Nastavljamo priču o aktivnostima najvećeg ujedinitelja Japana, Tokugawe Ieyasua. Prošli put smo ga ostavili kao pobjednika na terenu Sekigahara, ali šta je uradio kada je uništio svog glavnog neprijatelja Ishidu Mitsunarija?
Prije svega, Ieyasu se brinuo o ekonomiji i preraspodijelio zemlju (i prihod) koji pripadaju njima poraženim daimyo. Uzeo je najbolje zemlje za sebe i nije uvrijedio svoje sljedbenike. Tada su zemlju primili Tojotomi vazali, koji su se pridružili Tokugawi neposredno prije bitke za Sekigaharu, odnosno činilo se da su se predomislili i za to su plaćeni. Klanovi Toyotomi su ostali, a sam Ieyasu je, ironično, i dalje bio njegov vazal, klanovi Mori i Shimazu. Izdajnik Kobayakawa Hideaki, čiji je čin odlučio sudbinu bitke i zemlje, nije dobio zemlju. Ieyasu očito nije želio stvoriti presedan i poticati ovu vrstu izdaje.
Ovakav je bio Ieyasu Tokugawa. Voleo je i sokolarstvo. Stoga je prikazan sa sokolom na ruci.
1603. godine 60-godišnjem Ieyasuu je 60-godišnjem Ieyasu konačno dodijeljena titula "Veliki šogun osvajača varvara", nakon čega je odmah stvorio novu vladu zemlje-šogunat u grad Edo (savremeni Tokio). Novi šogunat postao je treći i posljednji šogunat u japanskoj istoriji, nakon šogunata Minamoto i Ashikaga. No, i on se pokazao kao najtrajniji i vladao je zemljom 250 godina.
Međutim, Ieyasu se nije dugo držao ove titule i 1605. prenio je na svog najstarijeg sina Tokugawa Hidetadu. Previše se dobro sjeća sudbine Oda Nobunage i Toyotomija Hideyoshija, koji se nisu pravovremeno pobrinuli za nasljednike i dopustili da ova važna stvar prođe sama od sebe. Međutim, moć je i dalje pripadala Ieyasu. Zaista, prema japanskoj tradiciji, sin nije imao pravo da ne posluša oca. Mogao mu je narediti da ubije svoju voljenu ženu i djecu i … sin, samo da nije želio izgubiti obraz u očima društva, morao je to učiniti odmah. Štaviše, ovo nikako nije bila jednostavna cenzura. Niko ne bi služio takvom gospodaru, jer je neupitno poštovanje roditelja bio nepisani zakon japanskog društva.
Godine 1607. Ieyasu je odlučio da se vrati u grad svoje mladosti - Sunpu, da mu postane nova rezidencija, a sina ostavi u dvorcu Edo. Ovdje je bivši šogun počeo razvijati takav državni sistem koji bi omogućio njegovom šogunatu da zadrži vlast stoljećima. I recimo odmah da je uspio!
"Moderni Ieyasu" (u sredini), okružen svojim zapovjednicima.
Godine 1611., dok je bio na krunidbi cara Go-Mizunooa, Tokugawa je napravio važan politički potez. Dobio je svog formalnog gospodara, Toyotomija Hideyorija, koji je na njegov poziv došao u glavni grad. A u Japanu je prihvaćeno da viši ne može posjetiti niže na njihov poziv. Samo … "izražavajući svoju želju." Stoga su svi Japanci ovu posjetu shvatili kao svojevrsno priznanje klana Toyotomi superiornosti klana Tokugawa.
Tada je Ieyasu počeo ograničavati prava prijestolničke aristokracije Kugea i samog carskog dvora, koji su se često miješali u politiku u svoju korist i provocirali samurajske klanove na međusobno neprijateljstvo.
