Priča o gralu klasičan je primjer prilagođavanja poganskih legendi novim kršćanskim stvarnostima. Njegovi izvori i osnova bili su apokrifno "Nikodimovo evanđelje" (gnostičko) i keltska legenda o ostrvu blaženog Avalona. Za kršćanske autore, Avalon je postao prebivalište za duše koje nisu zaslužile paklene muke, ali su se pokazale nedostojnim raja. U nekim romanima bretonskog ciklusa vitezovi traže dvorac u kojem se čuva Gral. Najčešće je ta relikvija predstavljena čašom iz koje su Hristos i apostoli pili tokom posljednje večere. U istoj zdjeli, prema legendi, Josip iz Arimateje sakupio je krv raspetog Krista. Ali u jednom od romana Gral se naziva kamenom, o tome ćemo nešto kasnije.
Dvorci Svetog Grala
Chrétien de Trois je svojim prvim čitateljima ispričao o Gralu - u nedovršenom romanu "Perceval ili priča o gralu". U prologu ovaj autor kaže da je priču o Gralu pronašao u knjizi koju mu je jedno vrijeme poklonio Philippe, grof Flandrije. I kaže da je pokušao prepričati stihove
"Najbolje priče ispričane na kraljevskom dvoru."
U "Percevalu" de Trois, dvorac "kralja ribara" nema ime, a Wolfram von Eschenbach u "Parzivalu" nazvao ga je Munsalvesh ("Moje spasenje"). U istoimenoj operi Wagner je promijenio ime dvorca u Monsalvat ("Planina spasa") i smjestio ga u Pirineje. Možda se neki od vas sjećaju redova M. Vološina:
Jesen luta parkovima Versaja, Zagrljen je cijeli sjaj zalaska sunca …
Sanjam vitezove Grala
Na oštrim stijenama Monsalvata."
A u "Vulgati" (anonimni ciklus od 5 viteških romana), mjesto gdje se čuva Gral je dvorac Corbenic ili Corbin - iz velškog Caerbannog ("Planinska tvrđava").
"Bogorodica s gralom u dvorcu Corbin." Ilustracija Arthur Rackham
U viteškim romanima tvrđava Gral nimalo ne liči na srednjovjekovne dvorce Evrope. Prema mnogim istraživačima, opis njenog unutrašnjeg uređenja mnogo više liči na banket dvoranu irskih kraljeva, ili čak na podzemne nastambe Sjemena, opisane u Cormacovom putovanju, Bricrenovoj gozbi, legendi o posjetu Saint Collena dvorcu Gwynne, sin Nudda.
Čini se da su neki u nacističkoj Njemačkoj identifikovali Monsalvat sa jednim od katalonskih planinskih manastira.
23. oktobra 1940. u gradu Hendaye, gradu na jugu Francuske, koji se nalazi blizu granice sa Španijom, održan je sastanak Adolfa Hitlera i Francisca Franca. A Heinrich Himmler, koji je tog dana pratio Hitlera, odjednom se našao u benediktinskom samostanu Santa Maria de Montserrat, koji se nalazi u planinama oko 50 km od Barcelone (ovdje se čuva poznata skulptura "Crne Madone").
Himmler na Montserrat
Monahu Andreu Ripolu, koji mu je zbog znanja njemačkog postao "vodič", Himmler je rekao:
"Svi znamo da je Sveti gral ovdje."
Moderni Montserrat, fotografija autora
Neki izvori kažu da dvorac Munsalves pripada katarima. Na osnovu toga, njemački arheolog Otto Rahn identificirao ga je sa albigenzijskim dvorcem Montsegur, koji su zauzeli i uništili križari 16. marta 1244. godine. Postoji legenda da su neposredno prije pada ovog dvorca četiri savršena katara uspjela napustiti Montsegur kroz tajni prolaz, odnijevši sa sobom glavne relikvije, među kojima bi mogao biti i gral. Ran je ovu hipotezu iznio u knjizi "Krstaški rat protiv grala".
