Prvi helenski navigatori pojavili su se na sjevernoj obali Crnog mora oko 8. stoljeća prije nove ere. Kao što je to često slučaj, unatoč oštroj klimi i negostoljubivoj prirodi, teritorij Taurice nikako nije bio prazan i naseljen je, ako ne brojnim, onda vrlo raznolikom etničkom grupom. Međutim, za razliku od drugih kolonizacija, ovoga puta Grci su se suočili ne samo sa svojim uobičajenim sjedilačkim ili polu-sjedilačkim plemenima Aboridžina, već i s fundamentalno novim svijetom koji predstavljaju nomadski nomadi. Po svom pokretnom načinu života, psihološkoj percepciji, raspoloženju i običajima, stepski su se ljudi radikalno razlikovali od Helena, naviknutih na ustaljen život u utvrđenim gradovima i hraneći se uglavnom poljoprivredom. Očigledno je da suživot dvije tako različite kulture nije mogao bez sukoba i nesporazuma. No, kako je pokazala povijest sjevernog područja Crnog mora, nomadi i Heleni su ipak uspjeli pronaći zajednički jezik.
Kako je došlo do odnosa tako različitih kultura? Šta je služilo kao veza u odnosima naroda, a šta ih je, naprotiv, udaljavalo jedno od drugog? Kako je završila ova simbioza? I kako je to utjecalo na države koje su se tada nalazile na teritoriji sjevernog Crnomorskog regiona?
Nažalost, nema egzaktnih odgovora na ova pitanja. Linija je previše klimava kada je u pitanju razumijevanje arheoloških i pisanih nalaza društva koje je živjelo prije skoro tri hiljade godina.
Ipak, naučnici ne prestaju raditi na pronalaženju odgovora na ova teška pitanja. Čini se da su neki rezultati sasvim validni.
Težak put kolonizacije
Prije svega, vrijedno je spomenuti da su se Heleni, stigavši u nove zemlje, suočili s kvalitativno novim klimatskim i teritorijalnim uvjetima u regiji. Čini se da su ogromna prostranstva stepe, duboke rijeke i hladna klima izazvali kulturni šok među novim doseljenicima. Dojam koji su doživjeli odražava se čak i u čuvenoj "Odiseji" Homera, koji je teritorij sjeverne obale Crnog mora smjestio na samom ulazu u kraljevstvo mrtvih:
Konačno smo preplivali duboko okean koji teče.
Postoji zemlja i grad cimerijskih muževa. Everlasting
Ima sumraka i magle. Nikad sjajno sunce
Ne osvjetljava zrakama ljude koji nastanjuju tu zemlju
Napušta li zemlju sa ulaskom u zvjezdano nebo, Ili se spušta s neba, vraćajući se na zemlju.
Noć je okružena zlokobnim plemenom nesrećnih ljudi. (Prevod V. V. Veresaev pod uredništvom akademika I. I. Tolstoja).
U novim stvarnostima, način života polisa bio je prisiljen prilagoditi se okolini. Neravnomjerna gustoća lokalnog stanovništva i migracijske linije nomadskih naroda učinile su značajne izmjene u kolonizaciji u različitim dijelovima Taurice. Tako u regiji Olbia, u najranijoj fazi svog razvoja, arheologija bilježi brzi rast poljoprivrednih naselja u kojima su tradicionalne grčke kuće bile uz zemunice autohtonog stanovništva, što je ukazivalo na prilično miran odnos između kolonista i lokalnog stanovništva stanovnika, sa malim brojem nomada na ovom području.
Mnogo složenija situacija uočena je u području Kerčanskog tjesnaca na području budućeg Bosporskog kraljevstva. Tamo su se, unatoč obilju plodnih prostora, naselja kolonista skupila oko utvrđenih gradova-tvrđava na obalama tjesnaca, često smještenih na udaljenosti izravne vidljivosti. Podaci o iskopavanjima omogućuju naučnicima da vrlo pouzdano pretpostave da je buduće kraljevstvo upravo bilo na putu velikih nomadskih migracija skitskih plemena, koja su svoju snagu u ovim zemljama učvrstila do 6. stoljeća prije nove ere. NS. Samo su kolektivne akcije za izgradnju utvrda i zajedničku obranu naselja, a najvjerojatnije, uz uključivanje autohtonih sjedilačkih stanovnika, pomogle u zadržavanju obnovljenih zemalja Krima i omogućile Bosforu da se oblikuje u punopravnu državnu formaciju.