Formalno, Tokugawa Ieyasu je svoju titulu šoguna prenio svom sinu, ali moć je i dalje bila u njegovim rukama. Ali imao je mnogo više slobodnog vremena i iskoristio ga je za sastavljanje "Kodeksa samurajskih klanova" ("Buke shohatto"), koji je odredio norme života i ponašanja samuraja ne samo u službi, već i u njegovoj ličnoj života, u kojem su u sažetom obliku predstavljene sve tradicije japansko-vojno-feudalne klase, koje su se ranije prenosile usmeno. Ovaj "kod" postao je vrlo poznati Bushidoov kod, prema kojem su samuraji sada počeli živjeti. Postala je osnova ponašanja samuraja za sva naredna vremena. Ali najvažnije, u skladu s tim, samuraji su se iz ratničkih zemljoposjednika pretvorili u gradske dužnosnike bez zemlje.
Sada Ieyasu nije imao drugih protivnika osim klana Toyotomi.
Imao je mnoge uticajne vazale, a najvažnije je bio treći centar moći u zemlji. A ako je Ieyasu iznenada umro, Toyotomi bi mogao ponovno uspostaviti vlast u zemlji. Stoga je odlučio da se zauvijek riješi svog mladog protivnika.
Parada kostima u čast Ieyasua Tokugawe.
Za početak, počeo je isušivati Toyotomijevu blagajnu nudeći mu razne skupe građevinske projekte. A Hideyori ih nije mogao odbiti. Postoje ljudi za koje je mišljenje većine od velike važnosti, a sada je, očigledno, zbog svoje mladosti i neiskustva bio među njima. U međuvremenu, samo je jedna stvar važna u životu - ko kome plaća i koliko. Ispostavilo se da je Hideyori platio iz svog džepa na svoju štetu.
A onda je Ieyasu izazvao sukob čiji je razlog bio … natpis na zvonu za hram Hoko-ji, obnovljen novcem samog Toyotomija Hideyorija. Iskoristivši činjenicu da isti znakovi na kineskom i japanskom imaju različita značenja, Ieyasu je u napisanom natpisu vidio prokletstvo upućeno njemu. Štaviše, Tokugawu su podržavali monasi iz Kjota (a kako bi oni, pitam se, zar ne?), Koji ne samo da su potvrdili njegovo neosnovano tumačenje, već su optužili i klan Toyotomi za svetogrđe.
Ovo zvono, ili bolje rečeno natpis na njemu, Tokugawa je koristio kao "Bellijev incident" za početak rata s Toyotomijem.
Hideyori je pokušao objasniti da je značenje natpisa različito, ali tko bi ga poslušao ?! Zatim je objavio da poziva sve ronine u svoj dvorac u Osaki. A Ieyasu je to upravo trebalo. Objavio je Hideyori da sprema rat, pobunu, zavjeru i … započeo vojne operacije protiv njega, objašnjavajući svima da je "on prvi počeo".
U novembru 1614. Ieyasu je konačno mogao započeti najvažnije djelo u svom životu - opsadu dvorca Osaka - glavne citadele klana Toyotomi. Ieyasuova vojska brojala je više od 200 hiljada ljudi. Opsada je svedena na lokalne bitke za utvrde koje se nalaze po obodu. Nisu bile moguće druge vrste borbe zbog nepristupačnosti dvorca Osaka, okruženog sa svih strana poljima riže.
Ova priroda vođenja neprijateljstava bila je korisna za Ieyasua, budući da su uspjeh ili neuspjeh uglavnom ovisili o brojčanoj superiornosti. Iako su u bitkama za redudu Sanada, čiju je odbranu vodila Sanada Yukimura, trupe Tokugawe bile poražene.
Zima je došla, a dvorac se i dalje držao. Tada je Ieyasu podigao artiljeriju i počeo bombardirati dvorac. Holandski topovnjači pucali su i pucali tako dobro da su Hideyoriju topovskom kuglom umalo raznijeli glavu, dok je drugo topovsko zrno pogodilo sobu njegove majke, princeze Eateri, i ubilo dvije njene sluškinje. Kao rezultat toga, Hideyori se uplašio (ili se njegova majka uplašila, a on ju je poslušao!) I ponudio da započne pregovore o miru. Kao rezultat toga, strane su se složile da će prekinuti neprijateljstva, ali je Hideyori također morao srušiti vanjska utvrđenja dvorca i raspustiti svoje trupe. Ieyasuovi vojnici odmah su se dali na posao, pa je kao rezultat toga do januara 1615. cijela vanjska linija odbrane Osake eliminirana.
