13. vijek je vrijeme fanatizma, vjerske netrpeljivosti i beskrajnih ratova. Svi znaju za krstaške ratove protiv muslimana i pogana, ali kršćanski svijet već su rastrgale kontradikcije. Jaz između zapadnih i istočnih kršćana bio je toliko velik da su, zauzevši Carigrad (1204.), križari u svoju odbranu proglasili pravoslavne Grke takvim hereticima da je "sam Bog bolestan", a također i da su Grci, u suštini su "gori od Saracena." (do sada katolici poluprezirno nazivaju pravoslavne kršćane "grčko-pravoslavnima").
Cecile Morison je napisala:
"Glavni rezultat (IV. Križarskog rata) bio je ponor koji se otvorio između katolika i pravoslavnih kršćana, ponor koji nastavlja postojati do danas."
Neprijatelji Vatikana
Uskoro će križari iz sjeverne i središnje Francuske i Njemačke otići ne u Svetu zemlju, niti na istok, protiv "pogana", već u Occitaniju - južno od moderne Francuske. Ovdje će utopiti u krvi pokret heretika -katara, koji su svoju vjeru nazvali "crkvom ljubavi", a sebe - "dobrim ljudima". No, smatrali su da je križ samo oruđe mučenja, odbivši ga prepoznati kao simbol vjere i usudili su se ustvrditi da Krist nije čovjek ili sin Božji, već anđeo koji se pokazao kao jedini put do spasenje kroz potpuno odvajanje od materijalnog svijeta. I, što je najvažnije, nisu priznali moć Pape, što je njihovu herezu učinilo potpuno nepodnošljivom.
Valdenžani nisu bili ništa manji neprijatelji Katoličke crkve, koja nije zadirala u službenu teologiju Rima, već je, poput katara, osuđivala bogatstvo i korupciju svećenstva. To je bilo dovoljno za organiziranje najžešćih represija, čiji je razlog bio prevođenje svetih tekstova na lokalne jezike, koje su izvršili "heretici". Godine 1179., na III Lateranskom saboru, uslijedila je prva osuda učenja Waldenziana, a 1184. godine oni su ekskomunicirani na Saboru u Veroni. U Španiji je 1194. godine izdat edikt kojim se naređuje spaljivanje identificiranih heretika (potvrđen 1197.). 1211. godine u Strasbourgu je spaljeno 80 Waldenziana. 1215. godine na IV Lateranskom saboru njihova jeres osuđena je ravnopravno s Katarom.
Treba reći da je propovijedanje krstaških ratova usmjerenih protiv heretika, među najrazumnijim ljudima, izazvalo odbacivanje čak i u 13. stoljeću. Tako je Matthew iz Pariza, na primjer, napisao da su Britanci:
“Bili su iznenađeni što im se nudi isto toliko beneficija za prolijevanje kršćanske krvi kao i za ubijanje nevjernika. A trikovi propovjednika izazvali su samo podsmijeh i ruglo."
I Roger Bacon je izjavio da rat sprječava obraćenje i pogana i heretika: „sinovi onih koji prežive još će više mrziti vjeru Kristovu“(Opus majus).
Neki su se prisjetili riječi Ivana Zlatoustog da stado ne treba pasti ognjenim mačem, već očinskim strpljenjem i bratskom naklonošću, te da kršćani ne trebaju biti progonitelji, već progonjeni: ipak je Krist bio razapet, ali nije razapet na križ, je pretučen, ali nije pretučen.
Ali gdje i u koje vrijeme su fanatičari čuli i razumjeli glasove odgovarajućih ljudi?
Sveci tih godina
Činilo se da bi trebalo biti svetaca koji odgovaraju vremenu. Upečatljiv primjer je aktivnost Dominica Guzmana, jednog od duhovnih vođa križara u Albigenskim ratovima i osnivača papske inkvizicije. Proći će vekovi, a Volter će u pesmi "Bogorodica Orleanska" opisati kaznu svetog Dominika koji se našao u paklu:
“Ali Griburdon je bio izuzetno iznenađen
Kad je bio u velikom kotlu, primijetio je
Sveci i kraljevi koji su ranjeni
Kršćani su se častili svojim primjerom.
