Postoje dva perioda u istoriji Rusije, koji u radovima istraživača dobijaju dijametralno suprotne ocjene i izazivaju najžešće sporove.
Prvi od njih su rani vekovi ruske istorije i čuveno „normansko pitanje“, koje je generalno sasvim razumljivo: izvora je malo, a svi imaju kasnije poreklo. Dakle, ima više nego dovoljno prostora za sve vrste nagađanja i pretpostavki, a politizacija ovog problema, koji se malo objašnjava s racionalnog gledišta, pridonijela je neviđenom intenzitetu strasti.
M. Vološin je 1928. napisao:
„Kroz kaos kraljevstava, klanja i plemena.
Ko, po slogovima groblja, čita
Pocepana hronika stepa, Reći će nam ko su ti preci bili -
Oratai uz Don i Dnjepar?
Ko će sakupljati sve nadimke u sinodiku
Stepski gosti od Huna do Tatara?
Istorija se krije u humkama
Napisano nazubljenim mačevima
Zadavljen pelinom i korovom."
Drugo takvo razdoblje je XIII-XV vijek, vrijeme podređivanja ruskih zemalja Hordi, koje je dobilo uvjetni naziv "tatarsko-mongolski jaram". Ovdje ima nemjerljivo više izvora, ali isti problemi s tumačenjima.
L. N. Gumilyov:
Vanzemaljski životi i vanzemaljska smrt
Žive u tuđim riječima iz tuđih dana.
Žive bez povratka
Gdje ih je smrt pronašla i odnijela, Iako su knjige napola izbrisane i nejasne
Njihova ljuta, njihova strašna djela.
Žive u magli sa drevnom krvlju
Prosipano i trulo dugo vremena
Lakovjerni potomci uzglavlja.
Ali vreteno sudbine vrti sve
Jedan uzorak; i vekovni razgovor
Zvuči kao srce."
O ovom, drugom "prokletom" problemu ruske istorije o kojem ćemo sada govoriti.
Tatarsko-mongolski i tatarsko-mongolski jaram
Recimo odmah da je sam izraz "Tatar-Mongoli" umjetan, "fotelja": u Rusiji nisu bili poznati "hibridni" Tatar-Mongoli. A za "tatarsko-mongolski jaram" u Rusiji nisu čuli sve dok ga 1823. godine sada nepoznati povjesničar PN Naumov nije spomenuo u nekim svojim djelima. A on je, pak, pozajmio ovaj izraz od izvjesnog Christophera Krusea, koji je 1817. godine u Njemačkoj objavio "Atlas i tablice za pregled povijesti svih europskih zemalja i država od njihovog prvog stanovništva do naših vremena". A evo i rezultata:
„Možete ostati u sjećanju ljudi
Ne u ciklusima poezije ili svezaka proze, Ali sa samo jednim retkom:
"Kako su dobre, kako svježe bile ruže!"
Tako je J. Helemsky pisao o retku pjesme I. Myatleva. Ovdje je situacija ista: dva autora su odavno zaboravljena, ali izraz koji je jedan skovao, a drugi uveo u naučni promet živ je i zdrav.
I evo fraze "Tatarski jaram" zaista nalazi u pravom povijesnom izvoru - bilješkama Daniela Princa (ambasadora cara Maksimilijana II.), koji je 1575. o Ivanu IV napisao da se on "nakon svrgavanja tatarskog jarma" proglasio kraljem ", što su moskovski knezovi imali nikad ranije korištena."
Problem je u tome što su "prosvijećeni Europljani" tih dana nazivali Tartariju ogromnom, nejasnom teritorijom koja se nalazi istočno od granica zemalja uključenih u Sveto carstvo njemačke nacije i katoličkog svijeta.
Stoga je teško reći koga Prince naziva "tartarima". Tatari? Ili - općenito, "varvari" koji bi u ovom kontekstu mogli biti bilo tko. Čak su se i Ivanovi politički protivnici - drugi ruski knezovi i bojari, očajnički opirali centralizaciji vlasti.
Pominjanje "tatarskog jarma" nalazi se i u "Zapisima o moskovskom ratu" (1578-1582) Reingolda Heydensteina.
