Pretpostavlja se da je Yaroslav otišao u sjedište velikog hana s dvije svrhe: da potvrdi svoja vlasnička prava i kao lični predstavnik Batu Khana na velikom kurultaiju, okupljenom radi izbora novog hana koji će zamijeniti pokojnog Ogedeja. U svakom slučaju, Batu, koji je rekao da je bolestan, nije poslao nekog drugog umjesto sebe u kurultai, gdje su se prema zakonu trebali okupiti svi Chinggisidi. Njegov brat Berke i drugi rođaci Chinggisida, podanici Jochi ulusa, zastupali su svoja lica na kurultaiju.
Možda je postojao i treći cilj koji je Batu slijedio, poslavši Yaroslava u Karakorum. Batu je želio da Yaroslav lično prati cijeli teritorij mongolskog carstva, vidi kako funkcionira, upozna se s njegovim postignućima i uvjeri se u besmislenost svakog otpora tako velikoj i dobro podmazanoj državnoj mašini, kao i u čast služiti ga.
Na ovaj ili onaj način, Yaroslav je krenuo na dugo putovanje po euroazijskom kontinentu. Morao je prevaliti oko 5000 km. od donjeg toka Volge do "plavog Kerulena" i "zlatnog Onona". Imao je pedeset pet godina, nije se žalio na svoje zdravlje, cijeli svoj odrasli život proveo je u kampanjama, dugo putovanje za njega nije bilo strašno.
Put do glavnog grada Mongolije iz sjedišta Batua trajao je oko četiri mjeseca. Jaroslav je otišao krajem aprila i stigao u štab velikog hana početkom avgusta 1246. godine.
Četiri mjeseca neprekidnog putovanja kroz stepe, planine, pustinje … O čemu je mislio ruski veliki vojvoda, vozeći se po razorenim gradovima i selima, po cijele dane, ili možda sedmice, ne viđajući druge ljude osim svoje pratnje, Mongola prateći ga neprobojnim licima i zaposlenici postavljaju stanice - jame - mjesta na kojima možete presvući umorne konje i odmoriti se? Možda se prisjetio svoje prve kampanje na čelu svog odreda, kada je on, četrnaestogodišnji dječak, u savezu s iskusnim vojnicima Romanom Mstislavičem Galitskim, ocem svog sadašnjeg saveznika Daniela, i Rurikom Rostislavičem Kijevskim, otišao u stepe protiv Polovaca, pobijedio ih, a onda se njegov otac oženio princezom plivačicom, koja je umrla mlada ne rodivši svoje prvo dijete … Tada nije mislio da će četrdeset godina kasnije, na istoj stepskoj cesti kao i tada, ne idi u bitku, nego se pokloni stepskom kana, poslat će ga još dalje, na sto dana putovanja do daleke "zemlje Mungal" gdje rijeke, planine i trave nisu iste kao u Rusiji … On vjerovatno se sjetio da su se, vraćajući se iz tog dugog pohoda, Roman i Rurik posvađali, Roman je zarobio Rurika i prisilno ga postrigao za monaha, a on je, manje od godinu dana kasnije, poginuo u manjem okršaju s poljskim odredom. A Rurikova sina Vladimira, koji je također sudjelovao u tom pohodu, Roman je u isto vrijeme zarobio i odveo u Galič, deset godina nakon te kampanje izaći će protiv njega, Yaroslav na Lipitsko polje i Yaroslav bježi odatle, poražen i ponižen, tjerajući konje … A onda će, nakon dvadeset godina, isti taj Vladimir, umoran nakon desetogodišnjeg među-kneževskog masakra u južnoj Rusiji, od beskrajne i beskorisne borbe za vlast, pozvati njega, Yaroslav, da uzme zlatni kijevski sto, koji je i sam ranije zauzimao.
Mnogo se stvari moglo zapamtiti tokom dugih dana monotonog putovanja, dobrih i loših. I mnogo razmišljati, mnogo razumeti.