Odjednom je primijetio dvije boje u mantiji
Časna sestra mi je prilično bliska …
„Kako si,“uzviknuo je, „otišao dođavola?
Sveti apostole, Božji pratilac, Jevanđelski neustrašivi propovednik
Učeni čovjek kome je svijet velik, U jazbini u crnom, poput jeretika!"
Zatim Španac u bijeloj i crnoj mantiji
Tužnim glasom je odgovorio u odgovoru:
Ne zanimaju me ljudske greške …
Večne muke
Uradio sam ono što sam zaslužio.
Uspostavio sam progone protiv Albižanaca, I poslan je na svijet ne radi uništenja, I sada gorim zbog činjenice da sam ih i ja spalio."
Međutim, u isto vrijeme, potpuno druga osoba hodala je svijetom, također proglašena svecem.
Bio je to Franjo, sin bogatog trgovca iz Asiza, kojemu je Dante posvetio sljedeće retke:
“U rat je ušao s ocem kao mladić
Za ženu koja nije pozvana na sreću:
Ne vole da je puštaju u kuću, poput smrti
Ali, kako moj govor ne bi izgledao skriven, Znajte da je Francis bio mladoženja
A mlada se zvala Siromaštvo."
(Dante, laik trećoredac franjevačkog reda, stavljen je u lijes, odjeven kao monah - u grubu mantilu i opasan jednostavnim užetom od tri čvora.)
Teško je vjerovati da su Franjo i Dominik bili savremenici: Franjo je rođen 1181. (ili 1182.), umro 1226., godine Dominikovog života su 1170.-1221. I gotovo je nemoguće vjerovati da su oboje uspjeli postići službeno priznanje Rima, slijedeći tako različite staze kroz život. Štoviše, Franjo je kanoniziran 6 godina ranije od Dominika (1228. i 1234.).
1215. bili su u Rimu za vrijeme IV Lateranskog sabora, ali nema pouzdanih naznaka o njihovom sastanku - samo legende. Ovako: tokom noćne molitve Dominik je ugledao Krista, ljutog na svijet, i Majku Božju, koja mu je, kako bi pomirila sina, ukazala na dva "pravednika". U jednom od njih Dominik se prepoznao, a s drugim se susreo sljedećeg dana u crkvi - ispostavilo se da je to Franjo. Prišao mu je, ispričao mu svoju viziju i "njihova su se srca spojila u jedno u rukama i riječima". Mnoge slike i freske posvećene su ovoj temi.
Može se samo iznenaditi "skromnost" Dominika, koji je našao snage da prepozna nekoga kao pravednika osim sebe.
Prema legendi franjevaca, Dominik i Franjo sastali su se i s kardinalom Ugolinom iz Ostije, koji ih je htio zarediti za biskupe, ali su to odbili. Kardinal Ugolin je budući papa Grgur IX., Koji je za vrijeme Franje bio u strahu od krotkog prosjaka, pravednika, ali je 1234. proglasio Dominika, čija su rita i ogrtač bili umrljani krvlju.
Biografije Franje i Dominika imaju mnogo zajedničkog. Dolazili su iz bogatih porodica (Dominik iz plemićke porodice, Franjo iz trgovaca), ali su imali različito vaspitanje. U mladosti je Franjo vodio običan život jedinog nasljednika bogatog talijanskog trgovca i ništa nije nagovijestilo njegovu duhovnu karijeru. I kastiljanska porodica Guzmans bila je poznata po svojoj pobožnosti, dovoljno je reći da su Dominikova majka (Juan de Asa) i njegov mlađi brat (Mannes) kasnije svrstani među blagoslovene. Život svetog Dominika navodi da je njegova majka u snu dobila predviđanje da će njen sin postati "svjetlo crkve i oluja jeretika". U drugom snu ugledala je crno -bijelog psa koji u zubima nosi baklju koja obasjava cijeli svijet (prema drugoj verziji, dijete rođeno od nje upalilo je svjetiljku koja je osvjetljavala svijet). Općenito, Dominik je jednostavno bio osuđen na fanatičan vjerski odgoj i to je urodilo plodom. Na primjer, kaže se da je, dok je još bio dijete, pokušavajući ugoditi Bogu, noću ustajao iz kreveta i spavao na golim daskama hladnog poda.