Jan Dlugosz u "Kronikama slavnog poljskog kraljevstva" više ne piše o Tatarima ili Tatarima, već o "varvarskom jarmu", također ne objašnjavajući koga smatra "varvarima".
Konačno, sam "jaram" - šta je to uopšte?
Trenutno se ova riječ percipira kao sinonim za neku vrstu "tereta", "ugnjetavanja" itd. Međutim, u svom izvornom značenju radi se o komadu zaprege, drvenom okviru koji se nosi oko vrata dviju životinja radi njihovog zajedničkog rada. Odnosno, u ovom uređaju ima malo dobra za onoga na kome se nosi, ali ipak nije namijenjen maltretiranju i mučenju, već za rad u paru. I stoga čak ni u prvoj polovici 19. stoljeća riječ "jaram" nije izazvala nedvosmisleno negativne asocijacije. Govoreći o "jarmu", prvi povjesničari su najvjerovatnije imali na umu tradicionalnu politiku hordskih kanova (koji su htjeli dosljedno primati danak), usmjerenu na suzbijanje unutrašnjih nemira u ruskim kneževinama pod njihovom kontrolom, prisiljavajući njihove vazale da se kreću ne poput "labuda, raka i štuke", već otprilike u jednom smjeru.
Pređimo sada na ocjenjivanje ovog perioda ruske istorije od strane različitih autora.
Zagovornici tradicionalnog gledišta mongolskog osvajanja opisuju ga kao lanac stalne patnje i poniženja. U isto vrijeme, tvrdi se da su ruske kneževine iz nekog razloga zaštitile Evropu od svih ovih azijskih strahota, dajući joj priliku za "slobodan i demokratski razvoj".
Suština ove teze su stihovi A. S. Puškina, koji je napisao:
„Rusiji je dodijeljena visoka misija … Njene bezgranične ravnice apsorbirale su moć Mongola i zaustavile njihovu invaziju na samom rubu Evrope; varvari se nisu usudili ostaviti porobljenu Rusiju u pozadini i vratili se u stepe svog istoka. Formirano prosvetiteljstvo spasila je rastrgana i umiruća Rusija”.
Vrlo lijepo i pretenciozno, zamislite samo: brutalni "sjeverni varvari" nesebično "umiru" tako da njemački dječaci imaju priliku studirati na univerzitetima, a djevojke iz Italije i Akvitanije mrzovoljno su uzdahnule slušajući balade trupaca.
To je nevolja i nema se šta učiniti: naša misija je tako "visoka", moramo je ispoštovati. Jedino je čudno što su se nezahvalni Europljani trudili u svakoj prilici da zabiju Rusiju, braneći ih posljednjom djelićem snage, s mačem ili kopljem u leđima.
„Zar ti se ne sviđaju naše strele? Izvadite napredne vijke iz samostrela i budite malo strpljivi: ovdje imamo učenog monaha Schwartza, on radi na inovativnim tehnologijama."
Sjećate li se ovih redaka A. Bloka?
„Za vas - vekove, za nas - jedan sat.
Mi, kao poslušni robovi, Držali su štit između dvije neprijateljske rase -
Mongoli i Evropa!"
Odlično, zar ne? "Poslušni robovi"! Tražena definicija je pronađena! Tako da nas ni "civilizirani Europljani" nisu uvijek vrijeđali i "primjenjivali" samo svaki drugi put.
Pristalice drugačijeg gledišta, naprotiv, sigurni su da je mongolsko osvajanje omogućilo istoku i sjeveroistoku ruskih zemalja da očuvaju svoj identitet, svoju vjeru i kulturnu tradiciju. Najpoznatiji među njima je L. N. Gumilev, čiju smo pjesmu citirali na početku članka. Oni vjeruju da je Drevna Rusija (koja je nazvana "Kievskaya" tek u 19. stoljeću) već krajem 12. stoljeća bila u dubokoj krizi koja bi neizbježno dovela do njene smrti, bez obzira na pojavu Mongola. Čak i u ranije ujedinjenoj dinastiji Rurik, samo su Monomashichi sada bili važni, podijeljeni u dvije grane i bili međusobno neprijateljski raspoloženi: starješine su kontrolirale sjeveroistočne kneževine, mlađe su kontrolirale južne. Polotsk je odavno postao zasebna kneževina. Politika novgorodskih vlasti također je bila daleko od općih ruskih interesa.
