Koliko su često pobune "Bolji život" poprimale vjersku konotaciju u Evropi? "Kad je Adam orao, a Eva se okretala, ko je bio gospodar?" - pitali su sljedbenici Johna Wycliffa u Engleskoj i … uništili imanja njihovih gospodara. No, je li bilo tako nešto u Japanu - zemlji koja se početkom 17. stoljeća ogradila od cijelog svijeta i pridržavala se strogih pravila izolacije sve do pojave "crnih brodova" admirala Perryja. Ispostavilo se da se ovdje dogodio krvavi ustanak s vjerskim prizvukom, iako su među njegovim razlozima bile i druge okolnosti, a prije svega banalna glad.
I dogodilo se da je 1543. oluja bacila kinesko smeće na obalu japanskog ostrva Tanegashima, sa dva Portugalca na brodu. Tako su Japanci vlastitim očima prvi put vidjeli „južne varvare“, upoznali se s njihovim vatrenim oružjem i … s kršćanskom religijom. Vrlo brzo Portugalci - jezuiti - došli su u zemlju Japana. Aktivni i praktični ljudi, započeli su učenjem japanskog jezika, stekli povjerenje nekoliko daimya i počeli širiti vjeru u Isusa Krista. Zapravo, to nije bio baš zahvalan posao. Japanci su od rođenja bili uvjereni u šintoizme, odnosno vjerovali su u kami - duhove prirode.
Dvorac Shimabara. Moderan izgled.
Tada su se na ovaj šintoizam nadovezala budistička vjerovanja, koja su se razlikovala od samostana do samostana i od sekte do sekte. Štaviše, neke od ovih sekti su tvrdile da je moguće biti spašen - a ideja spasenja izvan groba najvažnija je stvar u bilo kojoj religiji - bez većih poteškoća. Na primjer, članovima sekte "Čista zemlja" bilo je dovoljno da objave molitveni apel Budi Amidi, jer je njihovo spasenje zagarantovano! Odnosno, kultna praksa amidaista bila je vrlo jednostavna - ponovite magijski nembutsu "Shamu Amida Butsu" (Slava Buddhi Amidi) i to je to, svi vaši grijesi su oprani s vas. Mogli ste čak i ništa reći, ali samo zavrtite molitveni kotač s ovim natpisom! No različite su se sekte okrenule različitim društvenim slojevima, no samo se kršćanska ideja pokazala kao najuniverzalnija. Naravno, samurajima je, na primjer, bilo teško razumjeti Boga, koji je savjetovao, nakon što je udario u desni obraz, da zamijeni i lijevog.
Glavni toranj dvorca Shimabara.
Ali seljak je to vrlo dobro razumeo. Broj kršćana u Japanu počeo je rapidno rasti, a mnogi su daimyo također postali kršćani! Odnos državne vlade prema kršćanima se mijenjao. Jednostavno su ih tolerirali, a misionari su korišteni kao prevoditelji i posrednici u trgovini s Kinom i Europljanima, a zatim su ih počeli tlačiti na sve moguće načine, pa čak i razapinjati na krstovima. Položaj kršćana posebno se pogoršao nakon što su mnogi kršćani podržali Toyotomija Hideyoshija protiv Ieyasua Tokugawe. A ako je sam Ieyasu bio čovjek širokih pogleda i vidio korist u međusobnom prožimanju kultura, tada je njegov sin Hidedata vjerovao da će kršćanska kultura uništiti vjekovnu kulturu Japana i da je stoga treba zabraniti. Pa, nakon uništenja klana Toyotomi 1615. godine, postojao je i razlog za progon kršćana - oni su pobunjenici, oni su "loši Japanci".
Statue Bodhisattve Jizo pobunjenici su odrubili glavu.
Bakufu Tokugawa u ličnosti Hidetada, koji je postao šogun, odmah je pozvao sve daimyo da ugnjetavaju kršćane, iako su mnogi daimyo saosjećali s njima. Na primjer, Matsukura Shigemasa, aktivni sudionik u kampanji protiv Osake, isprva je bio raspoložen prema kršćanima, ali kada mu je treći šogun Tokugawa Iemitsu zamjerio zbog nedostatka službene revnosti, počeo ih je tako revno progoniti, pa ih je u na kraju je pogubio oko 10 hiljada ljudi.