Ovaj rad je zanimao samog Heinricha Himmlera, koji je pozvao Rahna da se pridruži SS -u i naredio finansiranje njegove potrage za Gralom u blizini Montsegura. Ništa poput Ranka grala nije se moglo pronaći. I jedva je mogao pronaći Gral. Činjenica je da ova relikvija nije bila od posebne vrijednosti za katare. Albigenzijci su smatrali Krista anđelom u liku čovjeka. Stoga nisu vjerovali u Isusovu smrt na križu, niti u uskrsnuće koje je uslijedilo. U skladu s tim, nisu vjerovali da se njegova krv može skupiti u neku vrstu zdjele.
Wolfram von Eschenbach u romanu "Parzival" naziva templare čuvarima grala. Neki vjeruju da posljednji veliki majstor ovog reda, Jacques de Molay, nikada nije otkrio krvnicima francuskog kralja Filipa IV lokaciju Grala.
Misterija grala
Riječ graal (varijanta - greal) u prijevodu sa starofrancuskog znači pehar ili zdjela. Mnogi vjeruju da dolazi od latinske riječi gradalis, koja je pak nastala jednom od grčke riječi krater, koja se nazivala posuda sa širokim grlom, namijenjena miješanju vina s vodom. Neki vjeruju da su ga Kelti koji su čuli za Gral mogli poistovjetiti s čarobnim kotlom ljudi djece božice Danu, ili s jelom legendarnog kralja Riddercha, iz kojeg nitko nije otišao gladan.
Inače, drugo blago Podunavljana bilo je koplje, koje je kasnije identificirano s Longinovim kopljem, i mač, koji se smatra prototipom Excalibura.
U romanu Chrétien de Trois, riječ "graal" (graal) i dalje je napisana malim slovom, u to vrijeme to bi moglo značiti ravnu ploču na kojoj se obično služila riba (sjetite se da je Perceval vidio relikviju u dvorcu "kralj ribara"). Djevica ga je nosila objema rukama, a umjesto ribe na pladnju su bile hostije. Sa ovom žitaricom:
„Zlato je napravljeno od čistog, Osim toga, velikodušan i bogat
Posuto je razbacanim kamenjem."
Slažem se, teško je zamisliti tako skupu šolju na stolu polusiromašnih apostola. Međutim, de Trois to nije ni zamislio, čaša Hristove euharistije i apostola kasnije je nazvana Gral. Glavnu pažnju Persevala, junaka de Troyesova romana, još ne privlači Gral, već krvavo koplje, koje se kasnije povezalo s kopljem stotnika Longina. Međutim, gral je oduševio čitatelje ovog romana. I to je bio početak formiranja jedne od najvećih legendi u istoriji čovječanstva. Nastavak romana de Troyes je pokušao napisati Vauchier de Denin, Pseudo-Voshier (Pseudo-Gaultier), Gerbert i Manessier.
Sa čašom Tajne večere, u kojoj je Josip iz Arimateje kasnije sakupio Hristovu krv, Robert de Boron je identifikovao Gral (u "Romanu o istoriji grala"). Gral je simbolizirao najviše moralno savršenstvo, ali je donio vrlo opipljive koristi. Izliječio je bolesne i produžio život. Eschenbach piše:
„Ne postoji takav pacijent koji ispred ovog kamena ne bi dobio garanciju da će izbjeći smrt cijelu sedmicu nakon dana kada ga je vidio. Ko god vidi, prestaje da stari … Ovaj kamen daje osobi takvu moć da njegove kosti i meso odmah ponovo pronalaze svoju mladost. Zove se Gral."
Gral je takođe davao bilo koju hranu:
„Najfinija pića i hrana čija se aroma ikad proširila ovim svijetom. Osim toga, kamen pruža razne igre za svoje čuvare"
(Eschenbach).