Na ovaj ili onaj način, i Franjo i Dominik dobrovoljno su napustili iskušenja svjetovnog života i obojica su postali utemeljitelji novih monaških redova, ali rezultati njihovih aktivnosti pokazali su se suprotno. Ako se Franjo nije usudio osuditi čak ni zvijeri grabljivice, tada je Dominik smatrao da ima pravo blagosloviti masakre tijekom Albigenzijskih ratova i poslati tisuće ljudi na lomaču zbog sumnje u herezu.
Početak Albigenskih ratova
Prethodnik Dominika Guzmana može se nazvati slavnim Bernardom od Clairvauxa - opat cistercitskog samostana, upravo onaj koji je napisao povelju vitezova templara, odigrao je veliku ulogu u organizaciji II križarskog rata i križarskog rata protiv slavenskih Venda, i kanonizovan 1174. Bernard je 1145. pozvao na povratak izgubljenih "ovaca" - katara iz Toulousea i Albija u krilo Rimske crkve.
Prve lomače na kojima su spaljivani katari zapaljeni su 1163. U ožujku 1179., Treći lateranski sabor službeno je osudio herezu katara i valdenzijanaca. Ali borba protiv njih je i dalje bila nedosljedna i spora. Tek 1198. godine, nakon što je papa Inoćentije III stupio na prijestolje, Katolička crkva je poduzela odlučne korake da iskorijeni heretike.
Isprva su im slani propovjednici, među kojima je bio Dominique de Guzman Garces - u to vrijeme jedan od pouzdanih suradnika novog pape. Zapravo, Dominic je namjeravao propovijedati Tatarima, ali mu je papa Inocent III naredio da se pridruži legatima koji su krenuli prema Occitaniji. Ovdje se pokušao natjecati u asketizmu i rječitosti sa "savršenim" katarima (perfecti), ali, kao i mnogi drugi, nije postigao veliki uspjeh. Crkvene vlasti su na njihove neuspjehe reagirale prvim zabranama. Među izopćenim je čak bio i tuluški grof Raymond VI (ekskomuniciran u svibnju 1207.), koji je kasnije optužen za ubojstvo papinskog legata Pierrea de Castelnaua. Vidjevši da takvi postupci nisu dali željeni učinak, papa Inocent III pozvao je vjerne katolike na križarski rat protiv okcitanskih heretika, kojem se, u zamjenu za oproštenje, pridružio čak i Raimund VI. Da bi to učinio, morao je proći krajnje ponižavajuću proceduru javnog pokajanja i bičevanja.
Vojsku okupljenu u Lyonu (njen broj je bio oko 20 hiljada ljudi) predvodio je Simon de Montfort, iskusni križar koji se borio u Palestini 1190-1200.
No, križari koji su krenuli u ovaj pohod bili su nepismeni ljudi, slabo su poznavali teologiju i teško da bi mogli samostalno razlikovati katara od pobožnog katolika. Upravo u takve svrhe bio je potreban Dominique Guzman, koji je izgubio "konkurenciju" od "savršenih" katara, ali je dobio dobro teološko obrazovanje, koji je postao blizak prijatelj i savjetnik Simona de Montforta. Često je on određivao pripadnost neke osobe ili grupe ljudi broju heretika i lično osuđivao osumnjičene za katarsku herezu.