Šogunove trupe penju se na zid dvorca Hara.
Daimyo Kyushu Arima Harunobu podržavala je i štitila kršćane. No nakon Sekigaraha, njegov sin Naotsumi premješten je iz Shimabare u Hyugu, iako su mnogi njegovi podanici ostali na svojim bivšim mjestima. Nakon bitke kod Sekigaharadaya, kršćanski Konishi Yukinaga pogubljen je po naredbi Ieyasua, što je također izazvalo nezadovoljstvo njegovih samuraja, koji su se htjeli osvetiti Tokugawi. Svi ti ljudi su se sklonili u blizinu dvorca Shimabara.
Jedna od zastava pobunjenika s kršćanskim simbolima, čudesno sačuvana do našeg vremena.
Pa, Matsukura je nastavio pokazivati svoju odanost Tokugawi i ponudio … da napadne Luzon (Filipini) i uništi bazu španjolskih misionara, odakle su otplovili u Japan. Bakufu je rekao da, pozajmio je novac od trgovaca iz Sakaija, Hira-toa i Nagasakija i kupio oružje. Ali tada je bakufu pomislio da, kažu, još nije došao trenutak za prekomorske ratove i zabranio ovo poduzeće. A onda je Matsukura Shigemasa umro, a njegov sin Katsuie morao je platiti dugove. Nije imao novca, a naglo je povećao poreze seljacima i počeo ih prikupljati na najnemilosrdniji način, što je izazvalo masovno nezadovoljstvo. Situacija u Shimabari naglo se pogoršala i jasno je da su se među kršćanskim seljacima odmah proširile glasine da će apostol doći i spasiti ih.
Japanski seljaci - arquebus strelice.
Masida Jinbei, jedan od drugova Konishi Yukinage, bivši pobožni kršćanin, zajedno s Arimom Harunobu odlučili su da je došao trenutak za ustanak protiv klana Matsukura i … počeli su aktivno širiti glasine o skorom dolasku Spasitelj. U međuvremenu, u proljeće 1637. žetva je bila toliko loša da je prijetnja glađu postala stvarnost. A onda je još 16 seljaka Arima privedeno zbog molitava koje se uznose Hristu, odnosno, patili su zbog svoje vere. Zatim su pogubljeni i … to je postao razlog općeg ustanka. Gomila bijesnih seljaka napala je i ubila službenika bakufua, a zatim su se seljaci okrenuli protiv vlade i bogatih budističkih hramova. Pobunjenici su ubili budističke svećenike, a zatim su otišli u dvorac Shimabara, demonstrativno stavljajući glave poraženih neprijatelja na stubove. Pobuna je započela i na ostrvu Amakusa, gdje su pobunjenici potpuno uništili vladin odred poslan da ih uguše.
Nambando-gusoku ili namban-gusoku-oklop evropskog tipa, koji vjerojatno pripada Sakakibari Yasumasi. Općenito, izvan Japana izrađene su samo kirasa i kaciga, a svi ostali dijelovi su lokalne proizvodnje. Tokio National Museum.
Bio je potreban Spasitelj, a Masuda Jinbei im je najavio sina Shira Tokisade (kršćansko ime - Jerome). Vjerovali su mu, pogotovo jer je, prema glasinama, opet činio čuda, ali pobunjenici ipak nisu uspjeli zauzeti dvorac Shimabara. Ali popravili su utvrđenja dvorca Hara, koji je u blizini bio prazan, gdje se uskoro okupilo oko 35 hiljada ljudi. Pobunjeničku vojsku predvodilo je 40 samuraja, osim toga, u dvorcu je bilo još 12-13 hiljada žena i djece. Svi ostali bili su seljaci, a mnogi od njih znali su pucati iz pištolja, budući da ih je u tome obučio Matsukura Shigemasa, koji ih je pripremao za napad na Luzon! Pobunjenici su na zidove dvorca istakli transparente s kršćanskim simbolima, postavili katoličke križeve i … svi zajedno odlučili umrijeti za vjeru!