Na drugom mestu:
„Stotinu stranica je naređeno da se pojave u odnosu na Gral i sakupe kruh, koji su zatim odnijeli, umotane u bijele salvete. Rekli su mi, i ponavljam vam, da su saputnici na Gralu našli sva jela koja su poželjela, spremna za jelo."
Eschenbachov gral, koji je nazvao "kamenom koji je pao s neba" i "najtraženiji kamen", vrlo je sličan kamenu filozofa. Ovaj pisac o njemu kaže:
Izvor najsjajnijih radosti, On je koren, on je izdanak, Rajski dar, višak zemaljskog blaženstva, Oličenje savršenstva”.
Osim toga, Eschenbach navodi:
„Gral je tako težak
Da niko od grešnih ljudi
Ne diži ga zauvijek."
Ali u svim drugim izvorima, gral je šolja ili pehar. Čak je i R. Wagner, koji je napisao operu prema Eschenbachovom romanu, "ispravio grešku" tako što je napravio gral kao šalicu.
Parzival u Gran Teatre del Liceu, Barcelona
No, postoji verzija prema kojoj riječ "gral" dolazi od latinskog gradual, što je značilo samo zbirku liturgijskih tekstova.
Michael Baigent, Richard Lee i Henry Lincoln u knjizi "Sveta krv i Sveti gral" predložili su da se San Graal ("Sveti gral") čita kao pjevana prava - "kraljevska krv" potomaka Isusa Krista i Marije Magdalene (koji su navodno bili "lijeni kraljevi" Mervingija). Ova prilično varljiva i, naravno, uvredljiva verzija za kršćane postala je nadaleko poznata zahvaljujući Brownovoj knjizi "Da Vinčijev kod" i istoimenom filmu.
Potraga za Gralom
Vitezovi koji su se usudili potražiti Gral doslovno su otišli "tamo, ne znam gdje": ne samo da nitko nije mogao točno reći gdje tražiti iste Munsalve (Monsalvat), već je i ovaj dvorac bio nevidljiv. Eschenbach piše:
„Da biste ušli u ovaj dvorac, Ni marljivost ni moć nisu potrebni, Ni sreće ni moćnog uma, -
Samo šansa koju je sudbina pripremila”.
Eschenbach je također tvrdio da su Munsalvesh čuvali templari (sjetite se da je ovaj red osnovan 1119. godine):
“Dobri vitezovi žive u dvorcu Munsalves, gdje čuvaju Gral. To su templari koji često odlaze u daleke zemlje u potrazi za avanturom … Sve čime se hrane dolazi im od dragog kamena (Grala)."
A budući da nitko nije znao kako je Gral izgledao, možete dodati da će pronaći "ne znam što". Sam Gral je trebao izgledati vrijedan.
Evrard d'Espenck. "Vitezovi okruglog stola i vizija svetog grala" 1475 Ovaj događaj zbio se na dan kada se mladi Galahad (sin Lancelotov) pojavio na dvoru Arthura, kojem je bilo suđeno da pronađe gral.
Osim toga, usput su vitezovi, "koji su živjeli pravednim životom i posjedovali veliku hrabrost", pronašli "grane svete trave, što je bio znak Svetog grala".
Sve u svemu:
„Samo čistima se daje kontemplacija
Vječno radosni Gral.
(N. Gumilyov).
Sir Lancelot od jezera, najveći vitezovi, vidio je Gral čak dva puta, ali nije bio dostojan toga, jer je svoje podvige činio ne da bi proslavio Gospodina, već u ime svoje Lijepe dame - kraljice Guinevere.
Aubrey Beardsley. Queen guenever
Lancelot u kapeli Svetog grala, Edward Coley Burne-Jones, 1870
A priča o Lancelotu završila je vrlo tužno: nakon Arthurove smrti, poludio je, a njegova voljena Guinevere otišla je u samostan.