O čemu se, na primjer, može razmišljati i što razumjeti, gledajući beskrajna prostranstva stepa, naizgled napuštenih, ali podijeljenih nevidljivim granicama koje povlače različiti narodi, plemena, klanovi, gdje svaki grm, svaki bunar teku, slano jezero ili rijeka tada pripadaju i u svakom trenutku, vrijedi malo odvući pažnju, iza brežuljka, grebena brda ili iz neupadljive šupljine, pojavit će se jahački jahač na čučanim konjima ispod zemlje. Noseći šiljate šešire, s jagodicama ravnih lica i strijelama spremnim za let, ležeći na tetivama kratkih savijenih lukova, gledajući hanov paizu i čujući ljutiti grleni uzvik zapovjednika Mongola koji je pratio odred, kojeg je Batu kan odabrao za pratnja, bez riječi, okreću se i nestaju u oblacima prašine, kao da ih uopće nema. I opet dug put kroz beskrajnu stepu …
O čemu možete razmišljati, videći besprijekornu organizaciju poštanskog poslovanja na ovom ogromnom teritoriju, kada kanove naredbe mogu stići do adresata brzinom od 200 km dnevno, kada, pri ulasku, vide znak sa sokolom na grudima jahač, čak i najplemenitiji plemići -chigisidi su mu inferiorni na putu - glasnik carske jamske službe ide.
Da, oni ne grade crkve i gradove (ali ih savršeno uništavaju!), Ne siju i ne oru (drugi to rade umjesto njih), njihov je zanat uglavnom primitivan i ograničen na proizvodnju jednostavnih proizvoda. Ne pišu i ne čitaju knjige (koliko su to sami Rusi već naučili?), Ne proizvode izuzetnu keramiku i svijetle tkanine, čak ne žive ni na jednom mjestu, putujući po svojoj zemlji zbog stada konja i ovnova. Mnogi od njih nemaju čak ni metalno oružje i oklop, iako svi imaju lukove kojima vješto rukuju, lasove kojima mogu otkinuti bilo kojeg konjanika sa sedla ili pješaka izvan reda, palicu čiji je udarac nanesen galopom konj, može slomiti najjaču kacigu.
U svakom nomadu, svaki odrasli čovjek je ratnik. Možda ih ima malo, ali ako bude potrebno, vrlo brzo će moći rasporediti ogromnu vojsku, koja će imati dobro formirano obučeno komandno osoblje od deset do hiljadu menadžera, gdje će svaki ratnik znati svoje mjesto u redovima, razumjeti i bespogovorno izvršavati naredbe. Brzine kojima se kreću prema Rusima, pa i Europljanima, u principu, potpuno su nedostupne, što znači da će ih čak i tamo gdje ih je općenito manje, na pravom mjestu i u pravo vrijeme biti više.
Ali najviše od svega, Yaroslav je trebao biti impresioniran njihovim zakonom, ili bolje rečeno, Zakonom. Pa čak ni, vjerovatno, ne sam zakon, već stav samih Mongola prema ovom zakonu. Zakon je napisan za svakoga, posvećen je i usvojen, svi, od princa-chinggisida do pastira u nepoznatom nomadu, moraju ga se bespogovorno pridržavati, jer će nakon kršenja neizbježno uslijediti kazna, bez obzira na porijeklo i zasluge. I sve dok se ovaj zakon poštuje, carstvo je nepobjedivo.
Sve je to trebao vidjeti ruski veliki vojvoda Jaroslav Vsevolodovič, koji je bio na putu da se pokloni velikom mongolskom hanu, koji još nije izabran, za cara velikog carstva.
