Kubanski kozaci nisu bili vatreni pobornici ukrajinizacije
Foto: RIA Novosti
O malo poznatim stranicama istorije juga Rusije
U informacijskom sukobu ukrajinska i ruska strana aktivno koriste ne samo činjenice iz naše zajedničke prošlosti, već i prašnjave mitove koji kruže više od jedne decenije. Koji su se, poput lavine, proširili internetom, postali "armiranobetonski" argumenti u glavama onih koji uopće nisu upoznati s ruskom istorijom.
Jedan od ovih mitova: Krasnodarsko područje, koje su osnovali imigranti iz Zaporoške Seče, izvorno je područje Ukrajine. Čak je i navodno bio pod zastavom "zhovto-blakitny" tokom građanskog rata. Razgovaramo sa istoričarom iz Krasnodara Igorom Vasiljevim o tome da li su Kubanci zaista priznali moć Kijeva i o malo poznatoj stranici sovjetske istorije - nasilnoj ukrajinizaciji južne Rusije kasnih 1920 -ih. Nedavno je viši istraživač u Istraživačkom centru za tradicionalnu kulturu kozačkog hora Kuban objavio monografiju "Ukrajinski nacionalizam, ukrajinizacija i ukrajinski kulturni pokret na Kubanu".
- Savremeni ukrajinski istoričari, razvijajući ideju o zavisnosti Kubana od Ukrajine, naglašavaju da su "titularni", ili najbrojniji narod na teritoriji modernog Krasnodarskog teritorija, istorijski Ukrajinci. Je li tako?
- Zaista, dugo vremena, do druge četvrtine prošlog stoljeća, mali Rusi su bili najveća etnička grupa na Kubanu, čineći oko polovice stanovništva regije. Poenta je drugačija - oni nisu bili nosioci ukrajinskog etničkog identiteta, koji se pojavio prilično kasno. Mali ruski identitet ne treba miješati s ukrajinskim!
Mali Rusi su se odvojili od velikih Rusa na nivou dijalekta, narodne kulture, a ponekad i načina života. U isto vrijeme, oni se nisu odvajali od trojedinog ruskog naroda na nivou identiteta. Čak i ako maloruski kozak nije bio dobro upućen u specifičnosti ruske narodne kulture, "ruskost" se za njega sastojala u odanosti ruskom suverenu i pravoslavnoj vjeri.
Specifičnost etničkih procesa na Kubanu je u tome što mnogi ljudi s ukrajinskim prezimenima nikada nisu bili Ukrajinci: od Malorusa su se glatko preobrazili u Ruse. Ukrajinofili na Kubanu mogli su se „okrenuti“dva puta: za vrijeme kozačkog režima tokom građanskog rata i za vrijeme sovjetske ukrajinizacije. Suočili su se samo s općom ravnodušnošću kubanskog naroda, uključujući i one s ukrajinskim korijenima, prema svojim projektima.
Ataman Yakov Kukharenko
Fotografija: ru.wikipedia.org
Usput, jeste li prilikom prikupljanja materijala za monografiju i upoznavanja s djelima ukrajinskih povjesničara češće nailazili na objektivna naučna djela ili propagandne materijale koji imaju propagandnu ulogu? Koji su vas radovi s iskrivljenim povijesnim činjenicama najviše iznenadili?
- Savremeni ukrajinski autori koji pišu o Ukrajincima na Kubanu uglavnom se pozivaju na „neodržavnu školu“. Shodno tome, njihov stav je prilično pro-ukrajinski.
Neki ugledni ukrajinski naučnici izražavaju svoj stav na vrlo obrazložen način, njihova djela su od velikog značaja. Na primjer, profesor Stanislav Kulchitskiy iznio je mnoge vrijedne ideje o razlozima početka ukrajinizacije, Vladimir Serychuk je objavio mnogo jedinstvenih dokumenata o ukrajinizaciji u različitim regijama.
U isto vrijeme, monografija, i ona doktorska, Dmitrija Biloga „Ukrajinski Kuban u 1792-1921 rock. Evolucija društvenih identiteta”. Ovaj formalno naučni rad zasnovan je na spekulacijama i otvorenoj prijevari. Na primjer, predrevolucionarno obrazovanje na ruskom jeziku na Kubanu iz nekog je razloga proglašeno ukrajinskim.
Bilyi je opreznu "izjavu namjere" o otvaranju ukrajinskih škola na Kubanu, koju su izrazili članovi kruga atamana Jakova Kukharenka, proglasio "ukrajinskim školama", koje zapravo nigdje nisu zabilježene. Nadalje, istraživač tvrdi da su se za vrijeme građanskog rata na Kubanu pojavile prave ukrajinske škole. Izvori pokazuju da stvari nisu išle dalje od deklaracija i izoliranih eksperimenata. Prvenstveno zbog želje roditelja učenika da nastave na ruskom jeziku.
