Ovo potpuno nije na mjestu -
Tip ima dugački bodež!
Mukai Kyorai (1651 - 1704). Per. V. Markova
Pa, konačno je vrijeme da razgovaramo o takozvanim nindžama - japanskim špijunima i ubojicama, ljudima zaista neobične sudbine. Zar samo o vitezovima templarima ima toliko raznih glasina, otvorenih izuma, legendi i mitova, kao da ljudi nemaju što raditi osim o njima napisati sve vrste horor filmova. Osim toga, vjerovatno nema osobe koja nije čula baš za ove nindže. U japanskim (i ne samo japanskim!) Filmovima, nalaze se gotovo na svakom koraku, "mač nindže" može se kupiti putem interneta, ali znaju li svi da je 80 posto informacija o njima čisto sporedne prirode! Na to je skrenuo pažnju engleski istoričar Stephen Turnbull, koji je i sam napisao mnogo knjiga o vojnim pitanjima Japana u antičko doba. Napomenuo je da su riječ ninja i sinonimna riječ shinobi prilično česte u japanskim povijesnim kronikama. Mitsuo Kure koristi riječi izviđači, špijuni, ninje. Štaviše, naziv "ninja" rođen je početkom dvadesetog veka. Prije toga, u različitim regijama Japana, ti su se ljudi različito nazivali: ukami, dakko, kurohabaki, kyodan, nokizaru. Do 19. stoljeća shinobi-no-mono postalo je uobičajeno ime, prevedeno na ruski-"onaj koji se šulja". Vjeruje se da su mnoga politička ubistva izvršili nindže. To je samo to i sve, podaci su na nivou "jedna baka je rekla", jer nema konkretnijih podataka o njima i zašto je, općenito, ako bolje razmislite, to razumljivo.
Ninja muzej u Igi.
Među plemenitim ratnicima, koji su (ili su trebali biti) japanski samuraji, podmukli udarci nisu odobravani, iako se njima pribjegavalo vrlo često. Ali kako spojiti plemenitost u mislima i djelima sa privlačnošću za ljude niže klase (a nindže, naravno, nisu pripadali samurajima), koji za vas moraju obaviti tako prljav posao, što sami niste mogli učiniti ?? No, okrenuvši se nindži, samuraj se učinio ovisnim o njima, što mu po ukusu nije bilo vjerojatno. Stoga ne čudi što su samuraji radije ne pričali previše o nindžama, a njima pak uopće nije trebala glasna slava. Ali jesu li još bili u Japanu? Da - bili su, ali ne baš onako kako ih mnogi romanopisci slikaju, kao i naše moderno kino!
Izložbe koje prikazuju oružje nindže.
Obično, stari izvori izvještavaju da se s vremena na vrijeme … vrlo vješti šinobi uvukao na pravo mjesto, koji je zapalio hram, ili, naprotiv, da je nindža gubitnik nasjeckan u takvom i takvom dvorcu, ali to je sve! Postoji, međutim, vrlo detaljan opis ubistva u stilu nindže, samo ga je 13-godišnji dječak koji želi osvetiti svog oca počinio. Budući da je trebao ubiti monaha početnika koji je živio u istom manastiru kao i on, ovaj dječak po imenu Kumavaka prvo se pretvarao da je bolestan, a zatim je, nakon što je čekao noć s vjetrom i kišom, nastavio s ispunjenjem svog plana.
Naravno, stražari su te noći spavali. Žrtva, izvjesni Homma Saburo, te je noći promijenila spavaću sobu, ali dječak ga je ipak pronašao, ali iz nekog razloga nije imao sa sobom ni nož ni bodež. Tada je odlučio upotrijebiti Saburov mač, ali je odlučio da bi ga, ako ga izvuče iz korice, mogao probuditi sjaj oštrice na koju bi moglo pasti svjetlo iz svjetiljke koja gori u prostoriji. Odnosno, to sugerira da su u Japanu mnogi spavali na svjetlu. Ali primijetio je kako se mnogi moljci lijepe za klizna vrata shojija van i jure prema svjetlu. Otvorio je shoji i mnogi insekti su odmah uletjeli u prostoriju prigušivši njezino svjetlo. Nakon toga, Kumawaka je pažljivo izvukao mač iz korice, dokrajčio omraženog Sabura i opet u stilu ninje pobjegao. Budući da je rov za njega bio preširok i dubok, tinejdžer se popeo na bambus koji je izrastao na njegovu rubu i počeo se penjati po deblu, što ga je savilo pod njegovom težinom, pa se našao poput mosta na suprotnoj strani moat! Međutim, treba naglasiti da nigdje nije posebno proučavao takve tehnike, kao što nisu proučavali posebno za ninje i one samurajske ratnike koje su njihovi zapovjednici poslali u izviđanje neprijatelja tokom rata.