Vrlo smiješan katanugi-do "moderni oklop" ("monaški torzo"), koji je pripadao Kato Kiyomasi, jednom od Hideyoshijevih vojnih zapovjednika tokom Korejskog rata. Kirasa je izrađena od sané ploča povezanih uzicama i gnječene ploče s desne strane sanduka. Tokio National Museum.
Vojska Bakufu brojala je oko 30 hiljada ljudi i odmah je pretrpjela velike gubitke kada je pokušala olujom zauzeti dvorac Hara. Njegovi branitelji pokazali su neprijatelju i hrabrost i … zadivljujuću preciznost gađanja, ubivši jednog od zapovjednika svojih protivnika u borbi. U ovom trenutku, vlasti su shvatile da su „loši primjeri vrlo zarazni“, te da bi posljedice onoga što se dešava mogle biti kobne po njih. Stoga su, kako bi ugušili ustanak, okupljeni odredi daimyoa iz Kyushua, a posebno mnogi bivši kršćani koji su se odrekli vjere kako bi zaslužili oprost u borbi. Sada je vojska Bakufu brojala 120 hiljada vojnika, naoružanih topovima i arkebusima, i ponovo je opsjela dvorac Hara.
Izložba Sankt Peterburškog muzeja artiljerijskih i inžinjerijskih trupa uključuje i samurajske oklope s krstom na reveru kacige - fukigaeshi.
Pobunjenici su se nastavili tvrdoglavo i vješto braniti, a vojnici Tokugawe nisu uspjeli uništiti dvorac. Tada se bakufu obratio Nizozemcima za pomoć i zamolio ih da pošalju brod iz Hirata, kako bi granatirali dvorac iz brodskih topova. Kao odgovor, pobunjenici su poslali bakufu pismo, optužujući ga za kukavičluk, u kojem su naveli da se sposoban boriti protiv njih samo rukama stranaca. I ova optužba, a možda i strah od "gubitka lica" u očima ljudi, natjerali su bakufu da se povuče s broda. Umjesto toga, pronašli su nindže, kojima je tajno naređeno da uđu u dvorac, ali mnogi od njih su uhvaćeni na prilazima, u jarku oko dvorca, a ostali su zarobljeni u dvorcu, jer nisu govorili šimabarskim dijalektom i jezik tamošnjih kršćana jednostavno nije razumio.
Suji-kabuto od 62 metalne trake. Tokio National Museum.
Kawari -kabuto - "figurirana kaciga". Tipična kaciga iz perioda Edo, kada je dekorativnost postala važnija od zaštitnih svojstava. Tokio National Museum.
Do sredine veljače 1638. branitelji dvorca Hara potrošili su gotovo svu municiju i hranu. Zapovjednik bakufu trupa Matsudaira Nobutsuna naredio je secirati leševe poginulih branitelja dvorca kako bi saznali što jedu, ali nije bilo ništa osim trave i lišća! Tada je Matsudaira zakazao napad 29. februara, ali se odred pod komandom Nabeshime popeo ranije na zidine dvorca, pa se bitka za dvorac odigrala 28. februara. Bitka je trajala dva dana, nakon čega je pao dvorac Hara. Shiro Tokisada poginuo je u bitci, a pobjednici su ubili sve u dvorcu, uključujući žene i djecu.
Sedla-kura i uzengije-abumi plemenitog jahača. Tokio National Museum.
Ipak, u aprilu 1638. bakufu je oduzeo posjed Matsukure, a Katsuie, koji je od seljaka uzeo pretjerane poreze i podvrgao ih mučenju i mučenju, pogubljen je! Nakon gušenja ustanka Shimabara, deset generacija japanskih samuraja nije znalo za rat! Kršćanstvo je bilo zabranjeno, ali tajne sekte kršćana, iako malobrojne i prerušene u budiste, ostale su u Japanu do sredine 19. stoljeća, kada su konačno uspjele izaći iz podzemlja.
Godine 1962. snimljen je film "Pobuna kršćana" o ustanku Shimabara u Japanu. Još iz filma.
