"Masa ogromnog materijala u bitci za Grunwald." U svim uglovima slike toliko je zanimljivog, živog, vrištećeg da se jednostavno umorite očima i glavom, percipirajući svu masu ovog kolosalnog djela. Nema praznog prostora: i u pozadini i u daljini - svuda se otvaraju nove situacije, kompozicije, pokreti, tipovi, izrazi. Zapanjujuće je kako je slika svemira beskrajna."
I. E. Repin
Umetnost i istorija. Prethodni materijal sa slikom "Heroji" VM Vasnetsova zainteresirao je mnoge posjetitelje "Vojnog pregleda", a jedan broj njih izrazio je želju da se nastavi analiza istraživanja naoružanja povijesnih slika, pa čak i imenovao određene autore i određene slike. Postupno će se sve to razmatrati, ali ne odmah: planiranje je osnova kvalitetnog rada. A prema planu, danas imamo još jedno epsko platno. Čuvena "Bitka kod Grunwalda" poljskog umjetnika Jana Matejka. Slika je naslikana 1878. Njegove dimenzije su 426 × 987 cm. Nalazi se u Nacionalnom muzeju u Varšavi. Tokom Drugog svjetskog rata nacisti su uložili veliki napor da ga pronađu i unište. Ponudili su 10 miliona maraka, ali im niko nije pokazao gdje se nalazi, a nekoliko ljudi je izgubilo živote, ali tajna nikada nije otkrivena. Mišljenje našeg izvanrednog umjetnika I. E. Repin o ovoj slici dat je u epigrafu, nemoguće ga je osporiti.
No, danas nas zanima drugo pitanje. Ni vještinu slikara, koju niko ne osporava, niti patriotsko raspoloženje platna - da nije bilo toga, za to se ne bi ponudilo 10 miliona maraka. I tako važan aspekt u određenom smislu, kao što je korespondencija oklopa i oružja ratnika s povijesnom erom. Ili … nije važno, ako si umjetnik postavi potpuno specifične zadatke. Ili mu je dijelom važan, a dijelom ne baš … Odnosno, govorimo o postavljanju ciljeva samog platna i postotku epa i historicizma.
Napominjemo da je Grunwaldska bitka detaljnije opisana u djelu poljskog historičara Jana Dlugosza "Povijest Poljske", koji je, iako nije bio njen savremenik, živio barem u istom stoljeću i mogao se koristiti izvorima iz kraljevske arhive, a uz to je i njegov otac bio direktno uključen u ovu bitku. Inače, upravo je Dlugoš, davne 1479. godine, prvi u istoriji primijenio izraz "jaram" na tatarsku vlast u Rusiji. Čak je i 1448. godine na latinskom opisao 56 pruskih zastava (zastava) koje su zauzeli Poljaci, od kojih su 51 bili trofeji Grunwalda, jedan je zarobljen kod Koronova iste 1410. godine i još četiri u bitci kod Dompkija 1431. godine, a Umjetnik iz Krakova Stanislav Dyurink naslikao ih je u boji. Za vrijeme Dlugoszova života, ovi su se natpisi nalazili na propovjedaonici Wawel na grobu sv. Stanislava, ali su kasnije nestali. Odnosno, zahvaljujući njegovim naporima, nemamo samo opis bitke, već slike zastava teutonske vojske, koje bi mogle preletjeti polje Grunwalda.
Dakle, platno je ispred nas. Počnimo ga ispitivati slijeva nadesno i pogledajmo vrlo pažljivo: odjednom ćemo vidjeti nešto što će nam omogućiti da pogledamo ovo platno na potpuno drugačiji način. Šta vidimo na njemu?
Za početak, definirajmo da prikazuje možda najvažniji trenutak bitke, naime ubistvo majstora Teutonskog reda Ulricha von Jungingena. Ovdje ćemo napraviti prvu opasku koja se jednako odnosi na cijelo platno. Svi vitezovi prvog plana koji se bore na njemu prikazani su ili bez kaciga, ili u kacigama bez vizira. Jasno je da to nije moglo biti po definiciji, ali s druge strane, ali kako je tada umjetnik mogao prikazati sve prepoznatljive i ikonične likove. Odnosno, mogao bih, naravno, ali … nisam, uradite to kako treba.
