Porijeklo
Ne postoji jedinstven odgovor na pitanje o porijeklu riječi "mač". Ako se isprva pretpostavljalo da su Praslaveni ovaj pojam preuzeli od Nijemaca, sada se vjeruje da u odnosu na starogermanski jezik ovo nije posuđivanje, već paralelizam. Izvorni oblik i za slavenske i za germanske jezike bilo je keltsko ime mecc, što znači "svjetlucati, zasjati".
Kelti su bili na višem stupnju razvoja u odnosu na Germane i na praslovene. Njihov mač postao je ključno i kultno oružje pojavom latenske aristokracije iz 5. stoljeća. Pne NS. - I vek. n. e., koja je očito međusobno povezana. Kelti su bili vješti metalurzi i kovači. Najbolji primjeri njihovih mačeva bili su prekriveni simboličkim nacrtima, koji su, prema Keltima, oružju davali natprirodnu moć.
Istu su ideju usvojili i germanski narodi, koji su ušli u razdoblje "vojne demokratije" i formiranja vodećih odreda. To je vrlo dobro pokazano evolucijom herula, o čemu smo već pisali u članku o štitovima na VO -u. Heruli iz kategorije lako naoružanih u IV-V stoljeću. "Prešao" u kategoriju ratnika s mačevima i štitovima u VI stoljeću. Štoviše, mač Herul postao je standard kvalitete u mediteranskoj regiji.
Veličanstveni langobardski mačevi iz 6-7 stoljeća, iskovani damaskinskom tehnikom, imaju herulske korijene. Možda je to zbog činjenice da su Herulsi na Dunavu zauzeli teritorij nekadašnjeg centra metalurške proizvodnje, koji su stvorili Kelti. A sve je to bilo izravno povezano s razvojem društva Herul: od ranih faza primitivnog sistema, do preddržavnog razdoblja formiranja odreda. Značajno je da su geruli u ranoj fazi razvoja bili lako naoružani. To se može reći ne samo za Herulije.
Postoji direktan obrazac u društvima u ranim fazama razvoja. Kada proizvodne snage i sposobnosti, povezana "tehnologija" i društvena struktura, ne dopuštaju proizvodnju, a zatim i upotrebu tako složenog oružja kao mač. Ako mač nije glavni instrument proizvodnje, kao u nomadskim društvima različitih faza razvoja (S. A. Pletneva). A ovo je kardinalno pitanje. Već smo istakli da svako oružje ranih društvenih kolektiva "dolazi" od oruđa rada. Kao luk i pikado kod ranih Slavena, možda sjekira, o čemu će biti riječi u nastavku. Slaveni, koji su bili u ranim fazama plemenskog sistema, nisu mogli koristiti mač. Tačnije, neko ko je slučajno primio ovo oružje mogao bi se boriti s njim. Ali ovo oružje, izuzetno rijetko za ove teritorije, nije se moglo masovno koristiti. Štaviše, zbog nedostatka "ratnih profesionalaca" u ovom društvu, o čemu smo pisali u prethodnim člancima na VO.
S jedne strane, to nije dopuštao nivo proizvodnje i tehnološke sposobnosti ranoslavenskog društva. S druge strane, stanje same ove zajednice nije moglo stvoriti potrebu za upotrebom takvog oružja, sa stanovišta stava.
Naravno, možemo navesti primjere činjenice da neka društva u modernom svijetu, koja se nalaze u različitim fazama plemenske organizacije, uspješno koriste moderno malokalibarsko oružje, ali to je vjerojatnije zbog otvorenog informacijskog sustava svijeta, a ne zbog osobenosti plemenskih društava.
U okvirima promatranog razdoblja to je bilo nemoguće: mač je bio skupo i visokokvalitetno oružje, nedostupno onim etničkim skupinama koje nisu mogle svladati tehnologiju njegove proizvodnje.
