Isusovački red koji i danas postoji (15.842 člana u 112 zemalja 2018., od kojih je 11.389 bilo svećenika) ima užasnu reputaciju. Izraz "isusovačke metode" odavno je postao sinonim za beskrupulozne radnje. Često se citiraju riječi Iñiga (Ignacija) Loyole:
"Uđite u svijet kao krotke ovce, ponašajte se tamo kao žestoki vukovi, a kad vas tjeraju poput pasa, moći ćete puzati kao zmije."
Osnivaču reda takođe se pripisuje autorstvo poznate fraze "cilj opravdava sredstva". U međuvremenu, već 1532. godine Niccolo Machiavelli koristio je sličan izraz u knjizi "Car".
Druga verzija fraze pripada engleskom filozofu Thomasu Hobbesu. No Blaise Pascal je u svom djelu "Pisma provincijalu" isusovcu stavio riječi u usta:
"Ispravljamo izopačenost sredstava čistoćom cilja."
Konačno, ova fraza se pojavila u "Knjizi moralne teologije" jezuitskog pisca Antonija Antonia Escobara y Mendoze. Zapravo, moto isusovačkog reda je "Na veću slavu Božju".
Opšti stav prema isusovcima izražen je citatom iz parodije "Opšta istorija koju je obradio Satirikon":
„Jezuitski red je takav poredak koji cijelo čovječanstvo, protiv svake želje, nosi oko vrata nekoliko stoljeća. Nažalost, ljudi još nisu naučili kako pravilno okačiti ovu narudžbu”.
(Očigledno se pretpostavlja da bi njegove članove trebalo "objesiti za vrat").
Čak se i obrazovnim aktivnostima jezuita (uspjesi u kojima su bili neporecivi i vrlo veliki) zamjera redoslijed: kažu da uzimaju nevinu djecu i pretvaraju ih u fanatična, ali licemjerna čudovišta.
Crna legenda
U međuvremenu, može se čuti mišljenje da su jezuite klevetali pripadnici drugih vjerskih redova. A to su mogli učiniti iz osjećaja elementarne zavisti. Na njihovoj reputaciji postoje i mnoge crne i krvave mrlje. Dominikanski red, na primjer, tradicionalno je isporučivao sudije inkvizitorskim sudovima, a ruke njegovog osnivača bile su prekrivene krvlju, čak ni do laktova, već do samih ramena. Ali jezuiti su poput gromobrana odvratili pažnju i preusmjerili svu pažnju na sebe.
Još 1551. godine, augustinski monah George Brown uporedio je jezuite sa farizejima i optužio ih da pokušavaju "uništiti istinu". Tada je dominikanac Melchor Kano progovorio protiv jezuita. Kasnije su napisani neki lažni dokumenti u kojima se isusovcima pripisuje želja za sveobuhvatnom moći, koju treba postići po svaku cijenu, bez preziranja najprljavijih metoda. Neki su autori nazvali jezuite nasljednicima templara i tvrdili da su oni prvi iluminati.
Bilo je razloga za zavist. Jezuitski rivali bili su manje fanatični i manje efikasni. Postoji legenda o teološkom sporu između isusovaca i augustinaca. Kada teorijske teze nisu otkrile prednosti nijedne strane, odlučeno je da se pređe na praksu. Po naredbi šefa isusovačke delegacije, jedan od monaha u njegovoj pratnji uzeo je gorući ugalj sa ognjišta na svom dlanu i prošetao s njima zajedno sa prisutnima. Augustini nisu bili spremni za takvo takmičenje i priznali su poraz.
Čak je i Vatikan bio vrlo kontroverzan u vezi s radom Družbe Isusove. S jedne strane, 41 jezuit je kanoniziran (uključujući i samog Loyolu), a 285 je blagoslovljeno.
I na ovoj ikoni vidimo Franjo Ksaverski, jedan od prvih 6 učenika i saradnika Loyole.
S druge strane, isusovački red je Vatikan službeno zabranio od 1773. do 1814. godine, ali je uspio preživjeti (uključujući i pomoć Katarine II, koja mu je otvorila vrata Rusiji).