Imao je, naravno, i druge misli, hitnije i prizemnije. Nije poznato koje upute mu je Batu dao za ovo putovanje, je li posvetio Yaroslava bilo kakvim političkim povezivanjima carstva, čiji je Yaroslav sada bio dio, međutim, do svog dolaska u Karakorum, jednog od najosnovnijih pitanja koja je Yaroslav, naravno, trebao sam razjasniti. Sigurno je već znao, barem djelomično, genealogiju mongolskih hanova, njihove osobne karakteristike i političku težinu na razmjerima carstva, znao je i za sukob između Guyuka i Batua, čije su pretenzije na carevo prijestolje bile legalne opravdanije. Najvjerojatnije je shvatio i da, kao predstavnik Batu ulusa u sjedištu velikog hana, ipak nije bio obdaren imunitetom izaslanika čiji je život, prema mongolskim zakonima, nepovrediv.
Formalno, svrha njegovog putovanja bila je jednostavna - potvrditi sa izabranim velikim hanom njegova vlasnička prava na zapadnom ulusu carstva i potvrditi njegovo starešinstvo nad svim ruskim knezovima …
Detaljan opis kurultaija nalazi se u djelu franjevačkog monaha Giovannija Plana Carpinija "Povijest Mongala, koje nazivamo Tatarima". Ovdje samo napominjemo da je Yaroslav nakon izbora Guyuka za velikog hana primio i on sam i njegova majka Turakina, koja je do izbora novog hana obavljala funkcije regenta. Tijekom ovih prijema, Yaroslav je potvrdio sve Batuove nagrade novom Velikom kana i otišao u svoju domovinu. Nedelju dana kasnije, nakon početka putovanja, 30. septembra 1246, negde u stepama Mongolije, Yaroslav je umro.
Smrt Jaroslava Vsevolodoviča. Analistički trezor lica
Ponekad, pa čak i vrlo često, historijski izvori različito ocjenjuju određene događaje, koji su kontradiktorni. U slučaju smrti Yaroslava, svi su oni bili čak sumnjičavo jednoglasni, tvrdeći da je Yaroslav otrovan, pa čak i ime trovača - Khatun Turakina, majka velikog kana Guyuka. Na oproštajnoj gozbi, koja je prethodila Jaroslavovom odlasku iz Karakoruma, Turakina je lično počastila Jaroslava jelom i pićem, što je prema mongolskim običajima bila velika čast, što znači nanijeti uvredu koja je isprana smrću prestupnik. Odmah nakon gozbe, Yaroslav se nije osjećao dobro, uprkos tome, sljedećeg jutra vratio se kući. Svakim danom bivao je sve gori i gori, a sedmicu dana kasnije umro je, kako to bilježe gotovo svi ljetopisi, "neophodnom" smrću. Nakon njegove smrti, tijelo mu je za kratko vrijeme pomodrilo, što su savremenici pripisivali i djelovanju određenog otrova.
Dakle, savremenici su jednoglasno vjerovali da je Yaroslav ubijen - otrovan Khatunya Turakina. Međutim, postoje neke kontroverze oko razloga za takav neprijateljski čin majke velikog hana.
Ljetopisi su nam donijeli oskudnu vijest da je Jaroslava prije hana oklevetao neki Fjodor Jarunovič: "Veliki knez Jaroslav Vsevolodovič bio je u Hordi s Kanovićima i bio je naklonjen Teodoru Yarunoviču." Ne zna se ko je bio ovaj Fjodor Jarunovič. Pretpostavlja se da je u Karakorum stigao sa Jaroslavovom pratnjom, da iz nekog razloga nije tu postupio, suprotno svojim interesima. Općenito, to može ukazivati na to da je Rusija već 1246. godine bila integrirana u globalnu euroazijsku politiku Mongolskog carstva i da je Fjodor Jarunovič bio neka vrsta sile u Rusiji neprijateljski raspoložena prema Jaroslavu i, vjerojatno, Bat, ali pozitivno raspoložena prema velikom kanu.. Međutim, moguće je da je Fjodor Jarunovič donio odluku da "juri" ruskog princa ispred hana u Karakorumu, polazeći od bilo kakvih ličnih razloga. Na ovaj ili onaj način, kroničari vide direktnu vezu između Fedorovih postupaka i kneževe smrti.
