Popnite se na kobilicu bez straha!
Taj blok je hladan.
Neka mećava bude more
U žurbi, završavam s tobom!
Ne tugujte zbog hladnoće
Budite čvršćeg duha!
Dev te je volio do mile volje -
Smrt je samo jednom po dionici.
(Ovo je sastavio Skald Torir Yokul, ide na pogubljenje. Prevod S. Petrov / R. M. Samarin. POEZIJA SKALDOVA. Istorija svjetske književnosti. U 8 tomova / Akademija nauka SSSR -a; Institut za svjetsku književnost po imenu A. M. Gorky. - M.: Nauka, 1983-1994. -T. 2. -M., 1984. -S. 486-490)
Počnimo sa vikinškim viđenjem smrti. Jasno je da su bili blisko povezani s idejama ljudi tog doba o svjetskom poretku i o sebi, svojoj sudbini i mjestu ljudskog roda među silama prirode i bogovima univerzuma.
Slika ratnika u drakkaru i umrlog ratnika na konju ispred Valkira na kamenu Stura-Hammar.
Budući da su Vikinzi bili pogani, te su ideje imale i poganski karakter. Istodobno su vjerovali da je smrt selektivne prirode i da herojska smrt nije toliko strašna za ratnika kao, na primjer, za kukavicu ili izdajicu. Prema njima, najčasnija smrt i, shodno tome, nagrada na budućem svijetu čekali su poginule u borbi i ne samo pale, već Vikinga koji je poginuo s mačem u ruci! Odinov osmokraki konj ga je potom odvezao na sastanak s Valkirijama - lijepim ratnicama, koje su pokojniku donijele rog vina, nakon čega su ga odvele u prekrasne nebeske palače - Valhallu, gdje su postale članovi odreda sami bogovi i čuvari vrhovnog boga Odina. A ako je tako, onda su i sami živjeli kao bogovi. Odnosno, provodili su vrijeme u luksuznim gozbama, na kojima su jeli meso ogromnog vepra Serimnira, i iako se svaki dan rezalo za meso, ujutro je oživjelo i bilo je zdravo. Da, i ukusno, pa, jednostavno neuporedivo! Pali ratnici pili su mlijeko koze Heydrun, jako poput starog meda, koje je paslo na samom vrhu Svjetskog drveta - jasenovom igdrazilu, i davalo toliko mlijeka da je bilo dovoljno za sve stanovnike neba grad bogova Asgarda. Štaviše, Vikinzi na onom svijetu mogli su se prejesti i napiti koliko god su htjeli, ali ih želudac nije boljeo, kao ni glava. Odnosno, raj Vikinga san je svih pijanaca i proždrljivca. Pa, između gozbi, ratnici vježbaju s oružjem kako ne bi izgubili vještinu. I nemoguće ih je izgubiti, jer će se svi ovi ratnici ili Enkerije koji su poginuli u bitci morati boriti protiv divova zajedno s bogovima Asami u posljednjoj bitci sa zlim Ragnarokom ili Rognarokom (Smrt bogova) - što se činilo Skandinavcima biti konačni smak svijeta.
Međutim, nisu svi poginuli vojnici pali u Odinov odred. Neki su završili u palačama boginje ljubavi Freye. To su bili oni koji su poginuli na bojnom polju, ali nisu imali vremena uzeti mač u ruke, ili oni koji su umrli od rana na putu iz rata. I tamo su bili jako sretni, ali na drugačiji način …
Ali kukavice i izdajice bile su predodređene strašnom sudbinom. Našli su se u podzemnom svijetu Hel - kćeri boga vatre, lukavosti i prijevare Lokija i gospođice Angrbode, vladarice svijeta mrtvih, Helheima, gdje je zaborav, a nikako vesele gozbe i uvredljivi podvizi, ih je čekao. To ne znači da se Vikinzi uopće nisu plašili smrti. Strah od smrti prirodna je manifestacija ljudske psihe. Ali društveno je također nadređeno prirodnom. Odnosno, Vikinzi su, na primjer, bili jako uplašeni "znanjem" da ako se ne poštuju sve tradicije sahranjivanja, pokojnik neće pronaći svoje mjesto na Onom svijetu pa će stoga lutati među svjetovima, ne nalazeći odmora u bilo koji od njih.
Ovaj duh mogao je posjetiti svoje potomke u obliku revenana, odnosno duha pokojnika, koji se u obliku duha vraća na mjesto njegove smrti, ili draugra - oživljenog mrtvaca, sličnog našem vampiru. Takve "posjete" obećavale su porodici sve vrste katastrofa i bile su signal da će broj smrtnih slučajeva u njoj uskoro biti mnogo veći.
Međutim, nisu svi reanimirani mrtvi bili "loši" prema zamislima Vikinga. Među njima bilo je i onih koji su svojoj porodici mogli donijeti sreću. No, budući da je bilo nemoguće pretpostaviti tko će oživljeni mrtvac postati, bilo je vrlo rizično riskirati sa ceremonijom ukopa, a Vikinzi su se prema njoj ponašali na najpoštovaniji način. Zato su, usput, brodovi, mačevi i sluškinje žrtvovani pokojnicima, neka bude bolje nego kasnije sresti duha, koji će vama i vašim voljenima obećati nesreću!