S druge strane, svaki japanski feudalni gospodar najvjerojatnije je imao posebne ljude čija je svrha bila stvaranje posebnih špijunskih mreža u neprijateljskim kneževinama kako bi njihov gospodar bio svjestan planova lokalnih prinčeva. Organizirali su paljevine, otimali i ubijali ljude koji su im bili potrebni, sijali lažne glasine, postavljali inkriminirajuće dokumente - odnosno činili su sve da sruše, prevare neprijatelja i posijaju razdor u njegovom logoru. Naravno, to su bili ljudi "izvan društva", jer bi priznati njihovo postojanje značilo prekršiti sve pisane i nepisane zakone, i zato se dogodilo da su se pretvorili u vrlo zatvorenu i misterioznu kastu, čiji korijeni opet vode do antike Kina!
I tako se dogodilo da je oko 6. stoljeća bilo mnogo budističkih monaha koji su lutali zemljom i živjeli od milostinje. Lokalne vlasti vodile su ozbiljnu borbu s njima, optužujući ih za izopačavanje budističkih učenja i, naravno, vračanje. Monasi su, u borbi protiv svojih ugnjetavača, otišli toliko daleko da su se pridružili pobunjeničkim grupama ili čak razbojničkim grupama, gdje su se ponašali poput monaha Tuka iz romana Ivanhoe Waltera Scotta. Postepeno su razvili vlastiti sistem preživljavanja u ekstremnim uvjetima, koji je uključivao sposobnost maskiranja i reinkarnacije, metode pružanja medicinske njege, pripremu lijekova, naučenu hipnozu i tehniku ulaska u trans i još mnogo toga, što im je dalo šansa da prežive među opasnostima koje su ih svuda čekale. …
Jedan od načina bijega bio je prelazak u Japan, ali se i tu priča ponovila. Seljaci su, vidjevši siromašne ljude koji su ih učili dobru, počeli smatrati ove skitnice i pustinjake jedinim pravim Budinim sljedbenicima, dok se lokalni bonzevi, koji su sijali od masti, uopće nisu poštovali. Njihovi prihodi od toga su pali, a vlada je represijom pala na lutajuće monahe, od kojih su se požurili sakriti u planine. Tako su se pojavili čitavi klanovi militantnih monaha ("sokhei"). I u njima se, pored svih drugih borilačkih vještina, kultivirao ninjutsu ("umjetnost prikrivanja"), koji je nadišao ono što su samuraji mogli učiniti … i tako su se rodili nindže! Odnosno, isprva su to bile različite škole borilačkih vještina, a onda su se ti ljudi koji su u njima učili našli "nešto po svom ukusu"! Štoviše, ako generaliziramo izjave japanskih ninjutsu majstora, možemo zaključiti da je ovo samo jedan od načina duhovnog i fizičkog razvoja osobe kako bi stekla sposobnost upravljanja svojim tijelom i … drugim ljudima kako bi osigurati opstanak sebi, svojim voljenima, porodici i plemenu …
Odnosno, u početku škole ninjutsu -a nisu imale ništa zajedničko s vojnim organizacijama, ni u metodama obuke svojih adepta, ni u njihovoj filozofiji. Značajne promjene u tome dogodile su se u godinama 1460. - 1600., kada su u Japanu bili ratovi, a postojala je i velika potražnja za ljudima takvih specijalnosti, a ukupno je tada u zemlji bilo oko 70 klanova nindža. Najpoznatiji su bili klanovi županije Koga i provincije Iga. Županija Koga bila je, moglo bi se reći, pod vlašću klanske koalicije "Porodica 53 Koga", ali pokrajina Iga podijeljena je odjednom između tri velika klana: Momochi na jugu, Hattori u središtu i Fujibayashi na sjeveru. U posljednja dva područja formirane su tako važne nindža škole kao što su Koga-ryu i Iga-ryu. Treći veliki centar ninjutsua bila je provincija Kii. Pa, misije "ratnika noći" obavljale su razne vrste i daleko od toga da su to bila ubistva po narudžbi. Na primjer, nindže su ušle u sela u vlasništvu vanzemaljskog daimya i prebrojile broj kuća kako bi tada razumjele koliko ljudi bi prinčevi mogli pozvati u slučaju rata. Smiješno je da su prije prebrojavanja kuća na ulici sakrili po dvije šake kamenčića u lijevi i desni rukav, a pri prolasku pored kuće ispustili su taj kamenčić. Nakon toga, preostalo je samo prebrojati koliko je kamenja ostalo nindži, a zadatak je bio dovršen, jer je nestašica odgovarala broju kuća. Tako su i ninje znale brojati, a dobro su brojile!