Bio je još jedan primjer razvoja novih zemalja od strane Helena.
Podaci o iskopavanjima i pisani izvori omogućuju nam zaključak da je u području IV stoljeća prije nove ere formiranje Hersonesovskog kraljevstva bilo praćeno nemilosrdnim uništavanjem i raseljavanjem lokalnih taurijskih plemena u planinske predjele Krima, koji su prije dolaska kolonisti, živjeli su u prilično velikim naseljima na poluotoku Herakle. Neka arheološka istraživanja, posebno obrambenih zidina, omogućuju nam zaključiti da je rana politika samog Hersonesa utemeljena na teritoriju nekog drevnog predgrčkog naselja.
Međutim, unatoč činjenici da su kolonisti vrlo blisko komunicirali s autohtonim sjedilačkim stanovništvom, glavna sila koja je promijenila kulturno i etničko porijeklo regije bio je odnos između Grka i nomadskih varvara.
Nomadi i Grci u odnosima
Danas postoje tri glavne verzije interakcije tako različitih etničkih grupa.
Pristalice prva verzija u svojim djelima nastoje poreći bilo kakav značajan utjecaj varvara na kulturu grčkih gradova-država i naselja koja ih okružuju. U ovoj situaciji, stanovnici stepe dobivaju ulogu vanjskih agresora protiv kojih se ujedinjuju kolonisti, kao i, donekle, trgovački partneri koji konzumiraju robu s visokom dodanom vrijednošću u zamjenu za žito, krzno i kožu.
Pristalice druga verzija, na temelju praktički istih rezervi podataka, pridržavaju se suprotnog gledišta, tvrdeći da nomadskom varvarskom stanovništvu u regiji treba dodijeliti ključnu vodeću ulogu u formiranju ne samo kulturnih, već i teritorijalnih karakteristika Taurice.
Pojavom novih arheoloških podataka i preispitivanjem postojećih pisanih izvora došlo je do još jednog treća verzija događaji. Njegove pristalice, bez davanja radikalnih zaključaka i izjava o ulozi grčko-varvarskih odnosa, teže neravnomjernom i cikličnom procesu integriranja kultura jedna u drugu.
Bilo kako bilo, ali mnogi se istraživači na kraju slažu da odnos između nomada i Helena nije bio jednostavan.
Visok nivo etničke samosvijesti među obje grupe naroda nije im omogućio da brzo dođu do kompromisa i pronađu obostrano korisna rješenja. Grci su, zbog posebnosti svog društva, sva okolna plemena i države, čak i visoko razvijene, smatrali varvarima, pa su se prema njima i ponašali. S druge strane, nomadi, koji predstavljaju impresivnu vojnu moć i, zapravo, koji dugo nisu znali za teške šokove i poraze, najvjerojatnije se nisu htjeli staviti na niži nivo društvenog razvoja i kolonistima su odgovorili obostrano neprijateljstvo.
Dodatna sila koja je ometala razvoj uzajamno korisnih odnosa bila je krajnja politička nestabilnost koja je vladala u stepskoj zoni regije. Stalne migracije nomadskih plemena u međusobnom sukobu i invazije novih udruženja iz dubina Velike stepe više su puta mijenjale etničku i političku situaciju u crnomorskoj regiji, prekidajući uspostavljene veze između Grka i nomada. Svaka nova jaka nomadska skupina, u pravilu, u potrazi za "novom domovinom" uništavala je i potiskivala na novim teritorijima svaku silu sposobnu oduprijeti se novim gospodarima regije, a tek nakon toga počela je provoditi politiku obostrano korisnog suživota. Takve radnje često su bile praćene masovnim istrebljenjem stanovništva i uništavanjem naselja, što nije doprinijelo brzom uspostavljanju odnosa.
Jedinstvo suprotnosti političkih sistema
No, unatoč činjenici da, koliko god odnosi među narodima bili napeti, nikada nisu prešli granicu preko koje je obnova kontakata postala nemoguća. Već u najranijim fazama grčke kolonizacije, etničke grupe su se međusobno privlačile, kako sa strane isplativih robnih odnosa, tako i iz razmjene ideja i znanja akumuliranih u različitim uvjetima postojanja. U ovom slučaju, mješavina tradicija i običaja etničkih grupa čini se neizbježnom. Neosporna grčka kulturna dominacija nad drugim narodima nije ih spriječila da usvoje varvarske običaje, elemente umjetnosti, pa čak ni tehnologiju preživljavanja. Dobri primjeri takvih integracija su zemljani i poluzemljani stanovi, slike životinja na slikama i ukrasima, kao i neki vjerski kultovi sahranjivanja pronađeni u regiji Olbija.