Ako su Praslaveni, vjerojatno, za ovu vrstu oružja saznali od Kelta, tada je blisko poznanstvo s njim u borbenoj situaciji došlo u IV stoljeću. Neprijatelji Slavena, Goti i Huni, borili su se mačevima. Počevši od "velike seobe" prvih Slavena u 6. stoljeću, mačevi su kao trofeji počeli padati u ruke Slavena, o čemu posredno svjedoče i historijski izvori. Jedan od vođa Sklavena, Davrit (Davrenty ili Dovret), u svom odgovoru Avarima ukazuje na ovo oružje neobično za Slavene, osim ako je ovaj monolog sastavio autor teksta ili mu rekao:
“Ne drugi iz naše zemlje, ali navikli smo posjedovati stranca. I sigurni smo u to sve dok u svijetu ima rata i mačeva."
Međutim, imamo prilično oskudne podatke o prisutnosti mačeva među Slavenima, iako su, kao i u slučaju štitova, blisko komunicirali s raznim narodima mačevaocima: Gepidima, Gerulima. S nekima, kao saveznicima, na primjer, s langobardskim Ildigima i njegovim odredom Gepida 547. ili 549. godine. Naravno, i tehnološki i po cijeni, mač se ne može usporediti sa štitom, ali, ponavljamo, trebalo je biti poznanika.
Mačevi su počeli masovno padati Slavenima kao trofeji, počevši od kraja 6. stoljeća, ali posebno nakon pristupanja Foke cara-centuriona, kada je odbrana vizantijskog posjeda na Balkanu naglo oslabljena. U "Čudesima svetog Dmitrija Solunskog" ("ChDS") izvještava se da su tokom opsade Soluna oko 618. godine Slaveni, koji su bili na čamcima s jednim drvetom, bili naoružani mačevima.
Isti Sloveni, doseljavajući se na Balkan, počeli su savladavati nove tehnologije, kako u oblasti poljoprivrede, tako i u zanatstvu. Ali možemo govoriti samo o onim slavenskim plemenima koja su ušla na područje Vizantije i zauzela njenu zemlju na Balkanu i u Grčkoj. Nema potrebe govoriti o bilo čemu takvom u odnosu na ostala plemenska udruženja Slavena.
Autor jedinog Ljetopisa koji izvještava o kralju Samo u 7. stoljeću, napisao je da je ogroman broj Avara
"Uništen je mačem Vinida."
Tijekom opsade tvrđave Vogastisburk od strane Franaka, Slaveni su ponovo pobijedili neprijatelja mačevima. Mačevi Slavena koji su pobijedili Avare najvjerojatnije su nabavljeni od Franaka, Samo je sam bio franački trgovac koji je tamo trgovao robom koja je bila potrebna tokom rata. Ali za vrijeme nove opsade Soluna čitali smo sljedeće o Slovenima:
„Jedan je izmislio nove nepoznate mašine, drugi je napravio, izmišljajući, nove mačeve i strijele, - takmičili su se međusobno, pokušavajući izgledati pametniji i marljiviji u pomaganju vođama plemena … neki su sjekli drva za osnovu [opsadna mašina - VE] drugi, iskusni i jaki, za njenu završnu obradu, treći, vješto obrađen željezom, za kovanje, četvrti kao ratnici i zanatlije u proizvodnji oružja za bacanje."
Ovdje vidimo kako brzo slavenska plemena, blisko sukobljena s civilizacijom, ovladavaju vojnom naukom i svime što je s njom povezano.
Ponavljamo, Slaveni su bili uspješni na polju obrade zemlje i zanata, ali su zaostajali u tehnologijama obrade metala. I bila je povezana isključivo s plemenskom organizacijom.
Kovač
S tim u vezi ostaje pitanje sposobnosti ranih Slovena da obrađuju metale i, prije svega, željezo. Riječ "željezo" je praslovenskog, a ne posuđenog porijekla. Riječ "žlijezda", životinjskog porijekla, poput čvora, uzeta je kao osnova. Njihova bliskost u izgledu doprinijela je prenošenju imena u željezo - metal (ON Trubačov).