Iisto. A sada o samoj istoriji. Kada je, po vašem mišljenju, došlo do prekretnice u nacionalnoj svijesti Crnog mora, prije toga Zaporožja, Kozaka, koji su se počeli osjećati ne kao "slobodna Seč", već kao suverena vojska?
- Za početak, Zaporizhzhya Sich je od samog početka bio međunarodni projekt koji su zajedno provodili Ukrajinci, Rusi i Poljaci. Podsjećam vas da su u njemu bili i Talijani i Nijemci. Kada je stvorena ukrajinska hetmanska moć 17.-18. Stoljeća, Zaporoška Seč je zapravo bila nezavisna zajednica od nje, koja se ponekad jednostavno borila s Ukrajinom. Uzmimo, na primjer, pokret Kostje Gordeenka u hetmanat Ivana Mazepe.
Crnomorski kozaci koji su došli na Kuban od samog početka služili su ruskoj državi, učestvovali u najtežim i najslavnijim djelima tog razdoblja. I država im je pomogla da se smire, steknu snagu, popune ljudima. U stvari, država je namjerno stvorila vojsku. Inače, demografski potencijal kubanskog naroda aktivno su nadopunjavali penzionisani vojnici regularne ruske vojske. Uz odgovarajuću samosvijest.
Crnomorski kozaci su od 1840 -ih bili jasno svjesni razlike od Ukrajinaca, njihovih osebujnih kozačkih specifičnosti. Vrlo je slično načinu na koji su engleski kolonisti u Sjevernoj Americi spoznali svoj identitet i razliku od Engleske … Krajem 19. - početkom 20. stoljeća započela je dobrovoljna rusifikacija kubanskog naroda. Pod utjecajem vrijednosne orijentacije da služi ruskoj državi. A ukrajinski nacionalizam apriori je značio rusofobiju i odbacivanje ruske državnosti.
- Vratimo se na sredinu 19. veka, kada su sećanja na slobodu sejše još bila sveža. Među onima koji se, barem u ukrajinskoj istorijskoj literaturi, smatraju ukrajinofilima, je i poglavica crnomorske kozačke vojske Yakov Kukharenko. Je li on zaista bio pristalica "nezavisnosti"?
- General -major Kukharenko, bez sumnje, bio je malorus. Ovo je vatreni obožavatelj načina života, tradicije i folklora maloruskog kozaka. Međutim, kao mali Rus, bio je ustrajni patriota Ruskog carstva. Iskreno i uspješno branila svoje interese na bojnom polju!
Jakov Gerasimovič, njegov otac i neki od njegovih sinova bili su pozvani na krunidbu ruskih autokrata. Njegov sin Nikolaj služio je u carskom konvoju, a poznavanje ukrajinske kulture od kćeri Hane (zarobila je porodičnog prijatelja, poznatog "kobzara" Tarasa Ševčenka pjevajući pjesmu "Tiche Richka") nije je spriječilo da se uda za Ruski oficir Apollo Lykov.
Protivljenje atamana Kukharenka "Moskovljanima" ne dolazi u obzir. Ovdje možemo govoriti o izvjesnom proširenju prava crnomorskih kozaka s oživljavanjem tradicija stare hetmanske autonomije, očuvanjem kulturnih karakteristika crnomorskih kozaka. Inače, tokom konfliktne situacije s projektom preseljenja stanovnika Crnog mora na Kuban, Kukharenko je pokušao biti dirigent ovog projekta i nije se pridružio protivljenju crnomorskih staraca.
- Šta se zna o boravku na Kubanu jednog od heroja moderne Ukrajine, Simona Petliure? Jesu li njegovi stavovi naišli na aktivnu podršku lokalnih kozaka?
- Petliura nije dugo živeo na Kubanu na samom početku 20. veka. Dugo nije pokušavao distribuirati antivladine letke, zatim je nakratko bio zatvoren, neko vrijeme je pomagao patrijarhu kubanskog intelektualizma Fjodoru Ščerbini u prikupljanju materijala za “Povijest kubanske kozačke vojske”.
Lokalne specijalne službe su ga "istisnule". To je, nesumnjivo, spasilo njegovu političku karijeru - na Kubanu Simon Petlyura apsolutno nije bio tražen izvan uskog kruga ukrajinskih intelektualaca, čije su ideje bile potpuno nezanimljive za većinu stanovništva, posebno za Kozake. Ali u Ukrajini je pronašao svoju društvenu bazu.
- Na internetu možete pronaći izjave o navodnom pripajanju Kubanja Ukrajini 1918. godine. Je li Kubanska Rada zaista bila za pridruživanje regiona Ukrajini na osnovu federalizacije?