S lijeve strane platna u gornjem dijelu vidimo da je bitka za tabor vojske redova već počela, ali ispred nas su tri impresivne figure: vitez na crnom konju i u lepršavom stilu plavi ogrtač, okrećući se prema progonitelju s kopljem spremnim. Ovaj vitez je princ Kazimir Peti od Szczecina, koji se borio na strani Reda. Dakle. Položio je zakletvu na vjernost i morao ju je ispuniti. Inače, drugi pomorski knez, iako je potpisao sporazum s križarima, Boguslav Osmi Slupski, nije izgledao da se bori za njih. Poljski vitez Jakub Skarbka sa Planine progoni izdajnika Kazimira. Štaviše, njegov štitonoša je peške pretekao svog gospodara - jahača i već je uspeo da uhvati neprijateljskog konja za uzde. Ovdje su od posebnog interesa dva detalja. Iz nekog razloga, luk u ruci štitonoše prikazan je spuštenom tetivom, zakrivljenom u suprotnom smjeru. I evo pitanja: zašto ga ne navuče, a ako je puknuta tetiva, zašto ga onda neće baciti i boriti se mačem, ili šta ima u planu za ovaj slučaj? Tada ne bi morao lijevom rukom hvatati uzde, što je u svakom smislu neugodno, osim ako nije ljevoruk. Drugi detalj je Kazimirova kaciga. On je bez vizira, ali je ukrašen impresivnim "omotom" s paunovim perjem, koje mu je očito otpalo sa kacige, iako se to ne vidi jako jasno iza ruke s mačem. Ali možete vidjeti kako je drška mača vrlo pažljivo izvučena. Vrlo je rijetkog oblika i donekle je raspoređen u odnosu na nišan. Naravno, majstorima slikanja je dozvoljeno mnogo, ali to je već stvar tehnologije. Usput, kao i mnogi drugi borci, nosi tanjirske rukavice. A to nije tipično za 1410. godinu!
U to su vrijeme bile u upotrebi rukavice bez prstiju, a rukavice "s prstima" pojavile su se tek u 16. stoljeću, kada su naoružani ljudi trebali pucati iz pištolja. Inače, ispod kopita Casimirovog konja nalazi se topovska kugla. Odnosno, umjetnik je uzeo u obzir takvu "sitnicu" kao što je upotreba topništva na početku bitke. Uspjeh vitezovima, međutim, njeno otpuštanje nije donijelo ništa! Postoji i treći detalj - ovo je štit poljskog viteza Jakuba. Okrugla je sa četiri utiska. Tipičan indijsko-iranski dhal. I Turci su imali slične štitove, ali … kasnije i mnogo! Treba mu dati viteški tarč ili pavese …
Inače, rezultat ove bitke bio je da je Casimir, poput princa Olesnitskog, Konrada Belyja, koji je podržavao Red, zarobljen. I šta mislite da se sljedeće dogodilo? Bili su okovani, izvučeni na prvu kučku na koju su naišli? Ne! Kralj Vladislav pozvao ih je na gozbu povodom pobjede. “Kralj je pokazao više ljubazan stav nego što je to bilo u skladu s njihovim položajem zatvorenika. Lako su oslobođeni, iako bi njihovo zlobno djelo zahtijevalo dostojnu odmazdu”, napisao je ovom prilikom Jan Dlugosh.
Nadalje, vidimo bradatog starca, negdje koji je izgubio konja, koji sa užasom gleda kako mu ubijaju gospodara. Ovo je Elbingov zapovjednik Werner Tettingen, za kojeg znamo da je posramio gospodara prije borbe, uvidjevši njegovu neodlučnost da se, kažu, morate ponašati kao muškarac, a ne kao žena. Ali on sam se, međutim, nije ponašao kako je savjetovao drugima: pobjegao je s bojišta i pobjegao sve do Elbinga. Ali ni on nije ostao tamo, već se odlučio sakriti u neosvojivom Marienburgu. Istina, postavlja se pitanje, gdje je odveo konja, ako je na najtoplijem mjestu bitke, pa čak i među jahačima, pojurio pješice, pa čak i nepokrivene glave?!