Međutim, takvo tumačenje događaja u suprotnosti je s uobičajenim ponašanjem Mongola u slučajevima razotkrivanja jednog od subjekata izdaje ili drugog teškog prekršaja. U takvim slučajevima počinitelji su bili podvrgnuti javnom pogubljenju, to se odnosilo čak i na plemiće Chinggisid, a oni nisu posebno stajali na ceremoniji s ruskim prinčevima. Da je Yaroslav, zahvaljujući Fedorovom svjedočenju, bio uhvaćen u bilo kojem zločinu prije hana, bio bi pogubljen tamo, na kurultaiju, jer su pogubljeni neprijatelji Turakine i Guyuka, optuženi za izdaju nakon izbora potonjeg. U slučaju Yaroslava ne bavimo se egzekucijom, već ubistvom, a ubistvo je i tajno i demonstrativno. "Maženje", odnosno klevetanje princa pred velikim hanom u ovom slučaju teško da je razlog za takav čin.
Neki istraživači vjeruju da je uzrok Jaroslavove smrti bio njegov kontakt s katoličkim svećenikom Planom Carpinijem, koji je u to vrijeme bio na dvoru velikog kana. Međutim, i ovo gledište djeluje pomalo lažljivo. Karpini je službeno stigao na kanov dvor s prijateljskom misijom ambasade iz papinskog dvora, ne prije, ni nakon njega, papa nikada nije pokazao nikakve neprijateljske namjere prema mongolskom carstvu, pa se predstavnik katoličkog pontifika nije mogao primijetiti u kanovom dvoru ocijeniti kao predstavnika neprijateljske sile i kontakte s njima nisu mogli nikoga kompromitirati. Čak štoviše, nisu mogli kompromitirati Yaroslava, koji je veći dio svog života posvetio borbi protiv katolika.
Kao drugi mogući razlog ubistva Yaroslava, neki su istraživači iznijeli neslaganja u politici u vezi s Juchi ulusom između Turakine i Guyuka. U ovom slučaju, rekonstrukcija događaja se vrši na sljedeći način. Yaroslav dolazi u kurultai, izražava svoja odana osjećanja Guyuku u svoje ime i u ime Batua. Fjodor Yarunovich "mazi" Yaroslava i Batua pred kana, ali Guyuk, smatrajući preuranjenim ulazak u otvorenu konfrontaciju s Batuom, ne poduzima nikakve neprijateljske radnje protiv Yaroslava, puštajući ga da se vrati i počinje se pripremati za teške, ali potrebne pregovore sa Batu lično. Turakina, koji je pristalica neposrednog izbijanja rata, predstavlja ruskog princa otrovom na način da bi umro izvan hanova sjedišta, ne dopuštajući Batuu, s jedne strane, da optuži Guyuka za neprijateljske radnje, ali jasno pokazuje njegove neprijateljske namjere. Neka vrsta "mrtvog glasnika". Jednostavno rečeno, Guyuk pokušava očuvati integritet carstva dogovarajući se s Batuom o miru, Turakina pokušava, ne narušavajući Guyukov ugled, izazvati oružani sukob između Jochi ulusa i carstva, tijekom kojeg će Batu sigurno biti uništen.
Guyuk je umro 1248. godine tjedan dana prije sastanka s Batuom. Vjeruje se da su ga otrovali agenti samog Batua, koji su nakon Guyukove smrti uspjeli "promaknuti" svog štićenika na prijestolje velikog kana - Khan Mengua (Mongke).
Saputnici su odnijeli Yaroslavljevo tijelo u Vladimir, gdje je sahranjen u katedrali Uznesenja, pored oca i starijeg brata.
Međutim, postoji još jedna okolnost iz života Yaroslava Vsevolodoviča, koju su povjesničari dovoljno proučili, ali nedovoljno poznatu ljubiteljima historije.
