"Početak priče o tome kako je Bog dodijelio pobjedu suverenom velikom vojvodi Dmitriju Ivanoviču nakon Dona nad prljavim Mamaijem i kako je pravoslavno kršćanstvo - ruska zemlja podigla rusku zemlju molitvama Prečiste Bogorodice i Ruski čudotvorci i posramljuju bezbožne Hagarce "…
"Legenda o masakru u Mamajevu" poznati je spomenik drevne ruske književnosti koji govori o hrabrosti, patnji i vojnoj hrabrosti ruskog naroda i njegovog vojskovođe Dmitrija Donskoja. S pravom nosi ime jednog od jedinstvenih djela staroruske književnosti. Priča o tadašnjem događaju - Kulikovskoj bici. No, je li to pouzdan izvor? "Legenda" počinje pričom o nebeskim znacima koji su predvidjeli pobjedu ruskog naroda. Ima ih puno i … nije li to previše? Dalje, autor iznosi mnoge zanimljive činjenice i opisuje u fazama događaje povezane s ovom bitkom: pohod ruskih odreda od Moskve do polja Kulikovo, posjeta Dmitrija Donskoja manastiru Trojstva, susret sa Sergijem Radoneškim i dobijanje blagoslova za odbranu ruska zemlja, slanje "stražara", početak bitke - dvoboj heroja Peresveta sa "gadnim" ratnikom, akcije puka iz zasjede.
Vrijeme pisanja priča ciklusa Kulikovo do sada nije utvrđeno, kao što nema ni konsenzusa o vremenu pisanja ciklusa priča. Utvrđeno je samo da je po datumu stvaranja najbliža nezaboravnoj 1380. godini bila "Zadonshchina" - djelo koje je hvalilo uvid i hrabrost Dmitrija Donskoja i njemu odanih prinčeva, hrabrost ruskog odreda. Istraživači književnog spomenika bilježe kopiranje "Legende" "Sloj Igorove kampanje", sastavljene 200 godina ranije, iz koje su preuzete cijele fraze, kao i odlomci i neki izrazi "Riječi …", i sve ovo je privukla priča o pobjedi kneževskog odreda nad Tatarima iza Dona. Kasnije, u XIV stoljeću, napisana je Ljetopisna priča o bici na Donu, koja je dobila ime po tome što se sastoji od nekoliko kronika. Ova "Priča" može se pripisati žanru vojnih priča. Istraživači dijele popise "Tale …" u dva izdanja: "Opširno", napisano 1390 -ih, koje sadrži detaljniji opis bitke na polju Kulikovo, i "Kratko", koje datira iz prve polovine petnaesti vek.
Najdetaljniji književni dokument, koji odražava događaje od jeseni 1380. godine, smatra se "Legendom o masakru u Mamajevu". Dmitrij Ivanovič, knez Moskve i njegov brat, princ Vladimir Serpukhovskoy ovdje su prikazani kao pametni i neustrašivi vojskovođe. Veličaju se njihova hrabrost i vojno umijeće. Glavna ideja "Priče …" je ujedinjenje ruskih knezova protiv neprijatelja. Samo u jedinstvu je njihova snaga, tek tada će moći dati dostojan odboj neprijatelju. "Priča …" najoštrije osuđuje izdaju rjazanskog princa Olega i prijevaru litvanskog princa Olgerta, koji je želio biti Mamaijevi saveznici. Kao i većina djela tog razdoblja, "Priča …" ima kultnu konotaciju. Na primjer, molitveni monolozi koji ističu pobožnost Dmitrija. Bez sumnje, utjecaj "Zadonshchine" na "Legendu …": to je bilo primjetno u nekim frazama, dodacima, šarenim slikama pukova i prirode.
Tako, uoči bitke, u noći uoči praznika Rođenja Bogorodice, princ Dmitrij Donskoy i vojvoda Volynets odlaze na mjesto buduće bitke, na polje između ruske i tatarske strane. I oni čuju glasno kucanje sa neprijateljske strane i vrisku i vrisku, a planine kao da se zateturaju - strašna grmljavina, kao da su "drveće i trava srušeni". Takav prirodni fenomen jasno je nagovijestio smrt "prljavih". A tamo gdje su ruski odredi - "velika tišina" i bljeskovi svjetla. A Volynets je vidio "dobar predznak" u tome kako je "zora uklonjena iz mnoštva požara".
