Istoričaru su razne informacije "razne stvari". To su artefakti koji su do nas došli od pamtivijeka i sačuvani u privatnim zbirkama i muzejskim zbirkama, nalazi arheologa, koji su oni dobili u prašini i prljavštini iskopavanja, to su drevni rukopisi - otrgnuti papirusi iz Egipta, svileni svitci iz Kine, pergamentni rukopisi Evrope. I govore puno o puno toga, iako ne uvijek. Nažalost, školski udžbenici historije uopće ne obraćaju pažnju na historiografsku stranu stvari. Odnosno, šta je uzeto i odakle u potpisima ispod fotografija i crteža nije naznačeno. I to je pogrešno, međutim, udžbenici historije za škole su poseban razgovor. I danas nas zanimaju "slike" iz srednjovjekovnih iluminiranih, odnosno ilustriranih knjiga. Reći ćemo vam samo o jednoj takvoj knjizi, a čini se da knjiga nije baš zanimljiva - Psalmima, odnosno knjigom vjerskog sadržaja.
Khludov psaltir (IX vek). Na minijaturama (13. stoljeće napominjemo da su u to vrijeme minijature psaltira potpuno prepisane), s lijeve strane, kralj David prikazan je kako igra psaltir, s desne strane pobjeđuje i neprijatelje i divlje životinje. Pohranjeno u zbirci rukopisnih dokumenata Državnog historijskog muzeja u Moskvi, br. 129d.
Latrelski psaltir čuva se u Britanskoj biblioteci koja sadrži mnoge poznate osvijetljene srednjovjekovne rukopise. Svi koji su je vidjeli kažu da ova knjiga nije samo jako lijepa, već da je fascinantna. I poznat je prvenstveno po svojim smiješnim i šarenim slikama ruralne Engleske, grotesknim figurama svijeta demona i informacijama koje sadrži o opremi vitezova srednjovjekovne Engleske!
Ovako izgleda stranica Latrell Psalter.
Ovaj slavni rukopis (i nema drugog načina da se to kaže!) Napisali su i ukrasili nepoznati majstori književnog poslovanja oko 1320-1340, a danas je on jedan od najupečatljivijih od svih preživjelih rukopisa ovog doba. Dovoljno je reći da je psaltir oslikan jarkim bojama, ukrašen srebrom i pozlatom, pa je stoga vrlo lijep. Ništa manje nije važna činjenica da po svojoj prirodi, ćudljivom načinu ukrašavanja, nije poput svih ostalih psaltira među svim postojećim.
Vrlo popularna tema u srednjem vijeku: "Juriše na vitezove dvorca ljubavi." "Psaltir Latrellov".
Krupni plan "Storming the castle of love". Elete su vrlo jasno vidljive - rameni štitnici vitezova i crteži na njima, kao i pozlaćeni baskinetski šljemovi s vizirom, oklop od lančane pošte sa pozlaćenim flasterima na nogama (slika lijevo).
Sada je potrebno reći nešto o tome što je ovaj psaltir, budući da je ova riječ prilično stara i danas je od male koristi.
Postoji biblijski tekst - "Psalmi" - 150 drevnih pjesama, koje su zajedno uključene u jednu od knjiga Starog zavjeta. U doba srednjeg vijeka (kao što je, uostalom, i sada) oni su postali osnova kršćanske doktrine i za kler i za njihovu pastvu. Mnogi su u prošlosti naučili čitati iz psalama. Ovi su psalmi često pisani odvojeno od same Biblije, s otisnutim (ili rukom napisanim) kalendarom crkvenih praznika, a dodana su im i različita odgovarajuća vremena molitve. Ova “knjiga za vjersko štivo” nazvana je Psaltir.
Viteški dvoboj iz "Psaltira Latrella". S lijeve strane je evropski vitez, s desne strane je Saracen.
Ista slika izbliza.
Ovaj je rukopis s razlogom dobio ime, već se danas zvao po imenu svog kupca, čija je slika prisutna na njegovim stranicama. On je bio Geoffrey Luttrell (1276 - 1345) - vlasnik imanja Irnham (Lincolnshire, Engleska) - jednog od mnogih feuda koji su mu pripadali. Njegovi preci vjerno su služili kralju Johnu (John the Landless - buntovni brat kralja Richarda I Lavljeg Srca, čiju je hrabrost neumorno hvalio Walter Scott), zbog čega im je dodijeljeno zemljišno vlasništvo. Sam Jeffrey Luttrell oženio se vrlo uspješno. Miraz njegove žene također je činio zemlju, što je dodatno povećalo njegovo bogatstvo.
