Još jedna, posljednja riječ -
I moja hronika je gotova, Dužnost zaveštana od Boga
Ja, grešnik. Nije ni čudo mnogo godina
Gospod me je učinio svjedokom
Predavao je umjetnost knjige;
Jednog dana vredan monah
Naći će moj naporan rad, bez imena, On će zasijati, poput mene, svojom lampom -
I, otresajući vjekovnu prašinu sa povelja, Prepisaće istinite izreke …
A. S. Puškin. Boris Godunov
Historijska nauka nasuprot pseudoznanosti. U prethodnom članku o ruskim ljetopisima pokušali smo ne samo detaljno ispričati o kvantitativnim karakteristikama staroruskih ljetopisa, posebnostima njihova jezika i njihovoj kronologiji, koliko smo to mogli, već smo ih počeli razmatrati i po regijama zemlje. U ovom slučaju to je važno, budući da su anali pisani u različito vrijeme i nisu ništa drugo do unakrsne reference. I važni su za usporedbu njihovog sadržaja i uspostavljanje primarnog izvora zaduživanja. Pa, lokalni jezik, dijalektizmi koji koriste autori lokalnih tekstova, zahtijevaju vrlo dobro poznavanje staroruskog jezika, isključujući samo postavljanje pitanja krivotvorenja od strane stranaca. Činjenica da su u tekstovima pronađena brisanja, prepisani i dodani odlomci samo govori da su ih ispravljali naši preci koji su mogli biti zainteresirani za ponižavanje svojih političkih protivnika ili podizanje vlastite ličnosti, ali to se nikako ne može povezati s spletkama Vatikan, isusovci, masoni i Anunaki.
Danas nastavljamo upoznavanje s našim ljetopisnim izvorima.
Osim regionalnih kronika koje su se spominjale u prošlosti, u prvoj četvrtini XII stoljeća u gradu poput Pereyaslavl Ruskog vodile su se i biskupske kronike koje su trajale do 1175. godine, nakon čega ga je zamijenio kneževski kroničar koji je radio do 1228. ili čak i na malo duži period.
Černigovske kronike su također poznate, posebno "Ljetopisac Svjatoslava Olgovića" koji se pojavio 1140 -ih, nastavljen pod knezovima -sinovima Svjatoslava - Olegom i Igorom.
Hronika je takođe vođena u zemljama severoistočne Rusije. Na primjer, u rostovsko-suzdaljskoj zemlji postojali su hronični zapisi, a njegova glavna središta bili su gradovi kao što su Vladimir, Suzdal, Rostov i Pereyaslavl.
U Vladimirskoj kneževini ljetopisi su se počeli stvarati sredinom 12. stoljeća, a već 1177. u Uspenskoj katedrali u Vladimiru sastavljena je prva Vladimirska ljetopisna zbirka. 1193., 1212. i 1228. godine ovdje se pojavilo nekoliko svodova velikog kneza. Istodobno, podaci u njima kombinirani su i s vijestima iz kronika Pereyaslavla, odnosno Pereyaslavl ruskog.
U Vladimiru je u 12. stoljeću nastala slavna Radziwillova kronika, poznata u dvije kopije koje datiraju iz 15. stoljeća, uključujući Radziwill List, čije su stranice ukrašene s više od 600 prekrasnih minijatura.
Među hronikama Vladimirsko-suzdaljske Rusije najpoznatija je Laurentijska hronika koja sadrži "Priču o prošlim godinama", a zatim je nastavljena Vladimirsko-suzdalskim hronikama do 1305. godine. Tu je i "Ljetopisac Pereyaslavl iz Suzdala", koji datira iz 15. stoljeća, te već spomenuta Radziwillova kronika.
U XIII-XV stoljeću u Rostovu se na episkopskom dvoru pisalo ljetopis. Njegovi se fragmenti odražavaju u brojnim sveruskim svodovima 15.-16. Stoljeća i u Ermolinskoj kronici s kraja 15. stoljeća.
Ljetopisno pisanje među Pskovitima nastalo je kasnije nego na drugim mjestima, naime u XIII stoljeću. U početku su ga vodili u katedrali Pskovske Trojice, a sam gradonačelnik je pazio na njega. Postojali su i dobri lokalni zapisi i hronografska građa. Kasnije su ljetopisni svodovi nastali 1464., 1469., 1481. i na kraju. 1480 -ih. Najstarija sačuvana Pskovska hronika je Pskovska druga hronika, koja je dovedena do 1486. godine i poznata je u jednom popisu koji datira iz sredine 1480-ih. No, čak i nakon što je Pskov izgubio neovisnost, kronika se u njemu nastavila. Pojavio se svod iz 1547. - Pskovska prva hronika. Onaj koji ga je sastavio očito je simpatizirao Moskvu i njene suverene, ali njihovi guverneri su to dobili od njega. Pa, ovo je tradicionalno za Rusiju: suveren je dobar, bojari su loši! Međutim, kod Kornelija iz 1567., igumana manastira Pskov-Pećine, koji je stvorio Pskovski treći ljetopis, naprotiv, odražava položaj pskovskih bojara, nezadovoljnih Moskvom.