Zaista, u drugoj polovici 12. stoljeća sukobi i kontradikcije između ruskih knezova dosegli su vrhunac, a okrutnost sukoba šokirala je čak i savremenike koji su bili naviknuti na međusobne ratove i stalne pohode Polovaca.
1169: Andrej Bogoljubski, zauzevši Kijev, daje ga svojim trupama na trodnevnu pljačku: to se radi samo sa stranim i apsolutno neprijateljskim gradovima.
1178: Stanovnici opkoljenog Torzhoka izjavljuju svoju poslušnost velikom vojvodi Vladimiru Vsevolodu Veliko gnijezdo, nudeći otkupninu i veliki danak. Spreman je pristati, ali njegovi ratnici kažu: "Nismo došli da ih ljubimo." I daleko od toga da se najslabiji od ruskih prinčeva povlači prije svoje volje: ruski vojnici zauzimaju ruski grad i vrlo marljivo ga, sa velikim zadovoljstvom, pljačkaju.
1187: Suzdalska vojska potpuno je opustošila Rjazansku kneževinu: "Njihova je zemlja prazna i cijela je spaljena."
1203: Kijev se nekako uspio oporaviti od varvarskog razaranja iz 1169, pa ga se stoga može ponovo opljačkati. Nakon onoga što je Andrej Bogoljubski uradio u gradu, čini se da će jednostavno biti nemoguće bilo čime iznenaditi Kijevljane. Novi osvajač, Rurik Rostislavich, uspijeva: pravoslavni knez sam pustoši Svetu Sofiju i Crkvu desetinu ("sve ikone su odrasle") i ravnodušno gleda kako su Polovci koji su došli s njim "hakirali sve stare monahe, svećenike i časne sestre i mlade plave žene, supruge i kćeri Kijevljana odvedene su u njihova logora."
1208: Princ Vladimira Vsevoloda Veliko gnijezdo spali Ryazan, a njegovi vojnici hvataju bježeće ljude kao napuštenu stoku i tjeraju ih ispred sebe, jer će krimski Tatari potom otjerati ruske robove u Kafu.
1216: Bitka Suzdalca s Novgorođanima na Lipici: više Rusa gine s obje strane nego u bitci s Mongolima na rijeci City 1238.
Protivnici povjesničara tradicionalne škole kažu nam: vojske osvajača ionako bi došle - ako ne s istoka, onda sa zapada, a zauzvrat su "pojele" razbacane ruske kneževine koje su neprestano u međusobnom ratu. A ruski knezovi rado bi pomogli osvajačima da "imaju" susjede: ako su Mongoli vođeni jedan protiv drugog, zašto pod drugačijim okolnostima nisu dovedeni "Nijemci" ili Poljaci? Zašto su gori od Tatara? A onda bi se, ugledavši strane „kuhare“na zidovima svojih gradova, jako iznenadili: „A zašto ja, gospodine vojvoda (ili veliki majstor)? Prošle godine smo zajedno zauzeli Smolensk!
Posljedice zapadnoeuropskih i mongolskih osvajanja
Ali postojala je razlika u posljedicama osvajanja - i to vrlo značajna. Zapadni vladari i križari u zemljama koje su zauzeli prije svega su uništili lokalnu elitu, zamijenivši prinčeve i plemenske vođe sa svojim vojvodama, grofovima i komturima. Oni su zahtijevali promjenu vjere, uništavajući tako vjekovnu tradiciju i kulturu osvojenih naroda. No, Mongoli su napravili izuzetak za Rusiju: Chingizidi nisu polagali pravo na kneževska prijestolja Vladimira, Tvera, Moskve, Ryazana, a tamo su vladali predstavnici prethodnih dinastija. Osim toga, Mongoli su bili apsolutno ravnodušni prema misionarskim aktivnostima, pa stoga nisu zahtijevali od Rusa ni štovanje Vječnog plavog neba, ni kasnije promjenu pravoslavlja u islam (ali su zahtijevali poštivanje svoje vjere i tradicije prilikom posjete hanovo sjedište). I postaje jasno zašto su i ruski knezovi i pravoslavni arhijereji tako lako i voljno prepoznali carsko dostojanstvo vladara Horde, a u ruskim crkvama službeno su služene molitve za zdravlje i poganskih i muslimanskih kanova. To je bilo tipično ne samo za Rusiju. Na primjer, u sirijskoj Bibliji mongolski kan Hulagu i njegova supruga (Nestoriana) prikazani su kao novi Konstantin i Helena:
Čak su i tokom "Velike Zamjatnje" ruski knezovi nastavili odavati počast Hordama, nadajući se nastavku saradnje.
