Gospodin je čuo
Valkirska reč
I njihov konjski galop.
Bilo je djevojaka sa bova
Obučen u oklop
A u rukama su bila koplja.
("Govori Hakona". Poezija Skalda. Eyvind razoritelj Skaldova. Prijevod S. Petrov)
Zatim je došao svečani trenutak kada je tijelo pokojnog kralja zapaljeno, a brod, koji mu je za života vjerno služio na putovanjima, postavljen je na obalu na šetalištu. Zatim je klupa postavljena na palubu broda, a na nju se popela žena (Ibn Fadlan ju je nazvao "pomoćnicom smrti"), jer je prema običaju ona ubila roba koji se dobrovoljno javio u pratnju kralja na Drugi svijet. Bila je obučena kao boginja Hel. Ona je bila ta koja je izvršila posljednje pripreme za izvođenje svih potrebnih obreda sahrane.
Sahrana plemenitog Rusa u Bugaru. Henryk Siemiradzki (1833).
Tek sada se leš pokojnika mogao izvaditi iz privremene grobnice. Odjeća u kojoj je umro skinuta je s njega i ponovno odjevena u brokatnu odjeću sa zlatnim kopčama i šeširom od krzna samura, nakon čega je posađena u brokatni šator postavljen na palubu broda. Kako bi tijelo izgledalo pristojno i ne bi se prevrnulo na jednu stranu, bilo je poduprto jastucima. Posude sa pićem i jela sa posuđem postavljene su u blizini: pokojnik je trebao da gostuje ravnopravno sa ostalima!
Sada je počelo vrijeme žrtvovanja. Prvi je žrtvovao psa i dva konja, koji su bili vodiči pokojnika na sljedeći svijet. Zatim su žrtvovani pijetao, piletina i dvije krave. Inače, u humkama često postoje grobovi na kojima uopće nema ljudskih ostataka. Tu su posuđe, ukrasi, a s njima - kostur psa. To je značilo da je ovaj čovjek umro negdje u stranoj zemlji, odakle je bilo nemoguće donijeti njegovo tijelo, a saplemenici su htjeli vratiti barem dušu pokojnika u svoju domovinu. Pas se smatrao vodičem u kraljevstvu mrtvih, pa je pokopan umjesto vlasnika.
Preliminarna skica slike G. Semiradskog.
U međuvremenu, robinja, koja je izrazila želju da prati svog gospodara, prošetala je od jednog do drugog šatora, gdje je kopulirala s kraljevim rođacima, da tako kažemo "radi ljubavi prema njemu". Zatim su pas i pijetao ponovno posječeni, a tek nakon toga je došao red na roba.
Ubili su je do detalja; dva Vikinga su je zadavila konopcem, a "pomoćnik smrti" joj je ubodio bodež u grudi. U isto vrijeme, djevojka je vrištala, stoga je publika udarala štapovima po štitovima kako bi prigušila svoje vriske (nije jasno samo zašto?). Dakle, žrtvovano je i brod je mogao biti zapaljen. Ali ni ovdje nije bilo tako jednostavno, a ova je ceremonija iznenadila i arapskog putnika. Iz nekog razloga bilo je moguće samo zapaliti brod goli, a osim toga i ustuknuti u isto vrijeme. Niko to još nije uspio objasniti!
Ibn Fadlan je, naravno, bio jako iznenađen svime time, budući da je bio pobožan musliman i imao je izrazito negativan stav prema svima koji štuju mnoge bogove. Ali Vikinzi su vjerovali da je to jedini način da dođu do Valhalle, inače će to biti nemoguće. A ako tijelo propadne u tlu, tada se pokojnik može pretvoriti u čudovište ili se pretvoriti u živi leš, izaći iz groba i nauditi ljudima. Stoga, čak i ako sam brod nije spaljen, leš pokojnika je spaljen, ali oni koji su bili u pratnji često nisu spaljeni. Pa, ko su oni da se tako brinu o njima ?!
Skica za sliku G. Semiradsky.
Inače, i zapadnoeuropski i istočnoeuropski folklor duguju pojavu živih mrtvaca skandinavskim edicijama i sagama.
Štaviše, Vikinzi su se užasno plašili živih mrtvaca. Stoga smo se na sve načine pokušali zaštititi od njih. Ako se, na primjer, znalo da je osoba za života bila poznata kao čarobnjak i da jednostavno nije bilo nikoga da je spali, a nije bilo ni vremena (uostalom, ne kralja!), Tada su mu prekinuli glavu i stavio mu ga pod noge, nakon čega je grob zatrpan. Pa, pepeo od spaljivanja "pristojnih" ljudi ili je razasut po moru, ili zatrpan zemljom, nakon čega je ovo mjesto izliveno nasipom, a uz put do njega položeno je nadgrobno kamenje.
No, Vikinzi su bili izvrsni u sahrani, a osim kremiranja i leševa, koristili su još jednu originalnu metodu ukopa. Vjerovalo se da put do sljedećeg svijeta vodi preko rijeke ili mora. Stoga su Vikinzi često stavljali mrtve u čamce ili brodove i vjeru svoju volju vjerovali talasima. Dogodilo se da je brod prethodno zapaljen i da je poput ogromne goruće baklje s jedrom ispunjenim vjetrom brzo otišao u more.