Istina je, kao i uvijek, u sredini. Dakle, John Ballard je pogubljen zbog saučesništva u zavjeri za ubistvo Elizabete Engleske, Henryja Garneta - zbog učešća u Zavjeri baruta. Pedro Arrupe predvodio je prvi spasilački tim u atomsko bombardiranoj Hirošimi. Astronom Christopher Clavius stvorio je konačnu verziju gregorijanskog kalendara, Honore Fabri je objasnio plavu boju neba. Cvijet kamelije dobio je ime u čast češkog jezuitskog botaničara Georga Josefa Kamela. Francisco Suarez prvi je govorio o međunarodnom pravu, kriterijima za pravedan i umjeren rat, pa čak i pravu na svrgavanje monarha.
Uz zaista mračne i ružne stranice povijesti ovog reda (što nitko neće osporiti), isusovci su ponekad pokazali nevjerojatan uspjeh u najneočekivanijim područjima. Jedna od najnevjerojatnijih epizoda u svjetskoj historiji je njihovo stvaranje u Južnoj Americi uspješne i stabilne (postojala je više od 150 godina!) Države, čiji su građani bili lokalni Indijanci Guarani.
Guarani iz Južne Amerike
Zanimljivo je da su Indijanci Guarani bili kanibali i da su svoje poznanstvo s Europljanima započeli jedući zapovjednika jedne od konkvistadorskih trupa don Juana de Solisa. Međutim, ovaj kanibalizam bio je ritualne prirode: obično su se jeli najhrabriji i najmoćniji neprijatelji, među kojima je očito zaslužan de Solis. 1541. godine jedno od plemena Guarani spalilo je Buenos Aires.
Prevedena na ruski, riječ guarani znači "ratnik", međutim, u usporedbi s drugim plemenima, ti se Indijanci nisu razlikovali po posebnoj borbenosti i bili su skloni sjedilačkom načinu života.
Guarani su prakticirali sječu i spaljivanje, ostajući na jednom mjestu 5-6 godina. Kad je tlo iscrpljeno, cijelo pleme se preselilo na drugo mjesto. Uzgajali su i ptice i svinje, lovili i pecali. Franjevci su prvi propovijedali kršćanstvo među Guaranima. Posebno se ističe Luis de Bolaños, koji je prvi naučio jezik guarani, pa je čak i preveo neke od vjerskih tekstova na njega. No, isusovci su tada tako uspješno radili s tim Indijancima da je Montesquieu napisao:
„U Paragvaju vidimo primjer onih rijetkih institucija koje su stvorene za obrazovanje ljudi u duhu vrline i pobožnosti. Jezuiti su bili krivi za svoj sistem vlasti, ali su postali poznati po tome što su prvi usadili vjerske i humane koncepte stanovnicima udaljenih zemalja."
A Voltaire je čak eksperiment paragvajskih jezuita nazvao "u nekim pogledima trijumf čovječanstva".
Šta je Paragvaj
Recimo odmah da se teritorije modernog Paragvaja i paragvajske države jezuita ne podudaraju. Španjolske kolonijalne vlasti smatrale su Paragvaj teritorijom koja uključuje i dio zemalja moderne Bolivije, Argentine i Urugvaja. Ovaj Paragvaj je bio dio vicekraljevstva Perua i bio je podređen guverneru Asuncion -a. Jezuitska provincija Paragvaj je zaista uključivala cijelu Argentinu, cijeli Urugvaj i modernu brazilsku provinciju Rio Grande do Sul.
Jezuiti u Južnoj Americi
Kako je sve počelo i zašto je red općenito uzeo ovo pleme pod svoje tutorstvo?
Jezuiti su aktivno sudjelovali u misionarskom radu u novootkrivenim zemljama Afrike, Azije i Amerike. Prvi jezuiti stigli su na obalu Južne Amerike (teritorij modernog Brazila) 1549. I već 1585. godine pojavili su se u zemljama modernog Paragvaja.
1608. španjolski kralj Filip III zatražio je od isusovaca da pošalju svoje misionare u Guaraní. Jezuiti su ovaj zadatak shvatili vrlo ozbiljno. Prvo naselje Indijanaca koje su oni pokrstili ("smanjenje" - reducir, od španjolskog "preobratiti, preobratiti, dovesti do vjere") osnovano je u ožujku 1610. Nazvana je Nuestra Senora de Loreto.