Većina krstaša ne bi se mogla nazvati pretjerano skrupuloznom, čak ni sa vrlo snažnom željom. Kako bi primili oproštenje svih grijeha koje je Rim obećao i zaslužili vječno blaženstvo, bili su spremni ubijati, silovati i pljačkati heretike u bilo koje doba dana i noći. Ali čak je i u ovoj vojsci bilo pristojnih i bogobojaznih ljudi: kako bi smirili svoju savjest, propovjednici katara, koji su prakticirali askezu i seksualnu apstinenciju, bili su optuženi za razvrat i zajedništvo s demonima. A "savršeni", koji su smatrali grijehom ubiti bilo koje živo stvorenje osim zmije, proglašeni su razbojnicima, krvoločnim sadistima, pa čak i kanibalima. Situacija nije nova i uobičajena: kako njemačka poslovica kaže, "prije nego što ubije psa, uvijek se proglasi šugom". Katolički "ratnici svjetlosti", predvođeni zvanično priznatim svecima, jednostavno nisu mogli ispasti kriminalci, a njihovi protivnici nisu imali pravo da se nazivaju nevinim žrtvama. Iznenađenje je nešto drugo: jednostavne "strašne priče", užurbano izmišljene da prevare neuke obične krstaše, dovele su kasnije u zabludu mnoge kvalificirane povjesničare. Ozbiljno, neki od njih su u svojim spisima ponovili priče o mržnji katara prema svijetu koju je stvorio Bog i želji da ga unište, da približe smak svijeta, za šta su orgije dogovarali "savršeni" stvorene su grozote koje su mogle dovesti Nerona ili Kaligulu u boju. U međuvremenu, regija južne Francuske, koja će se kasnije (nakon pripajanja Francuskoj) zvati Languedoc, doživjela je period prosperiteta, koji je u svom razvoju nadmašio matične zemlje križara.
Mogla je nadmašiti Italiju i postati rodno mjesto renesanse. Bila je to zemlja dvorskih vitezova, trubadura i minnesanga. Prisustvo katara nije ga ni najmanje spriječilo da postane zemlja materijalnog obilja i visoke kulture, koji su govorili opskurnim jezikom susjede Franaka (koji će uskoro doći da opljačkaju Toulouse i okolne gradove), smatrani su lijenima ovdje varvari i divljaci. To ne čudi, budući da je velika većina ljudi spremna prepoznati prednosti i neophodnost razumnih ograničenja i umjerenog asketizma, spremna je poštivati, pa čak i priznati kao svece pojedinačne askete koji propovijedaju samomučenje, dobrovoljno siromaštvo i odricanje od svega svjetovnog robe, ali kategorički ne pristaju slijediti njihov primjer. U suprotnom, ne samo Okitanija, već i Italija, gdje je Franjo, koji je volio siromaštvo, propovijedao, pala bi u pustoš i propadanje. Zamislimo na trenutak da su katarske zemlje dobile priliku da se mirno razvijaju ili su branile svoje stavove u krvavom ratu. U ovom slučaju, na području današnje južne Francuske vjerovatno bi se pojavila država sa osebujnom kulturom, izvrsnom literaturom, vrlo atraktivna za turiste. A šta nas u 21. vijeku zanima za suzerenska prava francuskih kraljeva ili finansijske gubitke katoličkog Rima? No, bogatstvo je u velikoj mjeri uništilo ovu propalu državu.
Da su vjerovanja katara bila iskrena, rječito svjedoči sljedeća činjenica:
U ožujku 1244. Montsegur je pao, 274 "savršenih" otišlo je na kolac, a vojnicima je ponuđen život u zamjenu za odricanje od vjere. Nisu se svi složili, ali čak su i Ostavljeni bili pogubljeni, jer im je neki monah naredio da dokažu istinitost abdikacije izbovši psa nožem.
Očigledno, "dobrim katolicima" (kako su ih zamišljali vjerni drugovi Dominika Guzmana) očito nije bilo nimalo teško uboditi nožem nesuđenog psa od povjerenja. No to se pokazalo potpuno nemogućim za katare koji su stajali na odru: nitko od njih nije prolio krv nevinog stvorenja - bili su ratnici, a ne sadisti.
Red propovednika braće
Dominikove zasluge u razotkrivanju tajnih katara bile su toliko velike da mu je Simon de Montfort 1214. predstavio "prihod" ostvaren pljačkom jednog od "heretičkih" gradova. Tada je dobio tri zgrade u Toulouseu. Ove kuće i sredstva dobivena pljačkom postala su osnova za stvaranje novog vjerskog reda braće -propovjednika (ovo je službeni naziv dominikanskog reda) - 1216. Postoje dvije verzije grba Reda monaha-propovjednika.
Na onom s lijeve strane vidimo križ oko kojeg su ispisane riječi mota: Laudare, Benedicere, Praedicare ("Hvalite, blagoslivljajte, propovijedajte!").