Ovo se odnosi na pismo pape Inocenta IV upućeno Jaroslavovom najstarijem sinu, knezu Aleksandru Jaroslaviču, čiji se sadržaj pokazao jednostavno senzacionalnim. Ovo je pismo prvi put objavljeno i uvedeno u znanstveni promet u 20. stoljeću, a velika većina istraživača prepoznaje njegovu autentičnost. Neću se suzdržati od citiranja prvog odlomka ovog pisma s beznačajnim izuzecima:
„Plemenitom suprugu Aleksandru, vojvodi od Suzdala, nedužnom biskupu, robu Božjih slugu. Otac nadolazećeg veka … Gospod Isus Hrist je poprskao rosu svog blagoslova na duh vašeg roditelja, blagosloveno sećanje na Jaroslava … Jer, kako smo saznali iz poruke njegovog voljenog sina, brata Jovana de Plana Carpini iz Reda minorita, naš odvjetnik, poslan tatarskom narodu, vašem ocu, strastveno žudeći da se pretvori u novog čovjeka, ponizno i pobožno se predao poslušnosti Rimske crkve, svoje majke, preko ovog brata, u prisustvu Emera, vojnog savetnika. I uskoro bi svi ljudi saznali za to, da ga je smrt tako neočekivano i sretno otrgla od života."
To je ništa više, ni manje ni više nego prihvaćanje katoličanstva od strane Jaroslava Vsevolodoviča, jer je u protivnom jednostavno nemoguće razumjeti pisani tekst sa svom voljom. Dalje, pismo sadrži pozive Aleksandru da slijedi primjer svog oca, posljednji odlomak je posvećen zahtjevu da se Tevtonski red obavijesti o kretanju mongolskih trupa, tako da „možemo odmah razmisliti kako, uz pomoć Bože, ovim se Tatarima može hrabro oduprijeti”.
Međutim, s obzirom na jedinstvenost vijesti o prelasku Jaroslava u katoličanstvo prije njegove smrti, većina istraživača, ne dovodeći u pitanje autentičnost papinske poruke, podvrgava je prilično oštroj i, čini se, razumnoj kritici njenog sadržaja.
Prvo, sam Plano Carpini, koji nam je ostavio detaljne memoare o svom putovanju u Karakorum, gdje opisuje, između ostalog, svoje kontakte s Yaroslavom Vsevolodovičem, ne spominje ni riječ o prelasku Jaroslava u katoličanstvo. Da se takva činjenica dogodila u stvarnosti, duhovnik razmišlja o svojoj pobjedi, sastavljajući izvještaj za papu o svom putovanju, koje je postalo osnova za njegovu "Povijest Mongola", što bi se moglo spomenuti.
Drugo, dolaskom Yaroslavovog tijela u domovinu, nad njim su izvedeni svi potrebni pravoslavni rituali i sahranjen je u pravoslavnoj crkvi, što je za katolika nemoguće. S obzirom na to koliko su ljudi u 13. stoljeću ozbiljno shvaćali vjerska pitanja, to može samo svjedočiti o pripadnosti Jaroslava pravoslavnoj vjeroispovijesti, i ni jednoj drugoj.
Treće, Yaroslav je, kao iskusan političar u šestoj deceniji, naravno, savršeno razumio kakve bi posljedice njegov čin mogao imati, uključujući i njegovu porodicu i nasljednike. Odluku o promjeni svog priznanja mogao je donijeti samo ako za to postoje najznačajniji razlozi, koji leže na polju politike, što svakako ne primjećujemo.
Četvrto, u samom tekstu Papinog pisma postoji jedna okolnost, koju su izvori provjerili, a oni je nisu potvrdili, naime, naznaka izvjesnog "Emer, vojnog savjetnika", koji je navodno mogao svjedočiti o Jaroslavovoj žalbi. Međutim, u memoarima Plana Carpinija, Emer (ili Temer) se spominje samo kao prevodilac, a on je prešao na službu iz Yaroslava u samog Karpinija. On nikako nije mogao biti "vojni savjetnik", jer da bi zauzeo tako visoko mjesto pod knezom, potrebno je plemićko porijeklo, a osobe plemenitog porijekla ne mogu biti jednostavni tumači. Takva nepreciznost u papinom pismu može ukazivati na njegovu slabu svijest o pitanjima kojima je ovo pismo bilo posvećeno, čime se podriva vjerodostojnost izvora u cjelini.