Do danas je poznato oko sto primjeraka ovog djela. Književni kritičari dijele ih na četiri opcije (iako u njima postoje neslaganja): Osnovnu, Distribuiranu, Kroničnu i Kiprianovskog. Svi se oni pozivaju na stari tekst koji nije preživio do našeg vremena, a koji je nastao neposredno nakon Kulikovske bitke. Najstarije, nastalo u drugoj polovici 15. stoljeća, smatra se osnovnim izdanjem, koje je činilo osnovu za ostala tri. Kao što je gore spomenuto, glavni junaci događaja iz 1380. godine su knez Dmitrij Ivanovič, kao i njegov brat, Vladimir Andreevič, koji je vladao u Serpuhovu. Među sveštenstvom izdvaja se mitropolit Kiprijan, koji se nakon Kulikovske bitke preselio iz Kijeva u Moskvu, dobio visoki čin, a osim toga, aktivno je učestvovao u poslovima Moskovske kneževine. Ciprijan se posebno zbližio sa sinom Dmitrija Donskoja, Vasilijem Dmitrijevičem, koji je, nakon očeve smrti, preuzeo uzde vlade + u kneževini u svoje ruke. Osim toga, glavno izdanje "Priče …" predstavlja litvanskog princa Olgerda kao saveznika Mamaija, iako je poznato da je 1377. godine, tri godine prije događaja na polju Kulikovo, princ već umro, a Jagailo, njegov sin, vladao je Litvanijom.
Mamai je, iskorištavajući činjenicu da su Rusija i Litvanija u to vrijeme imali vrlo težak odnos, zaključio sporazum s Jagailom i rjazanskim knezom Olegom, koji se bojao jačanja Moskovske kneževine. Mamai se nadao da će uz njihovu pomoć slomiti Moskovsku kneževinu.
Mnogo mističnog i misterioznog događa se u noći prije bitke. U "Priči" je izvjesnog supruga, Thomasa Katsibeya, pljačkaša, poslao na stražu Dmitrij Donskoy na rijeci Churova iz vojske Mamaysky. A Thomas je imao divnu viziju. Stojeći na brežuljku, vidio je oblak koji dolazi s istoka, ogromne veličine, kao da nije oblak, već se neprijateljska vojska kretala prema zapadu. A s južne strane kao da hodaju dva mladića, lica su im svijetla, jarko ljubičasta, svaka ruka ima oštar mač i pitaju neprijateljske zapovjednike: "Ko vam je rekao da uništite našu otadžbinu, Gospod nam je dao? " I počeli su ih tući i sve ih uništiti, a niko nije spašen. Od tada je Toma postao duboko vjernik, rijetke duhovne čistoće, čovjek. Ujutro je privatno pričao o misterioznoj viziji knezu Dmitriju Ivanoviču. I princ mu odgovori: "Nemoj to reći, prijatelju, nikome", i, podignuvši ruke prema nebu, zajeca govoreći: "Gospode, Gospode, dobrotvoru!" Molitve zarad svetih mučenika Borisa i Gleba, pomozite mi, poput Mojsija protiv Amaleketijana, i poput starog Jaroslava protiv Svjatopolka, i mog pradjeda, velikog vojvode Aleksandra, protiv hvalisavog rimskog kralja, koji je htio uništiti svoju otadžbinu. Ne uzvraćaj mi za moje grijehe, već izlij svoju milost na nas, proširi svoju milost na nas, ne dozvoli da nam se neprijatelji rugaju, kako nam se neprijatelji ne bi rugali, nevjerničke zemlje ne bi rekle: „Gdje je bog kome su se tako nadali. " Ali pomozi, Gospode, kršćane, jer su oni slavni po tvome svetom imenu!"
Tekstovi ove vrste vrlo su karakteristični za rusku književnost tih godina, koja se u velikoj mjeri temeljila na Bibliji i iz nje je uzela svoje zaplete. Poređenja i iskrene pozajmice od nje, pljačkaši koji su povjerovali i postali "čisti" - sve ovo nikako nije istorija, već izgrađivanje, i to se mora dobro razumjeti.
A onda je došao "osmi sat" u danu, kada se "južni duh" povukao (to nije značilo južni smjer vjetra, već Božju pomoć ruskoj vojsci). Sretan je čas. I Volynets je povikao, podignuvši ruke prema nebu: "Kneže Vladimire, naše vrijeme je došlo, i pogodan je čas došao!" - i dodao: "Braćo moja, prijatelji, hrabriji: sila svetog duha nam pomaže!"