Dalji događaji su izuzetno zanimljivi: sa ruskim zemljama, kao da je neko odlučio da sprovede eksperiment, podijelivši ih približno na jednake dijelove i omogućivši im da se razvijaju u alternativnim pravcima. Kao rezultat toga, ruske kneževine i gradovi, koji su se našli izvan sfere mongolskog utjecaja, brzo su izgubili svoje knezove, izgubili nezavisnost i sav politički značaj, pretvorivši se u periferiju Litve i Poljske. A oni od njih koji su pali u ovisnost o Hordi postupno su se pretvarali u moćnu državu, koja je dobila kodno ime "Moskovska Rusija". Prema "Kijevskoj Rusiji" Rusija "Moskva" imala je otprilike isti odnos kao Vizantijsko carstvo prema Rimskom. Kijev, koji je imao malo značenja, sada je igrao ulogu Rima, osvojenog od strane varvara, Moskva, koja je brzo jačala, preuzela je ulogu Carigrada. A čuvena formula Filoteja, starješine Pskovskog samostana Elizarov, koji je Moskvu nazvao Trećim Rimom, nije izazvala nikakvo iznenađenje ili zbunjenost među njegovim suvremenicima: te su riječi bile u zraku tih godina, čekajući da ih netko konačno izgovori. U budućnosti će se Moskovsko kraljevstvo pretvoriti u Rusko carstvo, čiji je direktni nasljednik Sovjetski Savez. N. Berdjajev je nakon revolucije napisao:
"Boljševizam se pokazao kao najmanje utopijski … i najvjerniji izvornoj ruskoj tradiciji … Komunizam je ruski fenomen, uprkos marksističkoj ideologiji … postoji ruska sudbina, trenutak unutrašnjeg sudbinu ruskog naroda."
No, vratimo se u XIII stoljeće i vidimo kako su se ruski knezovi ponašali u tim strašnim godinama za Rusiju. Ovdje su aktivnosti tri ruska kneza od velikog interesa: Yaroslava Vsevolodoviča, njegovog sina Aleksandra (Nevskog) i unuka Andreja (trećeg sina Aleksandra Nevskog). Aktivnosti prve, a posebno druge, obično se ocjenjuju samo u najboljim tonovima. Međutim, objektivnom i nepristranom studijom, jedna kontradikcija odmah upada u oči: sa stajališta pristalica tradicionalnog pristupa mongolskom osvajanju, sve tri bezuvjetno treba smatrati izdajnicima i suradnicima. Prosudite sami.
Jaroslav Vsevolodovič
Yaroslav Vsevolodovich postao je veliki knez Vladimir nakon smrti svog starijeg brata Jurija na rijeci Sit. I umro je, između ostalog i zato što mu Yaroslav nije pritekao u pomoć. Dalje - već je prilično "zanimljivo". U proljeće 1239. Mongoli su opustošili Murom, Nižnji Novgorod, ponovo prošli kroz Rjazansku zemlju, zauzeli i spalili preostale gradove, te opkolili Kozelsk. A Yaroslav u to vrijeme, ne obraćajući pažnju na njih, ratuje s Litvancima - usput, vrlo uspješno. U jesen iste godine Mongoli zauzimaju Černigov, a Jaroslav - černigovski grad Kamenets (i u njemu - porodicu Mihaila Černigova). Može li se nakon ovoga iznenaditi da je baš ovaj ratoborni, ali tako zgodan princ za Mongole koga je 1243. godine imenovao Batu „postati star kao i svi knezovi na ruskom jeziku“(Laurentian Chronicle)? A 1245. Yaroslav nije bio lijen otići u Karakorum po "etiketu". U isto vrijeme prisustvovao je izborima Velikog kana, divio se velikim tradicijama mongolske stepske demokracije. Pa, i u međuvremenu je svojim otkazom tamo ubio černigovskog kneza Mihaila, kojeg je Ruska pravoslavna crkva kasnije proglasila svetim za mučeništvo.