Također je vjerojatno da bi ovo pismo trebalo promatrati u općem kontekstu s drugim Papinim pismom upućenim Aleksandru Jaroslaviču, u kojem je Papa već sretan zbog Aleksandrove odluke da pređe u katoličanstvo i dopušta mu, na njegov zahtjev, da izgradi Katolička katedrala u Pskovu. Kao što znamo, u Pskovu nije izgrađena katolička katedrala, a Aleksandar Jaroslavič je živio i umro kao pravoslavni knez, pa je čak i uvršten među pravoslavne svece. Ni u jednom drugom izvoru, osim u papinskim pismima, prelazak Jaroslava i Aleksandra u katoličanstvo nije nešto što nije potvrđeno, ali se niti ne spominje. Povijest nam nije ostavila niti posredne dokaze koji bi mogli potvrditi stvarnost ove pretpostavke.
Vjerojatno je Innocent IV, koji je bio izvanredan političar, energičan i inteligentan, pisao ili potpisivao pisma Aleksandru Jaroslaviču, iz svog ureda bio pogrešno obaviješten o stvarnom stanju stvari u istočnim predgrađima Evrope, posebno jer nije prvenstveno zainteresovan za ruske poslove.
* * *
Sumirajući život i djelo Yaroslava Vsevolodoviča, želio bih reći nekoliko lijepih riječi.
Rođen za vrijeme "zlatnog" Vladimira Rusa, živio je dug i živahan život, koji je većinu proveo u vojnim kampanjama i "udaljenim poslovnim putovanjima" u Pereyaslavl-Yuzhny, Ryazan, Novgorod, Kijev. Bio je aktivan i energičan princ, ratoboran i odlučan. Svaka mu čast, mora se reći da je općenito pokazao svoju aktivnost i ratobornost prema vanjskim neprijateljima Rusije, izvan njenih granica, budući da se jasno držao gledišta prema kojem je "najbolja odbrana napad. " Na njegovoj savjesti, u usporedbi s mnogim drugim prinčevima, vrlo je malo prolivene ruske krvi. Čak i prilikom uništavanja grada Serenska, posjeda njegovog najosnovnijeg neprijatelja među ruskim knezovima, Mihaila Vsevolodoviča iz Černigova, Jaroslav, prije nego što je spalio ovaj grad, izveo je sve njegove stanovnike iz njegovih granica, što drugi učesnici nisu uvijek činili. svađa.
Jaroslav je bio taj koji je odredio smjerove politike koja je donijela neviđenu slavu njegovom sinu Aleksandru Nevskom - suradnja s Mongolima i nepomirljivo protivljenje katoličkom Zapadu. U stvari, Aleksandar je u svojoj vanjskoj, unutrašnjoj politici i vojnim aktivnostima jednostavno kopirao svog oca - bitka na ledu zapravo je kopija bitke kod Omovzhe 1234. godine, Aleksandrovi pohodi protiv Litve točno ponavljaju pohode njegovog oca, čak i mjesta bitke s Litvancima se podudaraju, poput plana iz Jaroslavovog pohoda 1228. izvedenog 1256. - 1257. godine. zimsko pješačenje preko Finskog zaljeva protiv Emi. Sve što je Aleksandar učinio, a što mu je donijelo veliku posthumnu slavu i ljubav njegovih potomaka (potpuno zasluženo), sve je to počeo raditi njegov otac.
Posebna je zasluga Yaroslava što, suočen s uraganom mongolske invazije, nije izgubio glavu, nije dopustio anarhiju i anarhiju na svojoj zemlji. Njegovi radovi usmjereni na obnovu i oživljavanje Vladimirsko-suzdaljske zemlje nisu u potpunosti cijenili potomci, pa je upravo iz te zemlje kasnije rođena i odrasla moderna Rusija.