Ali u isto vrijeme, nindže nikada nikome nisu služile, radile su svoj posao za novac. Odnosno, redovnici ratnici koji su slijedili ovaj put bili su izvan postojećeg sistema feudalnih odnosa u Japanu, iako su i sami posjedovali strogu hijerarhiju. Najviši vođa organizacije bio je Zenin. Njegovi najbliži pomoćnici zvali su se Tyunini. Zatim su došli genini - borci. Vremenom, ne samo njihovi ljudi, već i vanzemaljci "izvana" i, prije svega, ronini - "samuraji koji su izgubili gospodara", počeli su padati u red genina, pa čak i Tjuninaca. Žene - i postale su nindže. U ovom slučaju zvali su se kunoichi i djelovali su ne oslanjajući se toliko na snagu koliko na svoje ženske čari.
Vremenom su razvili i svoju filozofiju (koja ni po čemu nije inferiorna po sadržaju od filozofije običnih, "militantnih" monaških škola) i vlastite, posebne metode poučavanja. Na primjer, vjerovalo se da ne treba pobijediti neprijatelja, već trenutnu situaciju. Ninjutsu majstori nisu smatrali dvoboj s neprijateljem samim sobom, osim u najekstremnijim okolnostima. Neprijatelja je trebalo eliminirati ako su to zahtijevali interesi slučaja i kada se miješao u izvršavanje planova, ali niko nije trebao biti ubijen tek tako. Uostalom, kompetentna operacija nije trebala ostaviti nikakve inkriminirajuće tragove, osim u slučajevima kada su takvi tragovi posebno naglašeni kako bi se neprijatelji poslali na pogrešan trag. Protivnika su obično doživljavali kao prepreku, ali ne i kao objekt utjecaja. Postići pobjedu značilo je dovršiti zadatak koji vam je povjeren, a nikako dovršiti živu prepreku koja vam se našla na putu.
Sve što su nindže radili bilo je strogo racionalno. Zašto, na primjer, gubiti energiju na bitku s neprijateljem, ako ga možete zaslijepiti i neopaženo mu se odmaknuti? Zašto se šuljati stražarima na šuštavoj jesenskoj travi, riskirajući da vas čuju ako možete iz njega pucati otrovnom iglom? Zašto se upuštati u grupnu borbu ako možete dovesti u zabludu svoje progonitelje? Da, nindže su koristile prilično širok arsenal različitog borbenog oružja. Ali oni su također uveliko koristili sve predmete pri ruci. I to je također vrlo logično: na kraju krajeva, zadaviti štapom mnogo je učinkovitije nego zadaviti ga rukama, a udaranje kamenom učinkovitije je nego boriti se praznom šakom.
Međutim, srednjovjekovni Japan bio je policijska država u najgorem smislu riječi. Na svim cestama, u svim gradskim i seoskim ispostavama bile su samurajske patrole. Ako se putniku činio sumnjičav, zajamčena mu je temeljita pretraga. Zato su ninje morali djelovati tajno, a ne isticati se u okruženju drugih, te izbjegavati i najmanje sudare s njima. Zato su sa sobom imali najmanju opremu. Zavojnica užeta ("u domaćinstvu i konopac će uspjeti!") Ili lanac, ručnik za brisanje znoja, štap, mali seljački nož, srp, nešto hrane i lijekova, kremen za loženje vatre, to je sve ono što je isti nindža mogao priuštiti na cestama Japana. Imajući sve to, nije se mogao bojati provjere, ali već na odredištu napravio je potrebne uređaje od dostupnih sredstava, a oružje se uvijek moglo uzeti od neprijatelja. Nakon što je završio zadatak, ili je sakrio svoju "opremu" ili je potpuno uništio i ponovo postao bezopasan putnik, koji je išao prema svojim potrebama!
Zato su za nindže razne palice bile vrlo važne, a nikako mačevi i bodeži. Istina, postoji zabuna oko njihove veličine. Dakle, da bismo to izbjegli, uzmimo za osnovu prosječnu visinu Japanca na početku 17. stoljeća, koja je bila oko 150 cm. Danas su Japanci postali mnogo veći zahvaljujući hrani bogatoj životinjskim bjelančevinama, a pri tome vrijeme to uopće nije bio slučaj. Dužina štapa nije prelazila ljudsku visinu (plus visina drvenih sandala - "geta"), već je najčešće odgovarala udaljenosti od tla do ramena. Odnosno, fluktuirao je u rasponu od 140-160 cm. Ali osim drvenog stupa, to bi moglo biti i osoblje budističkog monaha, a zatim i njegova efikasnost kao oružja, zahvaljujući metalnim dijelovima na njemu, obično povećao. Često su se istovremeno koristila dva srpa: "o-gama", srp s dugom drškom (do 120 cm) za pariranje i odbijanje neprijateljskih udara, te mali srp, "nata-gama" (oštrica 15-30 cm, drška 20-45 cm) pogodite neprijatelja.