Shvativši do čega bi ova situacija mogla dovesti, Toyotomi je krenuo u obnovu utvrda. Time su dali Ieyasu razlog da im ponovo postavi ultimatum: zaustaviti obnovu dvorca, raspusti roninske trupe, ali, što je najvažnije, napustiti dvorac u Osaki i živjeti u dvorcu koji će im pokazati šogun. Jasno je da Hideyori nije mogao pristati na to i Tokugawa mu je po drugi put objavio rat.
Spomenik Ieyasu Tokugawi u parku Okazaki.
Opsada je ponovo počela, ali sada je već svima bilo jasno da je poraz Toyotomija samo pitanje vremena. Odlučeno je da se napadne Ieyasu i - šta god da je bilo. I, da, zaista, Hideyorijeve trupe uspjele su se probiti do samog sjedišta Ieyasua. Ali još uvijek nije imao dovoljno snage, a njegova vojska doživjela je težak poraz. U pat poziciji, i Toyotomi Hideyori i njegova majka počinili su seppuku. Ovako je Toyotomi klan prestao postojati!
Sada je Ieyasu bio glavni vladar Japana, a njegov sin je bio šogun! Car mu je dodijelio mjesto glavnog ministra zemlje, daijo-daijin. Ali manje od nekoliko mjeseci nakon toga, teško se razbolio. Šta je tačno nepoznato. Tokugawa je volio ukusno jesti, imao je 18 konkubina, pa uopće ne čudi što njegovo zdravlje jednostavno nije moglo izdržati tako velika opterećenja za njegove godine.
Ieyasu Tokugawa umro je 1. juna 1616. godine, u 10 sati ujutro, u dvorcu Sumpu u 73. godini.
Lijevana kapija u svetištu Nikko Tosho-gu koja vodi do grobnice Tokugawa.
Sahranjen je u hramu u Nikko Tosho-gu i dobio je posthumno ime Tosho-Daigongen ("Veliki bog spasitelj koji je obasjao Istok"), pod kojim je uvršten na listu japanskih božanskih duhova Kami.
Grobnica Ieyasua Tokugawe.
Zanimljivo je da je za razliku od Oda Nobunage, koji je održavao odnose s Portugalom i Španjolskom i nije se protivio misionarskim aktivnostima jezuita koji su širili katolicizam u Japanu, Tokugawa je radije gradio odnose s protestantskom Nizozemskom. Od 1605. godine William Adams, engleski moreplovac i holandski trgovački agent, postao je Ieyasuov savjetnik za evropsku politiku. Vjeruje se da je potaknuo Ieyasua i njegovog sina na progon katoličke vjere u Japanu, što je na kraju dovelo do gotovo potpunog zatvaranja zemlje prema Zapadu. Samo su Nizozemci imali pravo trgovati s Japanom. Već 1614. godine Ieyasu je svojom uredbom zabranio boravak misionara i obraćenih kršćana u zemlji. Represije su padale na vjernike sa demonstrativnim masovnim raspećima na krstovima. Mali broj kršćana uspio se preseliti na španske Filipine, ali svi oni koji su ostali prisilno su prešli u budizam. Ipak, mala grupa Japanaca uspjela je ostati vjerna kršćanstvu, koje su ispovijedali u dubokoj tajnosti sve do 1868. godine, kada je u Japanu, tokom reformi Meiji, konačno proglašena sloboda vjeroispovijesti.
Ieyasuov rukopisni savjet o tome kako samuraj može uspjeti u svojim poslovima. Iz zbirke Nikko Temple.
P. S. Priča o Tokugawi Ieyasuu i engleskom mornaru Williamu Adamsu ogleda se u romanima "Knight of the Golden Fan" Christophera Nicolea i "The Shogun" Jamesa Clavella.