Među Indijancima bilo je toliko mnogo onih koji su se htjeli nastaniti u njemu da je već 1611. osnovano novo smanjenje - San Ignacio Guazu.
Iste godine 1611. isusovci su postigli oslobođenje svojih štićenika od plaćanja poreza na period od 10 godina. Godine 1620. broj smanjenja povećan je na 13, a njihovo stanovništvo je bilo oko 100 tisuća ljudi. 10 godina kasnije, 1630., bilo je već 27 smanjenja. Ukupno su isusovci stvorili 31 smanjenje.
Portugalski Bandeiras protiv smanjenja isusovaca
Međutim, teritorij koji su okupirali Guaraní bio je problematičan. Nalazio se na spoju posjeda Španije i Portugalije. A portugalski "Paulist" Bandeiras (odredi lovaca na robove iz São Paula) redovno su napadali ove zemlje. Za Portugalce, Bandeirants su bili heroji pioniri.
Španci su svoje aktivnosti ocijenili na potpuno drugačiji način. U dokumentima istih isusovaca kaže se da su Bandeirantsi "više nalik divljim zvijerima nego razumnim ljudima". Zvali su ih i "ljudi bez duše koji ubijaju Indijance poput životinja, bez obzira na dob i spol". U početku su Bandeyranti ubijali ili porobili "ničije Indijance". Zatim je na red došao Guaraní, koji je naveden kao podanik španske krune.
Rezultat takvih akcija bio je nagli pad broja Indijanaca iz ovog plemena. Jezuiti su se ubrzo uvjerili da ne mogu riješiti problem ovih napada. Prvi pavlistički napad na smanjenje zabilježen je 1620. godine: naselje Incarnacion potpuno je uništeno, nekoliko stotina Indijanaca odvedeno je u ropstvo.
1628.-1629., Portugalski Bandeira pod vodstvom Antonija Raposa Tavaresa istočno od rijeke Parane pobijedio je 11 od 13 tamošnjih redukcija.
1631. pavlisti su uništili 4 redukcije i zarobili oko hiljadu Indijanaca. Ove godine isusovci su bili prisiljeni evakuirati dio preostalih naselja. Od 1635. Bandeirant napadi su postali godišnji.
1639. (prema drugim izvorima - 1640.) jezuiti su od vlasti dobili dozvolu da naoružaju Indijance. A 1640. uspio je dobiti papu od bule koja je zabranjivala porobljavanje pokrštenih Indijanaca. Za Bandeirance, naoružanje Indijanaca imalo je najtužnije posljedice: njihove ekspedicije 1641., 1652. i 1676. potpuno su propale i završile su gotovo vojnom katastrofom.
Indijsko preseljenje
Ipak, jezuiti su odlučili oduzeti svoje optužbe Portugalcima.
1640. već su organizirali masovno preseljenje Indijanaca u kopnene zemlje kopna. Njihov autoritet već je bio toliko visok da su ih Indijanci bespogovorno slijedili. Konačno, nova smanjenja izgrađena su na teškom terenu između Anda i rijeka Parana, La Plata, Urugvaj. Trenutno su to pogranična područja tri zemlje - Argentine, Brazila i Paragvaja. Tu su isusovci stvorili svoju indijsku državu, čije je sjećanje još živo: u svim tim zemljama područja koja su prethodno zauzeli zovu se Misiones ("Misije") - tako su sami isusovci nazvali svoju zemlju.
Teritorij koji su sada okupirali Indijanci predvođeni isusovcima bio je udaljen od trgovačkih puteva, nije imao vrijedne prirodne resurse i stoga nije bio od interesa za vlasti.
Tako su jezuiti unatoč okolnostima izgradili svoju državu, a njezina ekonomska dobrobit izazvala je značajno iznenađenje suvremenika.
Država paragvajskih jezuita
Vjeruje se da ideja o stvaranju društvene kršćanske države pripada dvojici isusovaca - Simonu Maceteu i Cataldinu. Neki istraživači vjeruju da su ovaj projekt razvili pod utjecajem ideja Tommasa Campanelle, posebno njegove knjige "Grad sunca", objavljene 1623. Prema njihovom planu, u redukcijama je bilo potrebno organizirati ispravan vjerski život, koji je trebao zaštititi obraćene od iskušenja i pridonijeti spasenju njihovih duša. Stoga je pri svim sniženjima novac pošteđen za izgradnju bogato ukrašenih hramova, čiji je posjet bio obavezan.