Aleksandar Jaroslavič
Nakon smrti Yaroslava Vsevolodoviča, Veliko vojvodstvo Vladimir je od Mongola primio njegov najmlađi sin Andrej. Andrejev stariji brat, Aleksandar, imenovan samo za velikog kijevskog vojvodu, bio je užasno uvrijeđen zbog ovoga. Otišao je u Horde, gdje je postao usvojeni sin Batu Khana, bratimljujući se sa vlastitim sinom Sartakom.
Stekavši povjerenje, obavijestio je svog brata da se, u savezu s Danielom Galitskim, želi suprotstaviti Mongolima. I on je lično doveo u Rusiju takozvanu "vojsku Nevryueva" (1252) - prvi pohod Mongola protiv Rusije nakon Batuove invazije. Andrejeva vojska je poražena, on je sam pobjegao u Švedsku, a njegovi ratnici, koji su zarobljeni, zaslijepili su Aleksandrova naređenja. Inače, izvještavao je i o Andrejevom potencijalnom savezniku - Daniilu Galitskom, zbog čega je Kuremsina vojska krenula u pohod na Galič. Nakon toga su pravi Mongoli došli u Rusiju: Baskaci su stigli u Vladimirsku, Muromsku i Rjazansku zemlju 1257. godine, u Novgorod 1259. godine.
Aleksandar je 1262. godine najbrutalnije suzbio anti-mongolske ustanke u Novgorodu, Suzdalu, Jaroslavlju i Vladimiru. Zatim je zabranio veče u podređenim gradovima sjeveroistočne Rusije.
A onda - sve prema Alekseju Konstantinoviču Tolstoju:
„Viču: odajte počast!
(Bar nosite svece)
Ovdje ima puno stvari
Stigao je u Rusiju, Tog dana, pa brat do brata, Izvet ima sreće s Hordama …”.
Od tada je sve počelo.
Andrey Alexandrovich
O ovom princu N. M. Karamzin je rekao:
"Nijedan od prinčeva klana Monomakh nije nanio više štete Otadžbini od ovog nedostojnog sina Nevskog."
Treći Aleksandrov sin je Andrej, 1277-1278. na čelu ruskog odreda krenuo je u rat s Hordama u Osetiju: zauzevši grad Djađakov, saveznici su se vratili s velikim plijenom i bili su prilično zadovoljni jedni drugima. 1281. godine Andrej je, po uzoru na svog oca, prvi put doveo mongolsku vojsku u Rusiju - od kana Mengu -Timura. Ali njegov stariji brat Dmitrij bio je i unuk Yaroslava Vsevolodoviča i sin Aleksandra Yaroslaviča: nije pogriješio, adekvatno je odgovorio velikim tatarskim odredom iz pobunjenog beklyarbeka Nogaija. Braća su se morala pomiriti - 1283. godine.
1285. Andrej je po drugi put doveo Tatare u Rusiju, ali ga je Dmitrij porazio.
Treći pokušaj (1293) pokazao se uspješnim za njega, ali strašnim za Rusiju, jer je ovaj put s njim došla "Dudeneova vojska". Veliki knez Vladimir, Novgorod i Pereslavl Dmitrij, moskovski princ Daniel, knez Mihail Tverski, Svyatoslav Mozhaisky, Dovmont Pskov i neki drugi, manje značajni knezovi su poraženi, 14 ruskih gradova je opljačkano i spaljeno. Za obične ljude ova je invazija bila katastrofalna i dugo se pamtila. Jer do tada se ruski narod još uvijek mogao skrivati od Mongola u šumama. Sada su ratnici ruskog kneza Andreja Aleksandroviča pomagali Tatarima da ih uhvate izvan gradova i sela. Dyudyuka je sredinom dvadesetog stoljeća uplašila djecu u ruskim selima.
Ali, priznat od Ruske pravoslavne crkve za sveca, Aleksandar Nevski je takođe proglašen nacionalnim herojem, pa su zato sve ove, ne baš zgodne, činjenice o njemu i njegovoj najbližoj rodbini zataškane. Naglasak je na suprotstavljanju zapadnoj ekspanziji.