Lancelotov sin Galahad, njegov nećak Sir Bors i Percival (u njemačkim romanima - Parzival) bili su dostojni vidjeti Gral.
Dosezanje grala, Sir Galahad, u pratnji Sir Borsa i Sir Percevala, tapiserija iz 19. stoljeća
Gospodine galahade i sveti gral
I samo u malo poznatom njemačkom romanu "Kruna" stoji da je Sir Gawain uspio vidjeti Gral.
Galahad je postao čuvar relikvije. Nakon njegove smrti, anđeli su gral odnijeli na nebo. Prema drugoj verziji, anđeli su Galahada odnijeli na nebo živi zajedno s Gralom.
U germanskom romanu Wolframa von Eschenbacha, čuvar Grala bio je Parzival (Percival), kojeg je autor također proglasio poglavarom vitezova templara.
Neki istraživači vjeruju da je prototip Percivala bio keltski heroj Peridor ab Efrav, koji je prema legendi oslobodio zemlju od mnogih čudovišta. Također se vjeruje da je jedan od izvora priče o Percivalu mogla biti legenda o drugom irskom heroju, Finnu McCumhileu.
Prema britanskoj tradiciji, gral nije odnesen na nebo, već je pokopan u opatiji Glastonbury. Josip iz Arimateje navodno ga je pokopao na jednom od brda, gdje je iz štapa izraslo trnje koje je zabio u zemlju. Biljka za koju se mislilo da je Josifovo trnje zaista je bila bliskoistočnog porijekla. Očigledno je njegovu sadnicu donio iz Palestine jedan od križara ili hodočasnika.
Glastonbury blackthorn
U 17. stoljeću ovo su drvo srušili Kromvelovi vojnici, ali je dalo nove izdanke. Međutim, u decembru 2010. godine, ponovo su ga posjekli neki vandali. Neki su svećenici komentirali ovu vijest u duhu da ljudi općenito, a posebno Britanci, više nisu dostojni tako vrijedne relikvije, pa im je stoga i oduzeta.
U opatiji Glastonbury nalazi se i izvor Chalice, čija je voda obojena crvenom bojom zbog visokog sadržaja željeza. Prema istoj legendi, potječe iz grobova.
"Bunar čaše"
Godine 1906. u blizini ovog izvora Wellesley Tudor Pole pronašao je staklenu zdjelu koja je skoro proglašena Gralom. Međutim, pokazalo se da je prije mnogo godina izvjesni John Goodchild donio ovo plovilo iz Italije i ostavio ga ovdje kao dar lokalnoj keltskoj božici.
Gral
Želite li vidjeti Gral? Pa, ili barem artefakt koji Katolička crkva pažljivo priznaje kao "najvjerojatnije gral". Otkrio sam ga 2015. u katedrali u Valenciji. Izgradnja katedrale započela je 1262. godine na mjestu uništene džamije, koja je pak podignuta na temeljima rimskog hrama Diane. Ova katedrala građena je u različitim arhitektonskim stilovima: sa strane Gvozdenih vrata - italijanskog baroka, gdje su Apostolska vrata gotička, a fasada Dvorskih vrata u romaničkom stilu.
Katedrala Svete Marije, Valencija, Apostolska vrata
Gral se čuva u kapeli Santo Caliz, kojoj se može pristupiti kroz Željezna (glavna) vrata - sa strane Kraljičinog trga.
Katedrala Svete Marije, Valensija, Gvozdena vrata
Nakon ulaska u katedralu morate skrenuti desno.
Gral u katedrali u Valenciji:
Napomena: Gral se smatra samo zdjela od orijentalnog karneol promjera 9,5 cm, dubine 5,5 cm i visine 7 cm. Ne obraćajte pažnju na srednjovjekovno postolje (s arapskim natpisom).