Praktična implementacija ovih ideja pala je na sudbinu Diega de Torresa i Montoje. Prvi od njih, 1607. godine, postao je opat paragvajske "provincije". Ranije je de Torres obavljao misionarski rad u Peruu. On je jasno posudio neke ideje o državnoj strukturi od Inka.
Godine 1645. isusovci su mogli dobiti od Filipa III najvažniju privilegiju: sekularne vlasti sada nisu imale pravo miješati se u njihove aktivnosti. Ruke "svetih otaca" konačno su bile odvezane i dobili su priliku provesti svoj grandiozni društveni eksperiment.
Smanjena zajednica ima sve znakove državnosti: centralnu i lokalnu vlast, svoju vojsku, policiju, sudove i zatvore, bolnice. Broj smanjenja ubrzo je dosegao 31, a broj stanovnika svakog od njih kretao se od 500 do 8 hiljada. Neki istraživači tvrde da je populacija najvećeg smanjenja, nazvana po Franji Xavieru, u jednom trenutku dosegla 30 tisuća ljudi.
Sva smanjenja izgrađena su prema jedinstvenom planu i bila su utvrđena naselja. U središtu je bio trg sa crkvom. S jedne strane hrama pridruživalo se groblje iza kojeg se uvijek nalazilo sirotište i kuća u kojoj su živjele udovice. S druge strane katedrale izgrađena je zgrada lokalne "uprave", iza nje - škola (u kojoj su djevojke učile), radionice i javna skladišta. Na istoj strani nalazila se svećenička kuća okružena vrtom. Na periferiji su se gradile iste kvadratne kuće Indijanaca.
Svako od smanjenja vodila su dva isusovca. Stariji se obično fokusirao na "ideološki rad", mlađi je preuzimao administrativne dužnosti. U svom radu oslanjali su se na koridor, gradonačelnike i druge zvaničnike, koje je stanovništvo smanjenja biralo jednom godišnje. Od 1639. u svakoj redukciji bili su dobro naoružani odredi. U razdoblju najveće moći isusovačke države mogli su rasporediti vojsku od 12 hiljada ljudi. Jednog dana, vojska Guarani prisilila je Britance koji su opsjedali ovaj grad da se povuku iz Buenos Airesa.
Tako vidimo primjer jednostavno neviđene efikasnosti upravljanja: samo su dva isusovca, koji su bili na čelu smanjenja, držali do nekoliko hiljada Indijanaca u bezuvjetnoj podložnosti. Istodobno, nije opisan niti jedan slučaj ustanka smanjenja stanovništva ili bilo kakve značajnije pobune protiv vladavine isusovaca. Stopa kriminala je takođe bila izuzetno niska, a kazne blage. Tvrdi se da su se najčešće koristili javno osuđivanje, post i pokora. Za teška krivična djela počinitelj je zadobio najviše 25 udaraca štapom. U krajnjem slučaju, počinilac je osuđen na kaznu zatvora, čiji rok ne može biti duži od 10 godina.
Kako bi "pomogli" Indijancima da izbjegnu iskušenje, zabranjeno im je ne samo napuštanje naselja bez dozvole, već i izlazak noću van. Stambene zgrade obično su imale samo jednu veliku prostoriju. Ovi stanovi nisu imali ulazna vrata i prozore.
Prije susreta s Europljanima, Guaraní nije poznavao privatno vlasništvo. Jezuiti su djelovali u duhu ovih tradicija: rad je bio javne prirode, proizvodi su odlazili u zajednička skladišta, a potrošnja je bila izjednačavajuće prirode. Tek nakon vjenčanja mali dio zemlje dodijeljen je novoj porodici, međutim, prema svjedočanstvima savremenika, Indijanci su nerado radili na tome, a često je ostalo neobrađeno.
Osim tradicionalnih poljoprivrednih poslova, isusovci su počeli privlačiti svoje štićenike raznim zanatima. Isusovac Antonio Sepp izvještava da u velikom smanjenju Yapeije nisu izgrađene samo drvene zgrade, već i velike kamene zgrade, peći za kreč, tvornice cigle, predionica, kuće za bojenje i mlinovi. Na nekim mjestima postojala je ljevaonica (Indijanci su naučili lijevati zvona).