- Nije bilo ničeg takvog. Postojali su diplomatski odnosi, saveznički odnosi, bilateralni odnosi na raznim poljima. Najuspješniji i najmanje relevantni u uslovima građanskog rata su u oblasti kulture. Ponavljam - nije bilo govora o pridruživanju. Kozaci - koji su još nedavno bili stub briljantnog svjetskog carstva - smatrali bi tranziciju "pod Kijevom" grubom uvredom.
Kubanski kozaci imaju svoj, poseban identitet, neraskidivo povezan s ruskim, a ne s ukrajinskim. Posebna društvena i kvazi-državna organizacija, koja je u stvari bila jača i stabilnija od ukrajinske. U Ukrajini je čak i u usporedbi s Kubankom postojao trajni nesklad. Nijedna od snaga koje se pretenduju na moć nije kontrolisala cijelu teritoriju. Pa ko se kome trebao pridružiti ?! Požurite s Ukrajinom na Kuban. Ali ni to nije bio slučaj.
- Nastavimo. "Delegacija Kubanske Rade dobila je oružje iz službenog Kijeva, a među Kozacima su se pronijele radosne glasine o iskrcavanju Haidamaka na morsku obalu", piše jedan od modernih ukrajinskih publicista o događajima u građanskom ratu. Je li "nezavisna" Ukrajina zaista aktivno podržavala separatizam na Kubanu?
- Ukrajina je poslala diplomatske predstavnike na Kuban (osebujni baron seljačkog porijekla, oficir ruskog Generalštaba Fjodor Boržinski), posebnog predstavnika za kulturu (izvjesni Oles Pančenko). Ukrajini je bilo potrebno oružje i haidamaci spremni za borbu, i apsolutno sve strane u sukobu: i samozvane (Petliura), i poluzaposlene (Hetman Skoropadsky), i komunisti i mahnovisti. Ovo dobro nije bilo dovoljno u Ukrajini.
Druga stvar je da su na Kubanu postojale moćne vojne tradicije i puno vojnika i oružja. Kubanski kozaci podržavali su različite učesnike građanskog sukoba. Mali odred Kubanaca čak se borio na strani ukrajinskih vlasti. Istina, veoma mali …
Tipična kubanska kozačka porodica s kraja 19. stoljeća
Fotografija: rodnikovskaya.info
- Jedna od malo poznatih stranica istorije prošlog stoljeća je nasilna ukrajinizacija južnih regija Rusije. Po vašem mišljenju, zašto je u jeku političke borbe za vlast Staljin dao ruske regije "na milost i nemilost"?
- Dva su glavna razloga: borba protiv kozačkog identiteta i svjetonazora, koji su izrazito neprijateljski nastrojeni prema boljševizmu, i osiguravanje lojalnosti ukrajinskih komunista tokom Staljinove borbe protiv unutarpartijskih opozicija. Pokušali su kozački svjetonazor zamijeniti ukrajinskim, koji sa sobom ima zajedničke simbole (stare pjesme, sjećanje na Zaporošku Seču), ali tolerantniji prema boljševizmu. Ovaj cilj, za razliku od lojalnosti ukrajinskih članova stranke, nikada nije postignut.
Ukrajinizacija se provodila dosadno i dugo. Ali bez boljševičkog radikalizma, uz povrat novca, kao što je to bio slučaj s ukrajinizacijom škole 1927. Ljudi su bili prisiljeni, tresli su im živce. Ali nisu pucali. Ukrajinizacija je najviše uticala na sferu školskog obrazovanja, kulturnog rada, novinskog poslovanja i štampe. U znatno manjoj mjeri - državni i ekonomski tok dokumenata.
Simon Petlyura
Fotografija: ru.wikipedia.org
Prije početka potpune ukrajinizacije 1928., zamjenu ruskog jezika ukrajinskim jezikom ometala je briga za nerezidente koji su se doselili na Kuban iz drugih regija Rusije koji nisu imali porijeklo iz Zaporožja. Inače, kubansku balačku tada su ukrajinski filolozi prepoznali kao čak više ukrajinsku nego dijalekte na teritoriji same Ukrajine. Činjenica je da književni ukrajinski jezik, koji je nastao na osnovu dijalekata zapadne Ukrajine i pozajmica iz poljskog, više nije uključivao mnoge stare ukrajinske elemente koje su sačuvali potomci Kozaka na Kubanu.
- Kako su stanovnici Kubanja, uključujući preostale kozake, dočekali ukrajinizaciju?
- Ukrajinizacija je dočekana u duhu "pa je život težak, ali evo ga …". Sa takvim lenjim gađenjem. Iako je bilo aktivnih, žestokih protesta. Posebno među roditeljima školaraca, koji su se vrlo oštro protivili ukrajinizaciji. Oni su ukrajinski jezički i nacionalni identitet doživljavali kao apsolutno strani, tuđi. Čak su ga i uporedili s kineskim.