Profesor Univerziteta u Zaragozi, Antonio Beltran Martinez, datirao je zdjelu u period 100-50 godina prije nove ere. Pne NS. Čak i ako je u pravu, to, naravno, ne znači da je upravo ova čaša nekada bila na Posljednjoj večeri na stolu Krista i apostola. No, 1959. godine papa Ivan XXIII obećao je oproštenje svima koji su hodočastili u Valenciju i molili se u blizini ove relikvije koju je nazvao "Sveti kalež".
Božanstvene službe s njom obavila su dva papa koja su posjetila Valenciju. Ivan Pavao II, kada je slavio misu 8. novembra 1982., nije se usudio nazvati ovu čašu Gral. Papa Benedikt XVI. 8. jula 2006. pokazao se hrabrijim i ipak je izgovorio riječ "gral".
Benedikta XVI u Valenciji
Tradicija tvrdi da je ovaj pehar došao u Španiju u 3. stoljeću za vrijeme pape Siksta II sa monahom koji je danas poznat kao Sveti Loresko (Lovre), a do 711. godine čuvan je u katedrali grada Huesca. Zatim se sklonila od Maura u jednu od pirinejskih pećina. Zdjela se vratila u Huescu krajem 11. stoljeća i već se nalazila u manastiru San Juan de da Peña.
Sada se okrećemo od legendi prema povijesti i vidimo prvu poruku o ovom artefaktu u apsolutno pouzdanom izvoru: 1399. monasi samostana San Juan de la Peña sklopili su dogovor s aragonskim kraljem Martinom, dajući mu relikviju u zamjenu za zlatnu šolju. Pretpostavlja se da je gral čuvan u kraljevskoj palači u Zaragozi, zatim je transportiran u Barcelonu, a 1437. godine ga je kralj Alfonso od Aragona prenio u katedralu u Valenciji kako bi otplatio svoje dugove. U to vrijeme, šolju su svi već častili kao Gral. U inventaru katedrale označena je kao
"Čaša u kojoj je Gospodin Isus posvetio vino do krvi na večeri na Veliki četvrtak."
Dokaz štovanja ove relikvije je freska Juana de Juanesa "Tajna večera" (Muzej Prado), naslikana 1562. godine: "Valencijski gral" na njoj stoji na stolu ispred Krista.
Juan de Juanes. Tajna večera, detalj
Priznati Kup Valencije kao Gral ili ne, svatko odlučuje za sebe - to je stvar vjere.
Nekoliko drugih gradova također polaže pravo na Gral. U New Yorku, na primjer, možete vidjeti takozvani "antiohijski kalež", pronađen na teritoriju Osmanskog carstva (u Siriji) 1908. godine.
Čaša od antiohije
Ovo je srebrna zdjela zatvorena u pozlaćenoj ljusci. Istraživanja su pokazala da je unutrašnja zdjela nastala u prvoj polovici 6. stoljeća i da je to vizantijska uljna svjetiljka koja se koristi u bogoslužju. Od 1950. nalazi se u muzeju Cloisters (ogranak njujorškog Metropoliten muzeja).
Đenovljansku zdjelu, koja se čuva u Muzeju crkvenog blaga u katedrali San Lorenzo, donio je u ovaj grad nakon Prvog križarskog rata izvjesni Guglielm Embriako - 1101. godine.
Đenovljanska zdjela
Napravljen je od zelenog stakla, drevnog proizvoda (napravljen u Mesopotamiji u predislamsko doba), ali je i dalje star manje od 2000 godina. Ova zdjela je oštećena kada je postala trofej Napoleona Bonaparte - tijekom transporta do Pariza i natrag.
Pehar Donje Urraki (kći kralja Leona Fernanda I) izrađen je od dvije zdjele od ahata u 2. do 3. stoljeću. n. NS. Od 11. stoljeća čuva se u bazilici San Isidoro u Leonu.