U ostalim smanjenjima osnovana su brodogradilišta (gradili su brodove na kojima se roba za prodaju prevozila do atlantske obale uz rijeku Paranu), lončarske radionice i radionice za rezbarenje drveta i kamena. Postojali su čak i njihovi draguljari, oružari i zanatlije koji su proizvodili muzičke instrumente. A u smanjenju Kordobe, osnovana je štamparija koja je štampala duhovnu literaturu na jeziku koji su isusovci posebno stvorili za Guarane. Trgovina smanjenjem bila je zabranjena, ali je "vanjski" procvjetao - sa naseljima na obali. Trgovačke ekspedicije vodio je jedan od jezuitskih vođa zaduženih za smanjenje.
Brak u ovoj državi nije sklopljen iz ljubavi, već voljom poglavara porodica. Devojke su se udale sa 14 godina, a mladoženja 16.
Tako vidimo neku vrstu "policijske države": život je strogo reguliran, "niveliranje" cvjeta. Denisu Diderotu se ovo nije svidjelo i nazvao je državni sistem jezuita "pogrešnim i demoralizirajućim". Međutim, kako je W. Churchill jednom rekao, "Svaki narod može biti sretan samo na svom civilizacijskom nivou."
Činilo se da Guarani odgovaraju jezuitskom redu. A onda su tvrdoglavo branili svoja smanjenja s oružjem u rukama.
Raspad jezuitske države
Godine 1750. između Španije i Portugalije potpisan je još jedan ugovor o podjeli zemljišta i sferama utjecaja u Novom svijetu. Kao rezultat toga, neka od smanjenja završila su na portugalskoj teritoriji. Njihovim stanovnicima je naređeno da napuste svoje domove i presele se u španske zemlje. U međuvremenu je populacija u tim smanjenjima dosegla 30 tisuća ljudi, a stočna populacija brojala je do milijun grla.
Kao rezultat toga, Indijanci sa 7 redukcija zanemarili su ovu naredbu, ostajući sami s Portugalom i njenom vojskom. Prvi veliki sukobi dogodili su se 1753. godine, kada su četiri smanjenja odbila ofanzivu portugalske, a zatim i španske vojske. 1756. Španjolci i Portugalci udružili su snage kako bi porazili pobunjenike.
1761. ovaj ugovor između Španjolske i Portugalije je poništen, ali naredba više nije imala vremena za vraćanje uništenih redukcija. Oblaci su se skupljali iznad reda. I u Paragvaju i u Španiji proširile su se glasine o nečuvenom bogatstvu jezuita i njihovoj "državi" u Paragvaju. Iskušenje da ih "opljačka" bilo je veoma veliko - baš kao što je francuski kralj Filip IV u svoje vreme opljačkao templare.
1767. godine objavljen je kraljevski dekret prema kojem su aktivnosti jezuita bile zabranjene kako u Španiji, tako i u njenim kolonijama. Izbila je pobuna da bi se potisnulo 5 000 vojnika. Kao rezultat toga, 85 ljudi je obješeno u Južnoj Americi, a 664 je osuđeno na težak rad. Osim toga, protjerano je 2.260 isusovaca i njihovih simpatizera. Tada je 437 ljudi protjerano iz Paragvaja. Čini se da ta brojka nije velika, ali to su bili ljudi koji su kontrolirali oko 113 hiljada Indijanaca.
Neka smanjenja su se opirala, štiteći svoje vođe, ali snage nisu bile jednake. Kao rezultat toga, pokazalo se da su isusovački očevi (na veliku žalost kraljevskih službenika) pošteni ljudi i da su zarađeni novac skrivali pod jastucima, već trošili na potrebe smanjenja. Lišena adekvatnog i autoritativnog vodstva, ova indijska naselja su vrlo brzo prestala biti isplativa i postala su prazna. Još 1801. godine na tlima bivše "države" jezuita živjelo je oko 40 hiljada Indijanaca (skoro tri puta manje nego 1767.), a 1835. godine prebrojeno je samo oko 5 hiljada Guarana.
A ruševine njihovih misija - smanjenja, od kojih su neka postala turističke atrakcije modernog Paragvaja, podsjećaju na grandiozni društveni eksperiment jezuita.