Latrelski psaltir prvi je put prikazan javnosti 1794. godine, ali tek ga je 1929. Britanski muzej kupio od Mary Angele Noyes, supruge pjesnika Alfreda Noyesa, za 31 500 funti. Rukopis ima sljedeće dimenzije: kožna korica - 370 x 270 mm, stranica - 350 x 245 mm. Dimenzije pisanog teksta su 255 x 170 mm. Psaltir je ilustriralo nekoliko umjetnika odjednom, što je uočljivo po maloj različitosti u njihovim stilovima. Prvi umjetnik zove se "Dekorater". Koristio je linearni stil crtanja umjesto dvodimenzionalnog pristupa crtežima. Drugi umjetnik zove se "Kolorist", a u tekstu posjeduje slike likova poput Krista i svetaca. Trećeg umjetnika, Illustrator, odlikuje ravniji i dvodimenzionalniji stil slikanja u odnosu na prvog umjetnika. Četvrti umjetnik zove se "Majstor" i pokazao se kao stručnjak za ruralne teme i neobične groteske. Takođe je portretirao porodicu Latrell. Štoviše, napominje se da je s velikom vještinom koristio boje kako bi pokazao učinak sjene i teksture. Ova tehnika je vrlo slična stilu pisanja rukopisa iz istočne Engleske u to vrijeme. Općenito, ikonografska analiza ilustracija pruža mnogo podataka o životu Sir Geoffreya Latrella. Britanska biblioteka je 2006. godine proizvela faksimilno izdanje Psaltira.
Brod 1335 - 1345
Šta je neobično u Latrellovim psalmima?
Srednjovjekovna tradicija bila je takva da bi, kao i obično, u luksuzno ilustriranim srednjovjekovnim psaltirima trebalo prikazati kralja Davida, navodnog autora psalama, lica svetaca i neke biblijske teme, da tako kažemo, "povezane s temom". U njih je bilo moguće umetnuti slike prizora seljačkog rada i života, ali ovaj se psaltir razlikuje od drugih po svom broju i mnogim potpuno šarmantnim detaljima. Ove vrlo živahne, a ponekad čak i duhovite slike, zapravo su pravi dokumentarac o tome kako su seljaci radili i provodili vrijeme na imanju Sir Jeffreya tijekom cijele godine. Oni svjedoče da se prema njima očito ponašao vrlo humano i da su čak imali vremena za igru.
Sir Jeffrey Lutrell večera sa svojom porodicom i dva dominikanska monaha.
Okrećući stranicu po stranicu, vidimo žene koje žanju pšenicu i raž (u srednjem vijeku žetva se nije smatrala ženskim poslom - sjetite se bajke Charlesa Perraulta "Maca u čizmama", u kojoj se spominju žetelice i kosilice, ali žetva je trebala imati prikupili su što je prije moguće kako se ne bi izgubilo zrno, pa su svi bili uključeni u žetvu), seljaci koji hrane piliće, scene kuhanja i jela. Ratnici, trgovci, lovci na medvjede, plesači, muzičari, lažni biskup zajedno sa psom koji skače kroz obruč, pa čak i supruga koja bičuje svog muža (prizor je zaista nevjerojatan!) - sve su ove slike prikazane na donjoj, gornjoj i čak i bočne margine stranica psaltira.
Žene žetelice.
Seljaci mlate hleb.
Sve su te "slike" imale veliku ulogu u formiranju romantične slike "dobre stare Engleske", u kojoj su živjeli bogati i vrli gospodari, seljaci, koji su počivali s istim žarom kao i oni, zapravo, njegova djeca. Danas znanstvenici vjeruju da su svakodnevni prizori iz života u Latrellovim psalmima prilično idealizirani. No, s druge strane, stvoreni su za zadovoljstvo ser Geoffreya, a nikako njegovih zaposlenika. S druge strane, „ležati pred očima Gospodnjim“bio je strašan grijeh, posebno na stranicama „vječne knjige“. To je, najvjerovatnije, autor svih ovih ilustracija pravdao se činjenicom da je smatrao "ali ja to vidim ovako", "ovo bi moglo biti", "čuo sam o tome negdje", "moj kum mi je pričao o to”, i tako dalje, odnosno svoju krivicu za izobličenje stvarnosti, na neki način je izneo na mnoge druge.
Žito u vrećama prenosi se na vjetrenjaču.
Seljak razbacuje ptice praćkom.
Ko je stvorio ovaj rukopis?
Poznato je da su srednjovjekovni rukopisi bili kolektivna tvorevina, zbog čega nemaju autora. Odnosno, nekoliko ljudi je sudjelovalo u njihovom stvaranju odjednom. Jedan ili više pisara odjednom je napisalo sam tekst, dok su neki pisali samo velika slova, a čak četiri umjetnika slikala su ukrase i ilustracije. Dakle, "Latrellov psaltir" djelo je jednog pisca i u cjelini "tima" umjetnika, čija imena nisu stigla do nas, a nisu mogla doći do nas u svjetlu okolnosti koje su nam poznate. Možda je ova knjiga nastala u Lincolnu, ali to nije ništa drugo do pretpostavka. Zasniva se na činjenici da je kupac morao živjeti u blizini i da je bio zainteresiran da povremeno posjećuje majstore i gleda kako napreduju radovi. Zaista, u to vrijeme feudalci su se malo zabavljali, pa - "Otići ću u Lincoln, vidjet ću kako će biti napisan moj psaltir!" - evo zabave za cijeli dan!