Lingvistička analiza riječi ruda - "crvena, smeđa zemlja", pokazala je da smo u početku govorili o smeđoj ili močvarnoj željeznoj rudi, koju su koristili Slaveni. Zanatsko vađenje ove rude vršilo se do XX vijeka.
Arheolozi su otkrili brojne centre za topljenje željeza na području prvih Slavena ne ranije od 7. stoljeća.
Ovo je naselje Kamiya i Lebenskoye u Bjelorusiji, postoje dvije male kovačnice minskog tipa. In with. Shelekhovitsy u Češkoj Republici pronašao je 25 peći, au selu. Pronađeni su zdrobljeni šumarci (Cherkasy region), ostaci ognjišta.
Kompleks sa 25 peći pronađen je u Horlovki (Pridnjestrovlje). S njim je gotovo nemoguće izlaziti. U blizini Nove Pokrovke (Harkovska regija) otkriveno je ognjište u obliku stošca visokog 1 m koje se topi željezo, ali je njegovo datiranje izrazito nejasno od razdoblja kasnog skita do 8. stoljeća.
Ali najveći centar otkriven je na teritoriji penkovske kulture na neimenovanom ostrvu Yu. Buga između sela. Solgutov i grad Gaivoron (regija Kirovograd). Sastojao se od 25 peći, postojale su 4 peći za sinteriranje i 21 kovačnica, što je bilo potpuno iznenađenje, budući da je ranije prva takva peć za sinteriranje otkrivena tek u 9. stoljeću. I tu se suočavamo s problemom, budući da sami arheolozi nisu mogli na vrijeme objasniti niti proširiti prisutnost peći različitog kvaliteta obrade metala. Zanatska obrada željeza na ovom području odvijala se do početka dvadesetog stoljeća. U blizini nisu pronađena apsolutno nikakva naselja. No, bilo je nalaza koji su pokazivali gornji datum 7.-8. Stoljeća, ne ranije, već zbog prisutnosti keramike u 6-7. Stoljeću, ovo središte obrade željeza pripisano je 6-7. Stoljeću.
Tokom iskopavanja nisu pronađeni predmeti. Stoga je ovaj kompleks definiran kao mjesto za proizvodnju samo željeza, bez njegove daljnje prerade. Dakle, među prvim Slavenima imamo oskudne podatke o obradi metala. A počelo je tek u 7. stoljeću. Izravni arheološki nalazi kovačnica među Česima, Slovacima, Lužičanima i Bugarima ukazuju da je obrada metala kao zanat do 8. - 9. stoljeća. nema potrebe govoriti (V. V. Sedov).
Za razliku od Nijemaca, čiji su mitovi o mađioničarima i kovačima potpuno poznati, kod Slovena nemamo takvu istoriju. Imamo savremenu rekonstrukciju slovenskog mita o nastanku kovaštva. Prema njegovim riječima, zanat je ljudima dao Svarog ili sam Perun. Vjerojatno su prvi ljudi opskrbili kovačkim alatom - kliještima. Sam kovač (osoba koja se bavi vatrom) posjeduje magiju, djeluje kao čarobnjak ili iscjelitelj i ima poseban status (B. A. Rybakov).
To ni na koji način ne čini kovača predstavnikom elite, budući da u ovom društvu zapravo nije bilo plemstva (S. V. Alekseev).
Ali sva ova rekonstrukcija nema nikakve veze sa ranom slavenskom istorijom. To je još uvijek bilo vrijeme kada je zanat prvih Slavena ostao u zajednici i nije bilo odvajanja od drugih ekonomskih aktivnosti. Sezonska priroda topljenja željeza u centru za proizvodnju željeza na otoku Južni Bug, o kojoj smo gore govorili, samo potvrđuje ovu situaciju. Poseban status kovača može se formirati samo u razdoblju podjele radne aktivnosti i raspada rodovskih odnosa, prilikom formiranja odreda i početka kneževske vlasti, kada se njegov značaj, prvenstveno kao oružar, višestruko povećava. U to vrijeme koje se razmatra, glavni alati Slavena - drljača i plug nastali su bez kovača.