Ukrajinizacija je od samog početka izazvala zbunjenost i proteste među običnim stanovnicima Kubana. Tokom II partijske konferencije okruga Kuban u novembru 1925. godine (nekoliko godina prije masovne ukrajinizacije), Predsjedništvo je primilo poruku: "Je li Kraju poznato da stanovništvo ne želi učiti ukrajinski jezik i zašto to pitanje ne bi trebalo biti iznijeli seoski uzgajivači na raspravu? " Čak i u onim područjima gdje su Ukrajinci bili izrazita manjina, sve najave vlasti krajem 1920 -ih morale su biti štampane na dva jezika, a od početka 1930. pokušali su masovno prevesti službeni uredski rad na okružnom nivou na ukrajinski. Ali, naravno, mnogi radnici ga jednostavno nisu razumjeli.
Stoga su se počeli organizirati tečajevi ukrajinskog jezika, na koje su gotovo prisilno dovedeni, na primjer, u Primorsko-Ahtarskoj regiji. A u Sočiju je, zbog nedolaska na kurseve, odlučeno da im se šalju odgovorni zaposlenici tri puta sedmično sa kontrolom pohađanja.
Upravnik podružnice Abinske Državne banke SSSR-a Bukanov, komunist od 1919., optužen je za "šovinizam velikih sila" jer je odbio prihvatiti dokumente o plaćanju sa kolektivne farme "1. maj" na ukrajinskom jeziku.
Parada modernih kozaka u Krasnodaru
Foto: ITAR-TASS, Evgeny Levchenko
- Usput, kako je preostala inteligencija prihvatila ukrajinizaciju?
- Posebno protiv ukrajinizacije bili su ljudi koji su imali barem nešto obrazovanja. Naravno, na ruskom. Na Kubanu ih je bilo relativno mnogo. Potpuno nepismeni nije bilo baš briga na kom će jeziku studirati.
Do početka 1930 -ih objavljeno je više od 20 regionalnih novina i nekoliko stotina knjiga na ukrajinskom jeziku. Ali od samog početka nisu bili traženi. Na primjer, 1927. ukrajinske knjige izdavačke kuće "Sjeverni Kavkaz" bile su katastrofalno ustajale, izdavačka kuća je pretrpjela gubitke. U regiji Yeisk, institucijama je naređeno da nasilno otkupe ukrajinsku književnost.
Promjene su se dotakle i obrazovanja. Toliko da ih je narodni komesar za obrazovanje Anatolij Lunačarski na sastanku školskih radnika u Krasnodaru uvjerio u neosnovanost strahova da će, pod pritiskom vlasti, ukrajinski jezik zamijeniti ruski.
"U većini slučajeva nastava na ukrajinskom jeziku izaziva nezadovoljstvo i kod nerezidenata i kod Kozaka", napisali su čekisti o ukrajinizaciji u Kubanskom i Donskom okrugu.
Došlo je do komičnog - Nijemci koji žive kompaktno u okrugu Kuščevski žalili su se višim vlastima da su prisiljeni naučiti ukrajinski. I došla je direktiva - ne smatrati Nijemce Ukrajincima.
Ukrajinizacija je previše iritirala mnoge, iznervirana svojom dosadnošću i besmislenošću, svojevrsnim kafkijanizmom. Takva zamornost ponekad se snažnije prilagođava aktivnom i oštrom protestu nego čak i izravno nasilje. Iskusni revolucionar Staljin to je dobro razumio, pa je početkom 1930 -ih, kada njegovi politički protivnici više nisu imali takav utjecaj, suzbio ukrajinizaciju.
- Od istorije do danas. Na Krasnodarskom području tradicionalna ukrajinska kultura je, očigledno, toliko zaboravljena da je vlasti moraju "usaditi" u obliku kozačke radio stanice i satova u školi?
- Kozački radio i lekcije balačke u svjetlu gore navedenog nemaju ni najmanje veze s ukrajinskom kulturom. Ovo je pokušaj informiranja ljudi o nekim elementima kubanskog kozaka, a ne o ukrajinskoj kulturi. Odnos između kozačke i ukrajinske kulture na mnogo je načina sličan odnosu američkog i engleskog. Njihov odnos i sličnost ne mogu se poreći. U isto vrijeme, pjesme na engleskom, čak i prilično književne, u Sjedinjenim Državama se doživljavaju kao dio američke kulture, a nikako britanske. Usput, radio "Kazak FM" vrlo je popularan među starijim automobilistima koji su odrasli u sovjetsko doba. I ona i lekcije kubanskih studija izuzetno su udaljene od ukrajinskog konteksta.