Dolaskom kršćanstva, pogrebni obredi su se naravno promijenili. Prema kršćanskoj vjeri, nikakvi darovi za „onaj svijet“nisu trebali biti predviđeni. Kršćanski svećenici nisu odobravali sahranjivanje u barakama, a još više "plovidbu na vatrenim brodovima". Međutim, ljudi su ljudi … Na primjer, Norvežani su došli na ideju da mrtve do tada drže u zraku (ponekad su izmislili najneobičnija objašnjenja za ovo!), Sve dok leš nije počeo propadati. Naravno, takvo "tijelo" je neizbježno moralo biti spaljeno! Ovako se služio novi bog i slijedile stare tradicije !!!
Ponude iz Völvinog groba (uključujući željeznu šipku od 82 cm s brončanim detaljima), Kapingsvik, Öland (Švedski muzej nacionalnih starina).
Među starim i za nas danas vrlo važnim običajima Vikinga bio je običaj davanja - poklanjanja pokojnika raznim predmetima koji su s njima stavljeni u grob. Ove ponude su davane i muškarcima i ženama (s tim u vezi, Vikinzi su imali rijetku rodnu ravnopravnost). Iako je vrijednost ovih ponuda bila potpuno drugačija i ovisila je o društvenom statusu pokojnika. Što je više bio na društvenoj ljestvici, više je ponuda pronađeno u njegovom grobu. Odnosno, njegovi saplemenici pokušali su osigurati njegov visoki status u zagrobnom životu, u protivnom bi na "Onom svijetu" mogao pasti nekoliko stepenica niz društvenu ljestvicu, što se ni u kom slučaju nije smjelo dopustiti!
Obveznice, odnosno plemstvo, bez greške su dobile pojaseve i oružje. Uostalom, trebali su im na Valhali, gdje Vikinzi bez njih nisu mogli "živjeti" životom ratnika. U skladu s tim, zanatlija je morao primiti cijeli set alata koji su mu bili potrebni kako bi nastavio svoj zanat i nakon smrti. Pa, žene su primale nakit i alat za kućne poslove, jer se vjerovalo da bi na "drugom svijetu" trebala izgledati lijepo i biti dobra domaćica.
Dakle, iskopavši jednu od ženskih sahrana, arheolozi su otkrili da pripada staroj ženi, predstavnici plemstva. Od ukrasa nosila je veličanstvenu bisernu ogrlicu sa srebrnim privjeskom, a odjevni predmeti sačuvani u grobu sašiveni su od skupih tkanina. Na posljednje putovanje s njom je otišao i veliki set kuhinjskog pribora: šalice od drveta i gline, tava, lonac, vrčevi, kutije od brezove kore, kao i drvena zdjela i drvena kašika, ukrašena zamršenim rezbarijama.
Bio je običaj stavljati hranu i piće u grob, a životinje i robovi koji su mu pripadali morali su služiti gospodaru. Potonji su jednostavno zakopani u rupu koja se nalazi u blizini. No, jasno je da je u ovom slučaju ukop izvršen tako da se nije pretvorio u živi leš, već u isto vrijeme, kako ništa ne bi ometalo njegovu službu ni nakon smrti. To jest, nisu mu odrubili glavu! Kome treba radnik bez glave? Odnosno, postojali su Vikinzi … veliki racionalisti i učinili su mnogo "za svaki slučaj", a ne slijedeći slijepo vjeru i tradiciju. U isto vrijeme, iako je mnogo novca potrošeno na pogrebnu ceremoniju, Vikinzi nisu smatrali ono što je potrošeno na sahranu praznim troškom. I zato su pokušali izgraditi veći humak nad grobom pokojnika. Ovako se pokazala snaga klana! Što je veći humak, više klana ima ljudi, a ako jeste, onda "poput nas ?!"
Spomen kamenje u zavičajnom muzeju otoka Gotlanda.
Jasno je da su u blizini gradova postojala i javna groblja, gdje su sahranjivani oni ljudi nižeg ranga. Inače, oblici i veličine ukopa ponovo svjedoče o velikoj mašti Vikinga. Bilo je i kamenih brodova, ukopa u obliku trokuta, kvadrata, pa čak i okruglih ukopa. Spomenici su podignuti ne samo tamo gdje je pepeo zatrpan. U Skandinaviji je bilo i mnogo kenotafskih grobova, odnosno praznih grobnica, jer je mnogo ljudi umrlo u inostranstvu, ili čak "niko ne zna gdje".
Dva kamena "broda" u Badelundu. Sweden.
Imamo deveti dan nakon sahrane, a ujedno i četrdeseti dan. Među Vikinzima, sedmi dan nakon smrti smatrao se važnim. Na današnji dan slavilo se takozvano suund ili pogrebno pivo, budući da je ceremonija sjećanja koja se održala na ovaj dan uključivala i ispijanje opojnih pića - syumbel. Na ovoj svečanosti zemaljski put pokojnika već je konačno završen. Tek nakon sunde njegovi su nasljednici mogli zatražiti svoja nasljedna prava, a ako je pokojnik bio na čelu klana, tada je tek nakon toga na njegovo mjesto došao drugi. čovjek!