No, moderna rekonstrukcija mita o kovaču i kovaštvu, povezana sa starenjem povijesnih događaja, iskrivljuje povijesnu stvarnost. Nijedan podatak koji je do nas došao u legendama i epovima nema svoje porijeklo u ranim periodima slavenske istorije. Arheološki dokazi to samo potvrđuju. Prvi kompletni set kovačkog oruđa pronađen je u Pastoralnom naselju, površine 3,5 hektara, koje se nalazi u kotlini Tjazmine i pripada penkovskoj kulturi. Ovdje je pronađena i mala kovačnica, noževi, srpovi, ulomci kose i dlijeto. Svi ovi nalazi pripisani su 6. stoljeću.
Ali u Zimnu, slavenskom središtu, u kojem je pronađeno više oružja nego u svim ostalim slavenskim zemljama, nije pronađena nijedna kovačnica. Postoje posredni nalazi, komadi gvozdene troske, ali, u stvari, nema kovačnice.
Odsustvo niza vrsta oružja može se objasniti upravo slabom proizvodnjom i izuzetno niskom materijalnom bazom (štukaturna keramika) u okvirima generičke organizacije. Stoga su glavno oružje prvih Slavena bila kratka koplja i lukovi.
Ostalo oružje bliskog oružja
Podaci o borbama prsa u prsa u kojima učestvuju Slaveni svjedoče, prema istraživačima, o prisustvu još jedne vrste oružja, jednostavnog i prirodnog za ljude koji su živjeli u šumama. Govorimo o klubovima (A. S. Polyakov). Prokopije iz Cezareje spominje palice ili štapove (ovisno o prijevodu) koje su Slaveni koristili u masakru zarobljenih Rimljana. A zaključci iz analize priče istočnih Slavena o Pokati-Gohu izravno su povezani s našim istraživanjem. Tinejdžerski heroj Pokati-Pea djelovao je s klubom. Njegova palica je kovana od gvozdenih komada, dok Zmija ima gvožđa u izobilju. Ovo sugerira paralelu sa situacijom u obradi metala među Slavenima i njihovim neprijateljima.
Zmija istočnoslavenskih priča odraz je slike nomada.
B. A. Rybakov je napisao:
"Čini se da ovu priču možemo povezati s prvim sukobima između orača-Slavena i stočara-nomada, koji su se dogodili u doba zamjene bakra željezom, kada su južni susjedi Slavena imali neospornu prednost u proizvodnja željeza i željeznog oružja."
BARybakova tendencija da dublje zađe u slojeve povijesti i pogorša povijesne institucije dobro je poznata i kritizirana je više puta, ali brojni arhaični detalji na koje je skrenuo pažnju ukazuju na drevne slojeve priče, iako raspon može biti prilično širok od 4. do 11. stoljeća, uključivo … Čini nam se važnim da glavni lik priče i dalje koristi batinu u borbi, ili, u modernijoj interpretaciji, toljagu.
Na temelju logičkog nagađanja ne možemo samo ustvrditi da, budući da postoji šuma, postoji i klub, kao što bi se učinilo u pseudoznanstvenoj literaturi. Ali posredna potvrda da je palica bila važno oružje i da se aktivno koristila je činjenica da je "kolektivno nesvjesno" naoružalo boga Peruna toljagom ili toljagom.
Vidjeli smo da su u početku njegovo oružje bile strijele-kamenje, zatim strijele-munje, ali u nekom razdoblju u razvoju slavenskog društva Perun je bio "naoružan" toljagom. Činjenica da je nastavio biti naoružan sve do pada poganstva svjedoči o važnosti ovog oružja u bliskoj borbi među prvim Slavenima.