No, povjesničari, koji smatraju "jaram" uzajamno korisnim savezom Horde i Rusije, kolaboracijske akcije Yaroslava Vsevolodoviča i Aleksandra, naprotiv, iznimno su vrijedne. Sigurni su da bi se u protivnom ruske sjeveroistočne kneževine suočile s tužnom sudbinom Kijeva, Černigova, Perejaslavlja i Polocka, koje su se brzo pretvorile iz „subjekata“evropske politike u „objekte“i više nisu mogle samostalno odlučivati o svojoj sudbini. Pa čak i brojni slučajevi međusobne i najiskrenije podlosti knezova sjeveroistoka, potanko opisani u ruskim ljetopisima, po njihovom mišljenju, bili su manje zlo od anti-mongolskog stava istog Daniela Galitskog, čiji je pro- Zapadna politika je na kraju dovela do propadanja ove jake i bogate kneževine i do gubitka njene nezavisnosti.
Bilo je malo ljudi spremnih boriti se protiv Tatara dugo vremena; također su se bojali napasti svoje pritoke. Poznato je da su 1269. godine, nakon što su saznali za dolazak tatarskog odreda u Novgorod, oni koji su se okupili u pohodu „Nijemci su sklopili mir po volji Novgoroda, užasno su se bojali tatarskog imena“.
Napad zapadnih susjeda, naravno, nastavio se, ali sada su ruske kneževine imale savezničkog gospodara.
Nedavno se, doslovno pred našim očima, pojavila hipoteza da uopće nije bilo mongolskog osvajanja Rusije, jer nije bilo samih Mongola, o kojima je bilo bezbroj stranica ogromnog broja izvora iz mnogih zemalja i naroda. A ti Mongoli koji su, na kraju krajeva, bili - dok su sjedili, i dalje sjede u svojoj nazadnoj Mongoliji. Nećemo se dugo zadržavati na ovoj hipotezi jer će trajati predugo. Istaknimo samo jednu njegovu slabu točku - argument "armiranobetonski", prema kojem brojna mongolska vojska jednostavno nije mogla prevladati tako velike udaljenosti.
"Prašnjavi izlet" Kalmika
Događaji koje ćemo sada ukratko opisati nisu se dogodili u mračno vrijeme Atile i Džingis -kana, već prema historijskim mjerilima, relativno nedavno - 1771. godine, za vrijeme Katarine II. Nema ni najmanje sumnje u njihovu pouzdanost, a nikada nije ni bilo.
U 17. stoljeću Derben-Oirati, čiji je plemenski savez uključivao Torgute, Derbete, Khoshute i Chorose, došli su iz Džungarije do Volge (a da nisu umrli na putu od gladi ili bolesti). Znamo ih kao Kalmike.
Ovi pridošlice su, naravno, morali stupiti u kontakt s ruskim vlastima, koje su bile prilično naklonjene novim susjedima, budući da tada nisu nastale nepomirljive kontradikcije. Štaviše, vješti i iskusni stepski ratnici postali su saveznici Rusije u borbi protiv njenih tradicionalnih protivnika. Prema ugovoru iz 1657., dozvoljeno im je da lutaju desnom obalom Volge do Tsaritsyna, a lijevom do Samare. U zamjenu za vojnu pomoć, Kalmici su godišnje dobivali 20 pudera baruta i 10 pudera olova; osim toga, ruska se vlada obvezala zaštititi Kalmike od prisilnog krštenja.
Kalmici su od Rusa kupovali žito i raznu industrijsku robu, prodavali meso, kožu, ratni plijen, sputavali Nogaje, Baškire i Kabardijce (nanijevši im ozbiljne poraze). Išli su sa Rusima u pohod na Krim i borili se s njima protiv Osmanskog carstva, učestvovali u ruskim ratovima sa evropskim zemljama.