Drugi faktor koji je pridonio uspostavljanju grčko-varvarskih odnosa, prema mišljenju brojnih učenjaka, bio je taj što su, u suštini, iza svih razlika, nomadski i polistički politički sistemi imali niz zajedničkih obilježja. Naime: nemogućnost autonomnog postojanja, parazitizam i stagnacija u razvoju.
Usprkos svim vrijednostima, takvo obrazovanje kao polis, dostigavši određeni nivo, izgubilo je sposobnost samodostatnosti i bilo prisiljeno apsorbirati ili potčiniti slabije i manje razvijene susjede. Slično, nomadska horda, koja je narasla do kritične razmjere, bila je prisiljena potiskivati i iskorištavati susjedna društva kako bi održala vlastitu egzistenciju.
Uzimajući to u obzir, na sjevernoj obali Crnog mora razvila se situacija u kojoj je u različitim regijama Taurice primijećen recipročan sistem eksploatacije etničkih grupa. Grci su iskoristili neracionalnu razmjenu dobara, podređenost lokalnog starosjedilačkog stanovništva i trgovinu robljem. Nomadska plemena su se pak obogatila na račun stalnih prepada, ubiranja danaka i sve te iste trgovine robljem. Vjerovatno je svaka od strana koja je učestvovala u ovom procesu pokušala obnoviti sistem odnosa u svoju korist. Ali u isto vrijeme, i Grci i nomadi bili su zainteresirani jedni za druge kao izvor materijalne dobiti. A radi očuvanja svoje ugovorne strane, bili su spremni na sve dogovore i kompromise, ako to okolnosti zahtijevaju.
Je li to grčko ili varvarsko stanovništvo?
Zasebno je istaknuti pitanje jesu li stanovništvo drevnih gradova Taurice činili pretežno helenizirani varvari ili je svejedno bilo od varvariziranih Grka?
Vođeni podacima iskopavanja grobova, kao i studijama predmeta za domaćinstvo u gradovima, naučnici donose pretpostavke da su u prvim fazama formiranja država sjevernog Crnomorskog regiona impresionirani mogućim kvalitetom života i prednostima koje pruža, nomadi cijelih plemena integrirani u kulturu Grka, usvajajući sjedilački način života i nastanjujući se u gradovima, čime se osigurava dodatni rast stanovništva.
Međutim, na temelju bogatih skitskih grobnih humki u blizini zidina helenskih gradova, važno je napomenuti da su se mnoge tradicije i rituali, nakon što su se naselili, sačuvali i donijeli sa sobom na nova mjesta za život.
U kasnijim fazama postojanja drevnih gradova, posebno u naše doba, s rastom stanovništva i neizbježnim miješanjem porodica grčko-varvarske elite, sklonošću prema varvarskim tradicijama i varvarskom načinu života nad helenskim se snima. Ovaj trend je također pojačan redovnim valovima pridošlica iz Velike Stepe, koji su neizbježno razrijedili postojeće stanovništvo.
Ishod
Unatoč velikoj prednosti helenističke kulture nad ostatkom na teritoriji Taurice, Grci još uvijek nisu mogli apsorbirati i zasjeniti autohtono i nomadsko stanovništvo u regiji. To je dijelom bilo posljedica činjenice da su u novim klimatskim uvjetima za sebe prvi kolonisti bili prisiljeni usvojiti vještinu preživljavanja od lokalnog stanovništva, čime su ušli u određeno spajanje s njima. A dijelom i zbog ogromne vojne moći nomadskog svijeta, koja se nije mogla zanemariti.
Ekonomski i kulturno, sve grupe stanovništva bile su na ovaj ili onaj način zainteresovane jedna za drugu, izvlačeći, iako suptilne, ali i dalje značajne koristi od bliskog suživota.
Složena simbioza etničkih grupa nastalih na sjevernoj obali Crnog mora bila je, ako ne jedinstvena, onda prilično rijetka pojava u drevnoj povijesti.
Sistem interakcija i političkih posebnosti izgrađen je na takav način da se svako značajno narušavanje odnosa nakon niza kriza na ovaj ili onaj način stabiliziralo, vraćajući se bizarnom obliku moći i trgovačkim vezama.
Takva zanimljiva struktura, s određenim transformacijama, postojala je oko tisuću godina, što je, čak i po standardima povijesti, impresivan životni vijek političkog sistema.