Vikinzi su sahranjivali svoje mrtve kremacijom i ukopima u zemlju. Jasno je da je mnogo ovisilo o položaju osobe tokom života. Neko je sahranjen u zemljanim jamama, a za nekoga je izgrađena cijela grobna građevina, gdje su položeni mnogi vrijedni darovi pokojnicima. Obično se kremacije i leševi rijetko nalaze na istom groblju. Razlozi za ovu podjelu takođe su nejasni. Međutim, nema sumnje da su i spaljivanje i punjenje humki nad grobovima - sve je to bilo prije uvođenja kršćanstva u Skandinaviju, odnosno trajalo je do 11. stoljeća.
Zanimljivo je da u Švedskoj i Norveškoj postoji mnogo drevnih grobova, koji datiraju iz doba Vikinga, kao i ranije: ima ih oko 100 hiljada samo u Švedskoj. Ali u Danskoj su takvi ukopi prilično rijetki. No postoji otprilike isti broj grobnih gomila koje datiraju iz brončanog doba.
U Norveškoj je "doba humki" počelo u 9. stoljeću, a na Islandu je ovaj način ukopa gotovo jedini. U Švedskoj su humci sa neizgorjelim leševima rjeđi nego u drugim skandinavskim zemljama.
Istraživanjem koje su proveli arheolozi tokom iskopavanja ukopa vikinškog doba utvrđeno je da su, ako je ukop planiran u humci, prvo iskopali rupu duboku jedan i po metar. U njemu je cijeli brod instaliran kao cjelina. U isto vrijeme, njegov nos morao je gledati prema moru. Jarbol je uklonjen, nakon čega je na palubi od dasaka sagrađena grobna komora, obično u obliku šatora. Budući da na vikinškim brodovima nije bilo kabina, noću su na palubi postavili nešto poput velikog šatora. Takva grobna komora imitirala je takvo prebivalište, poznato Vikingu, na brodu.
Imajte na umu da je ukop u čamcu, u kombinaciji sa spaljivanjem pokojnika, počeo dominirati na teritoriju kopnene Švedske već u doba Wendela. Dakle, u Wendelu je arheolog Hjalmar Stolpe još 1870 -ih godina. najranije i najbogatije inhumacije pronađene su u čamcu. Tu su bili sahranjeni ljudi, ratnici i vođe s posebno bogatim inventarom, oružjem, ukrasima, banketnim setovima, alatima i oruđem za rad, kao i konjima i stokom. "Wendelski stil" - pa su nakon toga počeli nazivati predmete ukrašene karakterističnim "životinjskim ukrasom II i III stila saline".
U Valsjerdama, na putu za Wendel, na obali rijeke Füris i 8 km od Uppsale, otkriveno je i groblje s komornim ukopom plemića, napravljeno na prijelazu iz 5. u 6. stoljeće, a od sedmom veku. običaj zakopavanja glave klana u čamac postaje dominantan i ostaje ovdje do samog kraja poganskih vremena. Arheologinja Sune Lindvist 1920 -ih i 1930 -ih. ovdje je pregledano 15 ukopa u čamcu, a svi pripadaju razdoblju od kraja 7. do kraja 11. stoljeća.
Nekoliko arapskih trgovaca opisalo je različite vikinške obrede, uključujući i trgovca i povjesničara Ibn Fadlana. On je njihovu sahranu nazvao "raskalašnom orgijom". Očigledno je da je za to imao određene osnove. Na primjer, bio je iznenađen što su nakon smrti normanskog kralja njegovi prijatelji i rođaci izgledali sretno i veselo, te uopće nisu tugovali. Budući da arapski putnik nije znao njihov jezik, nije mogao razumjeti da uopće nisu tužni, ne zato što su toliko bezosjećajni, već zato što su čvrsto vjerovali da će velikom milosrđu uskoro biti ukazana njihovom gospodaru: on će se naći u njihov sjeverni raj - na Valhalle - i tamo će slaviti sa samim bogom Odinom. A ovo je bila najveća čast koja je mogla pripasti samo sudbini smrtnika.
Stoga im je bilo glupo tugovati i prepustiti se tuzi. Naprotiv, obradovali su se ovome i … počeli raditi stvari koje su sa stanovišta istočnjaka bile potpuno neprihvatljive, naime, dijeliti imovinu pokojnika. Štoviše, podijelili su ga na tri približno jednaka dijela. Jedan je otišao svojoj porodici, drugi je utrošen na šivenje pogrebne odjeće, a treći je potrošen na memorijalnu gozbu koja je zahtijevala mnogo hrane i pića.
Nakon toga, tijelo pokojnika spušteno je u privremenu grobnicu na deset dana. Toliko se vjerovalo da je potrebno za njegovu dostojnu sahranu. Hrana, piće, pa čak i muzički instrumenti bili su postavljeni pored njega kako bi tamo mogao jesti i piti i zabavljati se.
Dok je pokojnik bio u ovom grobu, svi njegovi robovi su ispitani kako bi saznali koji bi od njih htjeli da ga slijede na Drugi svijet kako bi mu i tamo služili. Obično je jedan od robova pristao na to dobrovoljno, jer joj je to bila velika čast. Tada se odabrana djevojka počela pripremati za smrt, a saplemenici i rodbina pokojnika počeli su obavljati obred njegove sahrane.
Kad su sve pripremne "aktivnosti" bile završene, Vikinzi su započeli slavlje. Štaviše, slavili su nekoliko dana pogrebnu gozbu pokojnika, jer su samo takve veličanstvene žice mogle na odgovarajući način odati počast sjećanju na njihovog kralja.