Kusarikama - srp s lancem, koristili su i samuraji i ninje.
Nindže su takođe bile veoma "napredne" (kako se danas kaže) u pogledu upotrebe različitih novina u oblasti naoružanja. Stoga su vrlo aktivno koristili vatreno oružje - posebno su pokušali pucati Oda Nabunaga mušketama, a koristili su i nekoliko vrsta eksplozivnih granata. Među njima su bile i "bombe" u mekoj, platnenoj ljusci, napunjene barutom i ljudskim izmetom, čije su eksplozije sijale paniku i odvlačile pažnju, te prave "granate" u obliku metalnih kuglica, s barutom i metcima od mušketa unutra. Zapaljeni su sa fitiljem natopljenim salitrom, a njihova eksplozija unutar zgrade mogla bi dovesti do ozbiljnih posljedica, bilo uništenja, kao i ozljeda i smrti ljudi. Koristili su metalne šiljke razbacane po travi i u mračnim hodnicima, premazane gnojem ili otrovom, bacajući strijele izduvane iz zračnih cijevi - jednom riječju, razne uređaje koji vam omogućuju da učinkovito i brzo ubijete svog susjeda.
Furi -zue ili tigiriki - "štap koji se ljulja". U praksi, ovo je velika, marširajuća četka s ručkom u obliku monaškog štapa furi-zue, slična je metalnom ili bambusovom štapu dugačkom oko 1 metar 50 cm s lancem sa težinom četke skrivenom unutra. To je odlično kombinirano oružje koje može ubadati i kositi.
Ninja borbe prsa u prste sastojale su se od udaraca rukama i nogama u najugroženijim dijelovima tijela, kao i raznih izbjegavanja neprijateljskih hvatanja, padova, kotrljanja, pa čak i skokova. Štaviše, sve što su nindže učinili u isto vrijeme, bilo je iznenađenje za neprijatelja!
Smiješno je, ali crna nindža haljina, toliko omiljena filmskim stvaraocima, ni na koji način ne pripada njima, iako je opisana u romanima, a ovu odjeću vidimo u filmovima. "Noću su sve mačke sive" - ljudi su primijetili od pamtivijeka. Stoga je noćna odjeća ninje bila pepeljasta, žućkastosmeđa ili tamno siva u bojama i nijansama, budući da je crno odijelo bilo primjetno u mraku na pozadini svjetlijih predmeta. U isto vrijeme imao je vrećaste obrise koji su deformirali obrise figure. Pa, tokom dana, nindže su obukle odjeću seljaka, zanatlija, monaha, što im je omogućilo da se uklope u gomilu.
Ninja je crtež poznatog Hokusaija.
Da, ali odakle je onda došlo crno odijelo koje se pripisuje nindži? A ovo je odjeća majstora lutkara u japanskom kazalištu lutaka bunraku. Lutkar, odjeven u potpuno crno, bio je na pozornici tokom izvođenja, a publika ga "nije vidjela". A kad je u predstavi drugog kazališta - kabuki htio prikazati ubistvo koje je navodno počinio nindža, ubojica je bio odjeven u ovaj crni lutkarski kostim - naglašavajući tako da ga nitko nije vidio!
Ono što je još bilo uključeno u nindžinu opremu bilo je šest vrlo važnih predmeta (rokugu), iako ih nije uvijek imao sve sa sobom. To su amigasa (šešir satkan od slame), kaginawa ("mačka"), sekihitsu (olovka za pisanje) ili yadate (tintarnica sa pernicom za četkicu), yakuhin (mala vrećica lijekova), tsukedake ili uchidake (spremnik za žeravicu) i sanjaku tenugui (ručnik), jer je klima u Japanu zagušljiva i vlažna.
Najzanimljivije je to što se razvoj klase ninja odvijao gotovo paralelno s formiranjem samurajske klase, iako su u japanskoj kulturi uvijek međusobno suprotstavljeni i zato. Ako je samuraj smatrao da je nemoralno ubiti iz zasjede, tada je ninja to učinio umjesto njega. Ako je samuraj smatrao nedoličnim za sebe tajno ući u neprijateljsku kuću, onda je za to ponovo unajmio nindžu. Pa, na kraju se ispostavilo da je bijelo, kako bi trebalo biti, ostalo bijelo, a crno - crno. Čast samuraja ostala je neokaljana, a neprijatelj je ležao na tatamiju s oštricom u grudima. Odnosno, nisu mogli jedno bez drugog, jer su samuraji nindži pružali prihod, ali za samuraje bilo bi potpuno nemoguće priznati postojanje njihove ovisnosti o nindžama.
Autor zahvaljuje kompaniji "Antikvariat Japan" (Antikvariat-Japan.ru) na pruženim informacijama i fotografijama.