U Tveru, suparničkom gradu Moskvi, pisanje hronika počelo je krajem 13. stoljeća i vodilo se do 1485. godine, kada je Velika Tverska kneževina pripojena ruskoj državi. Dakle, Tverski ljetopis nalazi se u sastavu velike kneževske zbirke iz 1305. godine, koja čini osnovu Laurentijske kronike. Naučnici također razlikuju sljedeće Tverske svode: 1327, 1409 itd. Tverski izvori su takođe uključeni u Rogožskog hroničara, koji datira iz prve polovine 15. veka. Tverska hronika (Tverska zbirka), koja sadrži fragmente Tverske hronike s kraja 13. - kraja 15. vijeka, takođe je sačuvana i predstavljena na popisima 17. stoljeća.
U Moskvi, koja se protivila Tveru, na mitropolitovom dvoru vodili su se kratki zapisi o događajima. Poznata je i porodična hronika knezova Danilovića. Odnosno, kneževske i paralelne metropolitanske hronike vodile su se u Moskvi. Tada je već 1389. godine pripremljen "Veliki ruski ljetopisac", prvo upravo Moskovska veliko kneževska kronika, a zatim i sveruska Trojstvena kronika, koja je ocrtala događaje u državi do 1408. godine. Štoviše, nastao je na temelju različitih izvora: Novgoroda, Tvera, Pskova, Smolenska itd. Odnosno, kronike drugih zemalja odnesene su u Moskvu, tamo pročitane, upoređene, a ono što je u njima bilo uobičajeno godinama već je prepisano u Moskovski ljetopis i (to je razumljivo) u odgovarajućem izdanju. Stoga ne čudi da se Trojstvena kronika odlikuje ne samo prevladavanjem moskovskih "vijesti" u njoj, već i vrlo pozitivnim odnosom prema moskovskim knezovima i mitropolitima.
Moskovski veliki kneževski svod iz 1479. postao je jedan od najvećih ljetopisnih spomenika druge polovine 15. stoljeća. Njegova glavna ideološka osnova bila je potkrepljivanje prava velikih moskovskih knezova da vladaju Novgorodom. Njegovo kasnije izdanje, Svod velikog kneza Moskve s kraja 15. stoljeća, također je preživjelo i opstalo je do danas. Tu je i Simeonov ljetopis, poznat sa popisa iz 16. stoljeća. Dakle, kada su polupismeni "novinari" i iste kategorije "historičari" napisali da se kronike prepisuju kako bi se dokazalo pravo Romanovih na vlast, čuli su zvonjavu, ali nisu znali gdje se on nalazi. Takav "rad" na ljetopisnom materijalu uvijek se obavljao, a nikako s dolaskom dinastije Romanov. Ali to je učinjeno u dogledno vrijeme, a ne nakon 1613. godine ili za vrijeme Petra Velikog, koji uopće nije trebao nikome ništa dokazivati - posjedovao je takvu moć!
Nikon Chronicle izvorno je stvorio mitropolit Daniel oko 1520 -ih. Ovo je opsežna kompilacija čiji je sastavljač koristio različite izvore: kronične poruke, priče, tekstove života itd. Nije iznenađujuće što se ova hronika smatra i jednim od najvećih spomenika ruskog ljetopisništva u 16. stoljeću. Ali evo što je posebno zanimljivo: ovaj zakonik stavlja na prvo mjesto interese crkve, a to su naši, pravoslavni! A što je onda s izjavama nekih komentatora "VO -a" da su "agenti Vatikana" pravilno "pretražili naše kronike" ili ih "pogazili"? Zašto nisu primijetili tako važan dokument? Agenti Vatikana su loše, loše radili za nas …
Sve do sredine XVI vijeka. i Moskovska hronika se takođe kontinuirano vodila. Njegovi najpoznatiji spomenici ovog razdoblja zovu se Ljetopis uskrsnuća i kroničar početka kraljevstva. Hronika uskrsnuća zasnovana je na Moskovskom velikom vojvodskom zakoniku s kraja 15. stoljeća, čije je prvo izdanje započeto 1533., a posljednje, treće, 1542-1544. Hroničar početka kraljevstva izvijestio je podatke od 1533.-1552., A zatim su trajali do 1556-1560. Godine 1568-1576. u Aleksandrovskoj Slobodi, po posebnom carskom naređenju, započeo je rad na grandioznom Ljetopisnom zakoniku, koji je kasnije došao patrijarhu Nikonu i dao ime cijeloj hronici.
Prva tri toma zbirke bila su posvećena događajima u svjetskoj historiji, zatim sedam tomova govore o događajima ruske historije od 1114. do 1567. godine, a njen posljednji svezak, naslovljen "Kraljevska knjiga", bio je u potpunosti posvećen vladavini Ivana Groznog.