Zdjela Donje Urraki
Prema legendi, 1054. ovu je šalicu kralju Fernandu uručio emir Denia (islamska država na području današnje pokrajine Valencije), a u Deniju je stigla iz Egipta.
Drugi kandidat za titulu grala je Lycurgus Cup: staklena posuda visoka 165 mm i promjera 132 mm, vjerovatno napravljena u 4. stoljeću u Aleksandriji. Na njegovim zidovima prikazana je smrt tračkog kralja Likurga, koji je zadavljen vinovom lozom zbog vrijeđanja Dionisa. Šolju možete pogledati u Britanskom muzeju. Očigledno se smatralo za gral jer, ovisno o osvjetljenju, mijenja boju iz zelene (u sjeni) u crvenu.
Lycurgus Cup pod različitim osvetljenjem
Na ovoj fotografiji možete vidjeti zdjelu od ahata iz carske riznice Palate Hoffburg (Beč).
Hofburška palača Agate Bowl
Ovo je čvrsta kamena posuda nastala u 4. stoljeću u Vizantiji. Pod određenim svjetlom na njoj su vidljivi uzorci koji podsjećaju na riječ "Krist", ispisanu latinskim i grčkim slovima.
A ovo je zdjela Nanteos, koja se čuva u Nacionalnoj biblioteci Walesa.
Nanteos Cup
Pripisuju joj se ljekovita svojstva. Na čaši Hristovoj i apostolima, možda je sličnija od svih ostalih. Ovo je ulomak drvene zdjele napravljene od brijesta u 14. stoljeću. Ranije se vjerovalo da je načinjen od križa na kojem je razapet Krist. Glasine da se radi o Gralu pojavile su se nakon 1879.
Zaključujući ovu seriju članaka, valja reći da su viteški romani, nastali pod utjecajem keltskih legendi, vitezovima srednjovjekovne Evrope dali, doduše nedostižni, ali ideal kojem trebaju težiti. Naravno, pravi feudalni gospodari koji nisu bili knjiga oduvijek su bili jako udaljeni od junaka knjiga koje su čitali. Ali bilo je jednako teško nazvati mnoge članove KPJ pravim komunistima. I isto toliko daleko od pravih kršćana, većina onih ljudi koji nose križ na prsima i povremeno odlaze u crkvu da tamo zapale svijeću. Da ne govorimo o onima koji dio novca koji su ukrali doniraju za izgradnju ili popravak crkve, nadajući se da će od zlata crkvenih kupola i okvira ikona sakriti nedostatke i mrlje svoje duše.
Vitezovi koji su bili nekritični prema zapletima romana koje su čitali i koji su se previše oslanjali na svoje poimanje časti obično su bili vrlo kratki. Upečatljiv primjer je sudbina vikonta Raimonda Rogera Trencavela. Ovaj mladić bio je jedan od najplemenitijih, najbogatijih i najmoćnijih gospodara Evrope, ali u isto vrijeme - idealist. U julu 1209., šokiran zvjerstvima koja su počinili križari u albigenskom gradu Béziers, naredio je da obavijesti svoje podanike:
"Nudim grad, krov, kruh i mač svima koji su progonjeni, koji su ostali bez grada, krova ili kruha."
Mnogi nesretnici su tada došli u Carcassonne, a 1. avgusta su se pojavili i križari. Nakon 12 dana opsade, naivni 24-godišnji vikont pokušao je pregovarati sa svojom braćom vitezovima, izdajnički je zarobljen i tri mjeseca kasnije umro je od gladi i bolesti u tamnici dvorca Komtal, koji mu je nedavno pripadao.
Raimond Roger Trencavel, vikont Beziersa i Carcassonnea. Spomenik u gradu Burlaz (departman Tarn), Francuska
Međutim, kao što smo već rekli, romani bretonskoga ciklusa ipak su formirali stabilne ideje o idealima viteštva i stoga su barem malo omekšali moral.