Međutim, s rastom broja kolonista (uključujući i njemačke), pojavom novih gradova i kozačkih sela, postajalo je sve manje prostora za nomadske logore. Situaciju je pogoršala glad 1768-1769, kada je zbog oštre zime došlo do masovnog gubitka stoke. A u Džungariji (bivšoj domovini Kalmika) 1757. godine Zinci su brutalno potisnuli ustanak Aboridžina, izazivajući novi val egzodusa. Mnogo hiljada izbjeglica otišlo je u države Srednje Azije, a neke su stigle čak i do Volge. Njihove priče o napuštenim stepama jako su uzbudile njihovu rodbinu; kao rezultat toga, Kalmici iz klanova Torghuts, Khoshuts i Choros donijeli su nepromišljenu odluku cijelog naroda da se vrati u svoje nekada domaće stepe. Pleme Derbet ostalo je na mjestu.
U siječnju 1771. godine Kalmici, čiji je broj dosegao od 160 do 180 tisuća ljudi, prešli su Yaik. Različiti istraživači utvrđuju da je broj njihovih vagona 33-41 hiljada. Kasnije su se neki od ovih doseljenika (oko 11 hiljada vagona) vratili na Volgu, a ostali su nastavili put.
Obratimo pažnju: to nije bila profesionalna vojska, koju su činili snažni mladići sa satnim konjima i punom vojnom opremom - većina Kalmika koji su otišli u Džungariju bili su žene, djeca i starci. I sa njima su tjerali stada, nosili svu imovinu.
Njihov marš nije bio svečana povorka - cijelim putem bili su izloženi stalnim udarcima kazahstanskih plemena. U blizini jezera Balkhash, Kazahstanci i Kirgizi potpuno su ih opkolili, uspjeli su pobjeći s velikim gubicima. Kao rezultat toga, samo je manje od polovice onih koji su krenuli putem stiglo do granice s Kinom. To im nije donijelo sreću; bili su podijeljeni i nastanjeni na 15 različitih mjesta, uvjeti života bili su mnogo gori nego na Volgi. I više nije bilo snage oduprijeti se nepravednim uslovima. No, za šest mjeseci, opterećeni stokom i imovinom, sa njima su vodile žene, starci i djeca, Kalmici su stigli od Volge do Kine! I nema razloga vjerovati da disciplinirani i dobro organizirani mongonski monitori nisu mogli doprijeti od mongolskih stepa do Horezma i od Horezma do Volge.
"Tatarski izlaz" u Rusiji
Vratimo se sada ponovo u Rusiju kako bismo malo razgovarali o složenom odnosu između ordskih kanova i ruskih knezova.
Problem je bio u tome što su ruski knezovi voljno umiješali vladare Horde u njihove svađe, ponekad su davali mito hanovim bliskim saradnicima ili njegovoj majci, ili njegovoj voljenoj ženi, cjenkajući se za vojsku nekog "carevića". Propast zemalja suparničkih prinčeva ne samo da ih nije uznemirila, već ih je čak i usrećila. Štaviše, bili su spremni „zatvoriti oči“pred pljačkom „saveznika“svojih gradova i sela, nadajući se da će nadoknaditi gubitke na račun poraženih konkurenata. Nakon što su vladari Saraja dopustili velikim vojvodama da sami prikupljaju danak za Horde, "ulog" u međusobnim sporovima toliko se povećao da su počeli opravdavati svaku podlost i svaki zločin. Više se nije radilo o prestižu, već o novcu, i to vrlo velikom novcu.
Paradoks je bio u tome što je u mnogim slučajevima hordskim kanovima bilo mnogo prikladnije i isplativije ne organizirati kaznene pohode u Rusiju, već na vrijeme i u potpunosti primiti prethodno dogovoreni "izlaz". Plijen u takvim prisilnim napadima išao je uglavnom u džep sljedećeg "carevića" i njegovih podređenih, kan je dobio samo mrvice, a resursna baza pritoka bila je narušena. No, u pravilu je bilo više od jednog spremnog prikupiti ovaj "izlaz" za kana, pa je stoga bilo potrebno podržati najadekvatnije od njih (zapravo, često onaj koji plaća više za pravo na prikupljanje Danak Horde).
A sada izuzetno zanimljivo pitanje: je li mongolska invazija na Rusiju bila neizbježna? Ili je to posljedica lanca događaja, uklanjanjem bilo kojeg od njih moglo se izbjeći "blisko poznanstvo" s Mongolima?
Pokušat ćemo odgovoriti u sljedećem članku.