Krajem 17. stoljeća manastir Chudov stvorio je Zbornik patrijaršijske hronike iz 1652, 1670, 1680 i u dva izdanja 1690. Važno je napomenuti da njen sastavljač u njoj piše o odabiru ruske države i njenih vladara. Naglasimo - odabranost! I gdje je onda omalovažavanje Rusije i njene istorije?
U XV-XVI vijeku u manastirima su nastajali kratki hroničari: Kirillo-Belozersky, Joseph-Volokolamsky, Trinity-Sergievsky, Solovetsky, Spaso-Yaroslavsky. Popis provincijskih kronika također se vodi u mnogim drugim gradovima, na primjer, u Vologdi, Velikom Ustjugku, Permu.
U istom 16. stoljeću počeli su se pojavljivati i drugi oblici povijesnih poruka, koji po svom obliku odmiču od kronika: "Knjiga stepena" ("Knjiga stepena kraljevske genealogije") i "Kazanska povijest" ("Povijest Kazansko kraljevstvo "," Kazanski kroničar "), koji vrlo malo nalikuju ljetopisima, da tako kažem, u njihovom čistom obliku. Ovo uključuje "Hroniku mnogih pobuna" i "Novog hroničara". Ovo posljednje opisuje razdoblje od kraja vladavine Ivana Groznog do 1630. godine, a ovo je vrlo važan spomenik prve trećine 17. stoljeća. Postoji verzija da je pripremljena u okruženju patrijarha Filareta uz uključivanje opsežne izvorne baze: službena pisma i različiti dokumenti iz doba smutnog doba, te razne hronike.
Sibir, koji je kolonizovala ruska država, takođe je imao svoju hroniku. Njegov inicijator smatrao se mitropolitom Tobolskim Kiprijanom. Nekoliko takvih sibirskih ljetopisa sačuvalo se do našeg vremena, koje se po svom sadržaju manje -više razlikuju jedna od druge. U pravilu su svi oni posvećeni uglavnom Yermakovim kampanjama i drugim povijesnim činjenicama "zauzimanja" Sibira.
Čak i u XIV-XVI vijeku, hronike su se vodile u Velikom vojvodstvu Litvanskom, a budući da u to vrijeme nije bilo stvarnog litvanskog pisanja i historiografije, oni su se vodili na takozvanom zapadnoruskom pisanom jeziku. Središta hroničarskog pisanja bili su Smolensk i Polotsk. Sačuvane su tri hronike, od kojih dvije sadrže podatke o velikom knezu Litvanije Vitovtu i istoriji litvanske države od smrti Gedimina do smrti Vitovta. Treći set, Bihovetova kronika, završava 1507. godine, ali budući da uzima u obzir vrijeme od 1446. do 1506. godine, važan je historijski izvor. Postoje i lokalni ljetopisi: Barkulabova hronika, Mogilevska hronika, Vitebska hronika i brojni drugi. Usput, bilo bi sasvim moguće pokušati krivotvoriti "agente Vatikana" kako bi dokazali nadmoć, da tako kažemo, Litve nad Rusijom, ali to im nije palo na pamet. Oni su generalno glupi, svi ti "agenti". Ali to možete primijetiti samo čitajući PSRL. Ali ovo je neka vrsta posla … Stoga je "specijalistima" lakše do istorijskih "otkrića", jednostavno bez čitanja svih ovih svezaka.
Inače, postoje i ukrajinski letopisi koji datiraju iz 17. do 18. veka. Često se nazivaju i "Kozačke hronike". To nije baš ono što mislimo na vremenske zapise događaja, ali oni sadrže podatke o Bohdanu Khmelnytskyu i njegovim savremenicima.
Postoji Lavovska hronika iz sredine 16. veka dovedena do 1649. godine; "Kronika Samovidovaca" (1648-1702), prva kozačka hronika, koja se odlikuje velikom izražajnošću i živošću prezentacije, a gotovo paralelno s njom "Ljetopis gađačkog pukovnika Grigorija Grabjanke" (1648-1709); i u njoj autor piše o Kozacima, koji po njegovom mišljenju potječu od Hazara. Sva ova literatura završava Poviješću Rusa, čiji je autor, nažalost, nepoznat. Odražava stavove ukrajinske inteligencije iz 18. stoljeća.
E, sad nekoliko zaključaka. Ukupan broj hronika (više od 5000 svezaka) prevelik je da bi se moglo govoriti o barem nekoj vrsti falsifikata. Osim toga, analiza njihovog teksta nije otkrila u njima postojanje jedinstvenog algoritma za njihovu korekciju, koji bi morao biti prisutan da se takav posao obavlja namjerno.
Zapravo, podaci u ljetopisima toliko su raznolike prirode, u njima ima toliko posuđenica da je očita, recimo, trenutna, odnosno od ljeta do ljeta, priroda njihovog pisanja. Nijedno umetanje, brisanje i ispravljanje ne ponižava nacionalno dostojanstvo Rusa i njihovu vjeru; naprotiv, Rusi i njihova vjera su uzvišeni. Stalno se naglašava da je Rusija treći Rim, neće ga biti ni četvrti! Smiješno poniženje, zar ne?
