka 15. stoljeća, carstvo Inka uvelo je obaveznu vojnu obuku za sve mlade ljude u dobi od 10 do 18 godina. Njihovu obuku nadzirali su iskusni ratnici, obično iz nižih oficira, koji su mlade ljude učili umjetnosti upotrebe oružja, osnovama borbe prsa o prsa, sposobnosti savladavanja vodenih prepreka, opsadama neprijateljskih tvrđava, davali signale dima i mnoge druge stvari važne za ratnika.
Zgrada muzeja.
Nakon obuke, mladići su položili nešto poput ispita, kojem je prisustvovao državni inspektor Inka, koji je posmatrao kako su budući vojnici ovladali vojnom mudrošću. Tek nakon uspješno položenog ispita mladić se smatrao punoljetnim. Istovremeno, bolesni i osakaćeni nisu bili podvrgnuti vojnoj obuci. Ali, kao i drugdje, uključujući i danas, mladi ljudi koji su prošli vojnu obuku gledaju s visine na takve ljude. Pa, čim je rat počeo, zajednice su uputile potreban broj vojnika i krenule su u kampanju zajedno s jedinicom kojoj je ta zajednica dodijeljena na osnovu administrativne podjele carstva.
Takva "majica" sa zlatnim diskovima mogla bi biti i oklop u borbi (zašto ne?) I obilježje visokog zapovjednika. (Muzej Larco, Lima)
Sve ovo sugerira da je vojska Inka bila dobro razvijena i imala je jasnu strukturu. Na primjer, čak su i ovlasti moći bile jasno raspodijeljene na takav način da je vladar grada Cuzco bio uključen u ekonomske aktivnosti carstva, kao i u opskrbu i održavanje njegove vojske, njome je zapovijedala vojska vođa - koji je bio ili vrhovni vladar Sapa Inka, svaka osoba koju je on posebno imenovao - ali u svakom slučaju osoba koja je pripadala plemstvu Inka.
Pa, samo jedinstvena kolekcija vrhova macan palica-glavnog oružja Inka u borbi prsa u prsa. Izrađene su od raznih materijala - kamena, bakra, bronze, pa čak i zlata. (Muzej Larco, Lima)
Može li vrhovni vladar carstva - Sapa Inka ili Jedini Inka - biti dobar general? Ispostavilo se da nije samo mogao, već je jednostavno morao biti, budući da je na to bio spreman od ranog djetinjstva. U Tauantinsuyu se vjerovalo da što je osoba na višem položaju i što je plemenitiji, to bi više sposobnosti trebalo imati. Stoga je mladi nasljednik vrhovnog vladara, a on je zaista izabrao njega i njegov najstariji sin nije uvijek to postao (takvi su bili običaji Inka!), Morao je biti ne samo najobrazovaniji među mladim ljudima plemenitog porijekla, ali i fizički najrazvijeniji. Morao je metodički trenirati, izvodeći složene fizičke vježbe, razvijati izdržljivost i snagu i, naravno, sposobnost odbrane. Zašto je buduće Inke naučio umjetnosti nošenja oružja: morao se moći boriti kopljem, buzdovanom od macana, bacati kamenje iz praćke. Učili su njega i samu ratnu umjetnost, odnosno sve što su Inke znale o strategiji i taktikama, a znali su, sudeći po njihovim uspjesima u ratovima sa susjedima, nimalo malo.
Ovo je bakreni štapić. (Arheološki muzej Rio de Janeira)
Metalni vrh. (Muzej Larco, Lima)
Glava je napravljena od zlata. (Muzej umjetnosti Metropolitan, New York)
Toljaga na kojoj je postavljen štapić. (Muzej umjetnosti Metropolitan, New York)
Toljaga s kamenim hvataljkama. (Muzej umjetnosti Metropolitan, New York)
Štoviše, borilačka vještina Inka razlikovala se u svojoj biti od borilačkih vještina drugih indijanskih naroda, uključujući iste Asteke i Maje. Uostalom, ako su se borili kako bi zarobili više zatvorenika i iskoristili ih prvo kao robove, a zatim ih žrtvovali svojim bogovima, tada su Inke postavile svoj cilj isključivo da zauzmu nove teritorije i … da osvojene upoznaju s njihovom visokom kulturom ! Stoga su invazivni ratovi Inka bile operacije velikih razmjera u kojima je sudjelovalo na hiljade vojnika koji su jednostavno svojim brojem potisnuli neprijatelja. U isto vrijeme, Inke su izgradile moćne tvrđave koje su štitile njihovu zemlju od odmazdi. Diplomacija je također bila važno oružje u rukama Inka. Inke su pregovorima i obećanjima svih vrsta pogodnosti uspjele pokoriti mnoge vladare okolnih zemalja i izbjeći nepotrebno krvoproliće. I samo je dolazak Europljana sa svojim modernijim oružjem mogao spriječiti vladare Inka da prošire svoje carstvo.