Desno od ovog bradatog starca vidimo majstora Ulricha von Jungingena. Konj ispod njega je toliko mali da ga ne možete vidjeti odmah, iako je majstorov konj sigurno mogao imati najvišeg i najjačeg. Napadaju ga dva pješaka: jedan polugol, ali iz nekog razloga u lavovoj koži, sprema se da ga udari kopljem, i čovjek koji izgleda kao krvnik u glavi, sa sjekirom u ruci. Ako bolje pogledamo, vidjet ćemo da ovo litvinsko koplje (a Dlugosh piše da je upravo Litvin ubio gospodara, s kopljem u boku) nije jednostavno, već poznato "Koplje sudbine", koje se danas čuva u bečki dvorac Hovburg. Vrlo je čudno i neshvatljivo kako je takvo oružje moglo pasti u ruke običnog građanina, ko god on bio. Ovdje postoji čvrsta simbolika, kažu, sama je Providnost bila protiv križara.
Inače, litvanski Tatari su mišljenja da je veliki majstor poginuo u jednoj borbi sa kanom Jalal-ed-dinom, komandantom tatarskog odreda. Brojni evropski istoričari vjeruju da ga je ubio izvjesni Bagardzin, međutim, on je također bio Tatar. Bio je ranjen u čelo (to jest, izgubio je kacigu!) I u bradavicu, što znači da mu je oklop probijen. O onome što se dalje dogodilo, Dlugosh izvještava da je tijelo preminulog gospodara, po Jagiellovoj naredbi, stavljeno na kola prekrivena ljubičastom tkaninom, a zatim poslano u križarsku tvrđavu Marienburg.
U sredini vidimo scenu borbe za barjak, odnosno barjak Reda i Mali barjak (sudeći po knjizi istog Dlugoša), jer je Veliki imao tri pletenice u podnožju križa. A onda i sam veliki knez Litvanije Vitovt, koji se također zvao Vitold, Vitautas, pa čak i Aleksandar. Ovo kršćansko ime dobio je pri krštenju, a pod njim je bio poznat na katoličkom Zapadu.
Iz nekog razloga, Vitovt je prikazan na nekom neopisivom, sićušnom konju, bez oklopa i bez kacige, ali s nevezanom maskom od lančane pošte i nogama "okovanim" u metalu, prekrivenim ljuskavim "oklopom". Princ nosi jasno vidljivi crveni yopul (vrsta dubleta popularnog u Poljskoj početkom 15. stoljeća) i s kneževskom baršunastom mitrom na glavi, okrunjenom krstom na vrhu. Očigledno, ovo nije odijelo za borbu, ali štit u lijevoj ruci potpuno je izvan područja fantazije. Dlugosz je napisao da je „jahao, jašući i po poljskim i po litvanskim trupama“… i takođe: „Tokom cijele bitke, princ je djelovao među poljskim trupama i klinovima, šaljući nove i svježe ratnike umjesto umornih i iscrpljenih vojnika i pažljivo prateći uspjehe obje strane”. Odnosno, tu i tamo je bio neki princ, on je sve uspijevao i svuda posjećivao. Neka bude tako, ali svejedno bi mu vrijedilo izvući većeg konja za sva ta "putovanja" …
Zanimljive "slike" mogu se vidjeti iza prinčevih leđa. Ovo je strijelac koji ispaljuje strijelu negdje na nebu, kao da u blizini nema neprijatelja, i koplje sa turnirskim vrhom trozupca, jasno vidljivo pored mača koji drži u ruci. Nije li umjetnik znao šta je to? I niko nije bio u blizini da mu to ukaže? Nevjerovatno, jednostavno nevjerojatno!
Desno, iza princa Aleksandra, prikazan je još jedan znatiželjni lik: krakovski kornet Marcin iz Vrocimovica, vitez polu-guskog grba. Jednom rukom hvata za vratilo mašućeg kraljevskog stijega, a drugom ima rog. Očigledno, on se sprema da trubi pobedu. Čak i tako, ali kaciga na glavi … uopće ne 1410. Takve kacige pojavile su se u poljskoj konjici tek u 16. stoljeću, a sama njihova "krila" nisu bila ukrašena dodatnim perjem. Čak i na desnoj strani vidimo dva anahronizma odjednom: turnirska kaciga "žablje glave", koja se takođe pojavila nešto kasnije, i, opet, turska "turbanska kaciga" iz 16. vijeka. Očigledno, umjetnika nije bilo briga što ratnici koje je prikazao nose na glavi. Postoji i drugi strijelac koji ispucava strijele u vjetar, ali nas zanima ratnik (opet bez kacige) u ljuskavoj ljusci i s rogom u pojasu, koji mačem siječe viteza u zelenom juponu i sa narandžasti ogrtač na glavi.