"Osovina" ovog sata je prilično smiješna stvar. Poznati sovjetski i moderni historičar A. N. Kirpičnikov je, na primjer, vjerovao da je Bobrok čekao da sunce prestane svijetliti u očima ruskih vojnika. Drugi su čak tvrdili da je čekao da vjetar donese prašinu u oči "prokletom Tataru". Zapravo, "južnjački duh", koji se spominje u "Legendi …" općenito nije mogao biti slučajan za naše vojnike, jer im je nosio prašinu u licu! Uostalom, ruski pukovi su bili na sjeveru, a Mamaijevi pukovi na jugu! Ali možda je kreator "Tale …" pogriješio? Ne, on je sve sigurno znao i napisao je da se Mamai seli u Rusiju s istoka, da je rijeka Dunav na zapadu itd. I šta kaže taj isti razbojnik Thomas Katsibeev? "Bog je otvorio … sa istoka … idući na zapad." „Iz podnevne zemlje“(tj. S juga) „došla su dva mladića“- mislim na svece Borisa i Gleba, koji su pomogli ruskim pukovima u pobjedi. Naravno, čini se da sada svi vjeruju u Boga, ali vrijedi li zaista osloniti se u povijesnoj znanosti na pomoć dvojice kanoniziranih mladića, iako nevino ubijenih? Štoviše, "južnjački duh" izravno je posuđenica iz Biblije, što ukazuje na to da je ruska stvar ugodna Bogu i ništa više. Stoga je moguće i ne spominjati "južnjački duh" kao pouzdanu činjenicu: Biblija to još uvijek ne kaže.
Ali bitka je završila pobjedom ruskih trupa. A knez Dmitrij je rekao: „Slava tebi, vrhovni Stvoritelju, kralju neba, milosrdnom Spasitelju, što se smilovao nama, grešnicima, i nije dao u ruke našim neprijateljima, prljavim sirovojedima. A vi, braćo, prinčevi, i bojari, i namjesnici, i mlađi odred, ruski sinovi, predodređeni ste na mjestu između Dona i Nepryadva, na polju Kulikovo, na rijeci Nepryadva. Položili ste glavu za rusku zemlju, za hrišćansku veru. Oprostite mi, braćo, i blagoslovite me u ovom životu i u budućnosti! " Princ Dmitrij Ivanovič i namjesnici gorko su tugovali za poginulima dok su kružili poljem nakon krvave bitke. Po nalogu Dmitrija Donskoya, mrtvi su sahranjeni sa počastima na obali Nepryadva. Pobednike je počastila cela Moskva, pozdravljajući ih sa zvonom. Olgerd Litvanac, saznavši da je Dmitrij Donskoy odnio pobjedu nad Mamaijem, otišao je u Litvaniju "s velikim sramom". A knez Ryazan Oleg, saznavši da Dmitrij Ivanovič Donskoy namjerava da krene u rat protiv njega, uplašio se i pobjegao iz svoje kneževine zajedno sa svojom ženom i sa svojim bojarima; Ryazan je tada čelom pretukao velikog vojvodu, tražeći od Dmitrija Ivanoviča da im postavi namjesnike u Ryazan.
A Mamai je, skrivajući svoje pravo ime, bio primoran da sramotno pobjegne u Kafu (sadašnja Teodozija), gdje ga je identifikovao lokalni trgovac, kojeg su zarobili i ubili Frigagami. Tako je neslavno završio Mamain život.
Slava ruskih vojnika koji su dobili veliku bitku sa vojskom Mamaija brzo se proširila svijetom. I strani trgovci su u tome pomogli, gosti - suroži, koji su bili u slavnoj kampanji s Dmitrijem Donskojem. "Shibla slava Gvozdenim vratima, Rimu i Kafi morem, Tornavu i Caryugradu za pohvalu: Velika Rusija je porazila Mamaija na polju Kulikovo" …
To jest, možemo nedvosmisleno reći, otprilike isto: kao i u vezi s Ledenom bitkom - bila je bitka, Rusi su pobijedili, odigrali su se neki popratni politički događaji, a glavni krivac, Mamai, pobjegao je u Kafu (Feodosija) i tamo je ubijen! I … to je to! Što znači? Da, postojao je, i to vrlo značajan! A svi ostali "detalji" iz "Priče …" su … crkvena književnost i prepričavanje biblijskih tekstova, pokazujući "književnost" njenog autora. I to će morati biti zadovoljeno dugo, ako ne i zauvijek!