Inka sjekira. (Arheološki muzej Rio de Janeira)
Rekonstrukcija sjekire (Muzej Amerike, Madrid)
Odnosno, diplomatija u društvu Inka oduvijek je prethodila ratu! Njihovi ambasadori ponudili su unosne trgovačke sporazume vladarima susjednih teritorija, razmjenu darova koji su impresionirali njihovu maštu, dogovorili međuplemenite brakove između predstavnika plemstva. Odnosno, provodili su vrlo vještu politiku "meke moći". I samo ako su svi ti napori propali, trupe su poslane protiv tvrdoglavih. Štoviše, ako su Inke isprva nastojale pobijediti neprijatelja i zauzeti njegovo bogatstvo, kasnije su jednostavno pokušale kontrolirati teritorij svojih susjeda, primiti danak od njih, širiti svoj jezik i običaje i tako promovirati svoj utjecaj u cijeloj Južnoj Americi.
Štoviše, osvajanje susjednih teritorija također je bilo važno u očima Inka jer se na taj način povećao ugled jednog ili drugog njihovog vladara. I ne samo za života, nego i nakon njegove smrti! I razumljivo je da se, budući da je svaki novi vladar nastojao nadmašiti svoje prethodnike, carstvo kontinuirano širilo kroz povijest stanja Sinova Sunca!
Ujedno i glavna točka kluba, ali nije tipično za Inke. (Muzej umjetnosti Metropolitan, New York)
Međutim, to ne znači da je vjerski element u ratovima Inka potpuno odsutan, uopće nije. Inke su također gledale na svoja osvajanja kao na nastavak svoje službe svom bogu sunca, Inti. Stoga je, na primjer, objavi rata prethodio dvodnevni post, zatim žrtvovanje crnih lama, pa čak i djece, a zatim i golema gozba. Svećenici su, baš kao i Asteci i Maje, marširali s vojskom, bili su na bojnom polju, gdje su izvodili neke vjerske rituale tokom same bitke. Morao sam obratiti pažnju na brojne znakove i slijediti mnoge zabrane. Na primjer, bilo je nemoguće boriti se na mladom mjesecu, što su podmukli Španjolci često koristili u borbi protiv Indijanaca.
Ljudi u sistemu
Zanimljivo je da se sama vojska Inka sastojala uglavnom od … ne Inka, već ratnika naroda koje su osvojili, pa čak ni ratnika kao takvih, već snažnih i čvrstih ljudi koje su ti narodi dali Inkama u obliku danak. Iz tog razloga, vojska Inka bila je prilično čudan konglomerat odvojenih etničkih formacija, od kojih je svakom zapovijedao komandant koji je također pripadao ovom plemenu. Borili su se sa svojim uobičajenim tradicionalnim oružjem. Naravno, s obzirom na činjenicu da su govorili različitim jezicima, njima je najvjerojatnije bilo teško upravljati. Osim toga, svi su ti ratnici zapravo bili seljaci koji su se borili pod prisilom, pa stoga ne baš voljno. Zato su Inke brzo napustile takav sistem regrutiranja trupa i stvorile pravu profesionalnu vojsku. Taktički su podijeljeni prema decimalnom sistemu, odnosno najmanju grupu činilo je 10 ljudi, kojima je zapovijedao chunka kamayok, od kojih je regrutiran odred od 100 ljudi, predvođen pachaka-kurakom, zatim 1000 pod komandom od guštera kuraka i, konačno, najveća taktička jedinica sastojala se od 10.000 ratnika predvođenih kunuku hunuom. Postoje podaci da su jedinice vojske Inka imale dva komandanta, ali nije jasno kako su međusobno podijelile svoje odgovornosti.
Moche isječci za kulturu napravljeni od zlata, umetnuti tirkizom, koji prikazuju ratnike s kopljima, štitovima i praćkama s kamenjem u rukama. (Muzej Larco, Lima)
To jest, u principu, vojsku Inka moglo bi činiti nekoliko desetina hiljada vojnika, a u nekim slučajevima čak i više od 100.000 ljudi. Ratnici su ždrijebom birani među općom populacijom u dobi od 25 do 50 godina i, poput rudara, bilo im je dozvoljeno da povedu svoje žene sa sobom u kampanje. U vojsci su bili i nosači koji se nisu borili, kao i kuvari i lončari. Štaviše, u mirnodopsko doba svi dječaci Inka prošli su vojnu obuku, a zatim su učestvovali u ritualnim bitkama. Od čistokrvnih Inka formirana je svojevrsna straža od nekoliko hiljada ljudi koja je obavljala ulogu čuvara Vrhovnih Inka, a za razliku su nosili crno -bijele tunike sa jarko crvenim trokutom na prsima.