Ambasador S. Herberstein prepričao je verziju Pskovske prve kronike:
„Međutim, kada su se Novgorođani krstili i postali kršćani, bacili su idola na Volhova. Kako kažu, idol je plivao protiv struje, a kad se približio mostu, začuo se glas: "Evo, Novgorođani, u znak sjećanja na mene", a na most je bačena toljaga. Ovaj Perunov glas čuo se i kasnije u određene dane u godini, a zatim su stanovnici dotrčali u gomili i brutalno se tukli batinama, tako da je vojvoda imao mnogo posla da ih razdvoji."
1652. novgorodski mitropolit Nikon spalio je neke od Perunovih klubova koji su se čuvali u Borisoglebskoj crkvi Novgorodskog Detinca. Izrađene su od drveta sa "teškim limenim vrhovima".
A ako su se klubovi (naime, klubovi, a ne klubovi) ili njihove sorte aktivno koristili tijekom cijelog srednjeg vijeka, onda se može pretpostaviti da su u razdoblju povijesti slavenske migracije bili u službi.
U srednjem vijeku sjekira ili sjekira bilo je popularno oružje za borbu u bližim okvirima među nekim etničkim grupama. Nacionalno oružje Franaka u V-VII stoljeću. bila je Francisca, mala sekira za bacanje. I druge germanske etničke grupe su ga posudile. Bojna sjekira bila je popularno oružje skandinavskih obveznica u 10. - 11. stoljeću.
To, u stvari, ograničava masovnu upotrebu borbenih sjekira. Sjekire za domaćinstvo mogle bi se koristiti u potrebi i u ratu. No, suprotno uvriježenom mišljenju, izvori uopće ne izvještavaju o ranim Slavenima koji su koristili sjekire. Na temelju nekoliko arheoloških nalaza ponekad je teško razlikovati bojnu sjekiru od radnika.
U ovom slučaju, oslanjajući se na arheologiju, mora se shvatiti da je u okvirima materijalno siromašnog svijeta ranih Slavena sjekira bila prilično rijetko i skupo oruđe. Možda zato ne vidimo podatke o njemu među oružjem Slavena. Porodica (ili klan) ga je previše cijenila u ekonomskim aktivnostima da bi riskirala u ratu. Što je u skladu s mentalitetom razmatranog razdoblja: interesi roda važniji su od lične sigurnosti pojedinca.
Godine 586., Slaveni pod vodstvom Avara za vrijeme opsade Soluna koristili su standardne alate za ukopavanje: sjekire i poluge. Pavel Đakon je rekao da su Slaveni 705. godine u Friulu, uz pomoć kamenja, koplja i sjekira, prvo odbili napad, a zatim porazili vojsku Langobarda. Ovo je prvi put da su Slaveni koristili borbene sjekire u borbi.
Nakon analize podataka o izvorima (dokumentima), možemo reći da su rani Slaveni slabo koristili oružje bliskog kolena, poput mača i sjekire. Korištenje palica samo je nagađanje.
To je, prije svega, bilo posljedica faze u kojoj su se nalazili slavensko društvo i njegov mentalitet. Isti zaključci mogu se izvući za čitavu paletu oružja Slovena s kraja 5. - početka 8. stoljeća. U uslovima kada su testne strukture bile u povojima, teško je govoriti o upotrebi složenih i skupih vrsta oružja. Periodični pritisak nomada spriječio je kristalizaciju ovih institucija.
Skreće se pozornost na to da su Slavinija, kao rana potestarska udruženja ili plemenski savezi, u uvjetima slabljenja avarske prijetnje i slabosti carske vojske Vizantije, mogli ne samo zauzeti obrađena područja s povoljnom klimom za poljoprivredu, ali i masovno se naoružavaju onim vrstama oružja, koje su im prije bile nedostupne. Ova situacija nije mogla dugo trajati, o čemu smo već pisali u člancima VO -a.