Ovaj "karaps" je legendarni Jan Zizka, koji je u ovoj bitci učestvovao kao plaćenik i izgubio jedno oko u njoj. I siječe mačem Heinrich von Schwelborn, zapovjednik Tucholskog. Štoviše, netko mu se prišuljao iza leđa kako bi ubodio Zhizhku u leđa bodežom, ali očito nije pogodio, udario je, ali oklop je izdržao. U donjem desnom kutu slike Tatar je bacio laso oko vrata zapovjednika Brandenburga Marquarda von Salzbacha i skida ga s konja koji udara o tlo. Njegova sudbina bila je tužna, iako je sam kriv za to. Činjenica je da su tokom sastanka princa Aleksandra s učiteljem reda u Kovnu, on i još jedan vitez, prema Dlugošu, uvrijedili čast njegove majke (oh, kao što svi dobro znamo, zar ne?!) i time izazvao njegovu poštenu ljutnju …
Saznavši za njihovo zatočeništvo, odmah je naredio da im odsijeku glave. Jagiello je uspio odvratiti svog rođaka od takvog beskičarskog čina, ali Marquard se, našavši pred princom, nanio novu uvredu. Pa, jasno je da je Aleksandrovo strpljenje ovim iscrpljeno i oba viteza su odmah izgubila glavu!
Malo više, opet, vitez bez kacige s kopljem naprečac i u ljubičastom ogrtaču juri … nije jasno gdje i nije jasno kod koga, ali najvažnije je da to nije nitko drugi nego slavni poljski vitez Zavisha Cherny iz Gabrova, grb Sulima. Poznato je da su ga tako zvali jer je uvijek bio odjeven u crno. Zašto mu je onda potreban ljubičasti ogrtač? Osim toga, on ima turnir, a ne borbeno koplje. Usput, vidimo još jedno koplje s tupim vrhom na pozadini zastave grada Braunsberga, prikazano u krajnjem desnom kutu. Takođe je impresivna trska sa rupama na zadnjici, koja očigledno pripada jednom od gradskih ruskih strijelaca ili stražara iz 17. stoljeća. U njih su umetnuti prstenovi, a oni su noću grmili s njima, zaobilazeći mračne ulice na straži. Ali zašto je "to" ovdje?
U pozadini, u istom gornjem desnom uglu, vidimo kralja Vladislava, koji nije učestvovao u bitci, za razliku od svog rođaka Aleksandra. Što je, međutim, razumljivo - samo njegovi tjelohranitelji nisu dali kralju da se bori, jer u to vrijeme … još nije imao nasljednika.
Kad se bolje pogleda, samo između lika Zawishe i kralja, može se vidjeti nešto prilično čudno - krilati poljski husari s "krilima" iza leđa, "stvar" 1410. godine, pa, apsolutno nemoguće. Usput, pod zastavom Brownsberga vidimo viteza u kacigi s paunovim perjem (očigledan danak romanu Henryka Sienkiewicza "The Crusaders"), tipa Bourguignota, opet iz potpuno drugačijeg doba. Štoviše, ovo nije samo bourguignot, već bourguignot "iz Savoje" s karakterističnim vizirom, ukrašen u obliku grotesknog ljudskog lica.
I naravno, epskom karakteru slike dodaje lik klečećeg svetog Stanislava, jednog od nebeskih zaštitnika Poljske, koji se moli za pobjedu poljskog oružja. Iz nekog razloga, fragmenti viteškog koplja, slomljeni udarcem, lete u nebo, kao da je nemoguće bez ovog detalja.
Kao rezultat toga, možemo reći da je ova slika Jana Matejka nesumnjivo remek -djelo i naslikana velikom vještinom, te je s pravom stekla međunarodnu slavu kao živopisan primjer romantičnog nacionalizma. No, ipak, u tome ima previše epa, ali gotovo uopće nema povijesnosti. Međutim, majstor, očito, kad ga je napisao, nije si postavio takav zadatak.