Koje su čudne životinje prikazane u ovoj knjizi?
Impresivna dekoracija, koju je stvorio vrlo nadareni umjetnik, nezvanično nazvana "Majstor", minijature su usred knjige u takozvanim "arabeskama": to su hibridna čudovišta s ljudskom glavom, tijelo je preuzeto iz životinja, riba ili ptica, ali rep je … biljka. U njima vidimo autorovo izuzetno zapažanje i pažnju prema detaljima, kao i jasnu sposobnost inventivnosti i suptilnog humora. Čini se da nisu ni na koji način povezani s tekstom koji prate. Zanimljivo je da je njihovo lišće prikazano kao udovi, kao u hebrejskom rukopisu vojvode od Sussexa, Njemačkom petoknjižju. Sva ova čudovišta u potpunoj su suprotnosti s religijskim likom čovjeka koji se moli na početku rukopisa.
"Ribar". Čudovišta su hirovitija i smiješnija jedno od drugog. Štoviše, ne izgledaju zastrašujuće, iako su vrlo neobične. Odnosno, nacrtala ih je osoba bogate mašte, međutim, ne zna se šta bi to moglo značiti!
"Zmajski lav u šeširu"
"Čovjek zmaj"
"Prase"?
Budući da smo na web stranici VO -a, onda bi nas, naravno, trebao zanimati i vojni aspekt slika u ovom psaltiru, a on je u njemu zaista prisutan. Ovo su slike Sir Latrella u punoj viteškoj opremi. Vrlo dobro se vidi da na glavi ima bascinet kacigu, koja igra ulogu tješitelja, a na vrhu je još uvijek imao "veliku kacigu". Njegov vrh, međutim, nije ravan, već šiljastog oblika, a osim toga opremljen je i štitnikom. Štit je prilično mali, u obliku željeza. Trokutasti pennon penon na njegovom koplju ukazuje na to da je on "vitez jednog štita". Stručnjaci su izračunali da se njegov grb na minijaturi - odjeća i oklop ponavlja 17 puta, odnosno da je Jeffrey Lutrell bio zaista ponosan na svoj grb! Zanimljivo je i da "ptice" na pokrivaču s desne strane (i elementi ukrasa) gledaju slijeva nadesno, iako bi slijedeći sliku na štitu (koja je jasno vidljiva na minijaturi!), Trebali imati gledao zdesna nalijevo. Ali to nije prihvaćeno, jer bi ih u ovom slučaju nazivali "kukavicama", kao da su okrenuli leđa neprijatelju. Stoga se slika na grbu promijenila kada je nanesena na viteško ćebe i municiju!
Ovako izgledaju slike Sir Latrella i njegove porodice na stranici ovog psaltira.
Zanimljivo je da je iznad konjičke figure ser Geoffreya iz nekog razloga prikazano čudovište sa nazubljenom perajom, koje kao da lebdi po stranici zdesna nalijevo. A ispod, u ljupkom i raskošnom stilu tog vremena, karakterističnom za kaligrafiju ovog doba, nalazi se natpis: "Lord Geoffrey Luttrell mi je rekao da to učinim."
Zanimljivo je da sam Sir Geoffrey Luttrell nije pripadao samom vrhu engleskog društva iz 14. stoljeća. Imao je samo sreću što se našao kao nepoznati genij, koji je na tako bizaran način naslikao svoj porodični psaltir i tako ovjekovječio ime ovog općenito ne baš plemenitog viteza iz Lincolnshirea. Odakle je došao ovaj umjetnik i zašto o njegovim drugim djelima ne znamo ništa, ostaje misterija. Jedino ime povezano s ovim remek -djelom srednjovjekovnih rukopisa je ime samog Sir Geoffreya, kupca ovog jedinstvenog djela. No valja napomenuti da je ovaj umjetnik imao izvrstan smisao za humor i bogatu maštu, što su mnogi drugi ilustratori srednjovjekovnih rukopisa bili lišeni. Zanimljivo je da je prema tradiciji na početku, nakon obavezne pohvale Gospodu, postavljena minijatura, direktno posvećena kupcu. Na njemu, Sir Geoffrey, karakterističnog normanskog profila, veličanstveno sjedi na ogromnom ratnom konju i uzima kacigu iz ruku svoje ništa manje aristokratske žene Norman. Snaha stoji tu i čeka priliku da mu uruči štit. Obje žene nose heraldičke haljine, prema crtežima na kojima je lako ustanoviti postojanje srodstva između porodice Luttrell i Suttons and Scrots iz Mashama. Sve tri porodice bile su povezane brakom, a na svakoj slici možete vidjeti grbove ovih porodica.
Krvoproliće.
Mali razbojnik bere tuđe trešnje.
I naravno, ilustracije "Latrellovih psalama" neobične su, prije svega, jer vrlo detaljno govore o radu običnih engleskih seljaka. Na primjer, ovdje se žene u skučenom toru mužu ovce. Sakupljeno mlijeko odvozi se u vrčeve i posude, stavljajući ih na glavu, baš kao i na istoku. I onda će od toga praviti sir!