S druge strane - slika psa koji nosi upaljenu baklju u ustima. Ovo je simbol dvostruke svrhe reda: propovijedanje Božanske Istine (goruća baklja) i zaštita katoličke vjere od hereze u bilo kojoj od njenih manifestacija (pas). Zahvaljujući ovoj verziji grba, pojavio se drugi, nezvanični naziv ovog reda, zasnovan i na "igri riječi": "Psi Gospodnji" (Domini Canes). Crno -bijela boja psa podudara se s bojama tradicionalne odjeće monaha ovog reda.
Vjerojatno je upravo ta verzija grba postala osnova legende o "proročkom" snu Dominikove majke, koja je ranije opisana.
1220. Red braće propovjednika proglašen je prosjakom, ali nakon Dominikove smrti ta se zapovijed često nije poštivala ili se nije strogo pridržavala, a 1425. potpuno ju je ukinuo papa Martin V. Redom je na čelu generalni gospodar, u svakoj zemlji postoje ogranci Reda na čijem su čelu provincijski načelnici. U razdoblju najveće moći broj provincija Reda dosegao je 45 (od toga 11 izvan Europe), a broj dominikanaca iznosio je 150 tisuća ljudi.
Dominikansko propovijedanje Božanske istine u početku, kako razumijete, nikako nije bilo mirno, pa bih ovu "propovijed" komentirao riječima iz 37. psalma kralja Davida: "Nema mira u mojim kostima zbog mojih kostiju grijehe."
Kad čitate o nevjerojatnim zvjerstvima tih godina, ne padaju mi na pamet riječi molitve, već sljedeći redovi (napisao T. Gnedich u neko drugo vrijeme i drugom prilikom):
Bože, smiluj se nama grešnima, Vodi nas u visoki hram, Spustili se u pakao
Svi su nam neposlušni.
Svijetle haljine anđela, Snage svetih pukova!
Mač okrenut prema dolje
U guste neprijatelje!
Mač koji pogađa odvažne
Snagom besmrtnih ruku
Mač koji cijepa srce
S bolom velikih muka!
Ispran u pakao
Njihove lobanje su put!
Gospode, sjeti se nas grešnika!
Gospode, osveti se!"
I dalje:
„Dođi kraljevstvo tvoje, Gospode Bože!
Neka vaš mač bude kažnjen, arhanđele Mihaele!
Neka ne ostane na Zemlji (a ni ispod Zemlje)
Ništa protiv slavne moći!"
U Toulouseu su se braća-propovjednici toliko žestoko borili s hereticima da su 1235. bili protjerani iz grada, ali su se vratili nakon dvije godine. Inkvizitor Guillaume Pelisson ponosno izvještava da su 1234. godine dominikanci iz Toulousea, nakon što su primili vijest da je jedna od žena koja je umrla u blizini primili "konzultum" (katarski ekvivalent obreda pričesti prije smrti), prekinuli svečanu večeru u čast kanonizacija njihovog zaštitnika kako bi spalio nesrećnu grofovu livadu.
U drugim gradovima Francuske i Španije stanovništvo je bilo toliko neprijateljski raspoloženo prema dominikancima da su se isprva radije nastanili izvan granica grada.
Albigenzijski ratovi i njihovi rezultati
Albigenski ratovi započeli su opsadom Béziersa 1209. godine.
Pokušaji Raimund-Rogera Trancavela, mladog gospodara Béziersa, Albija, Carcassonnea i nekih drugih "heretičkih" gradova da uđe u pregovore bili su neuspješni: križari, koji su bili skloni pljački, jednostavno nisu razgovarali s njim.
Dana 22. jula 1209. njihova je vojska opsjela Beziers. Napad građana koji nisu imali borbenih iskustava završio je tako što su križari koji su ih progonili upali na gradska vrata. Tada je papski legat Arnold Amalric navodno rekao frazu koja je ušla u istoriju: "Ubijte sve, Gospod će prepoznati svoje".
U stvari, u pismu Innocentu III, Amalric je napisao:
“Prije nego što smo imali vremena za intervenciju, predali su maču do 20.000 ljudi bez razlike u katare i katolike i uz povike 'Ubijte sve'. Molim se da Gospod prepozna svoje."
Šokiran zvjerstvima "vojnika koji ljube Hrista", vikont Raimund Trankevel naredio je da obavijesti sve svoje podanike:
"Nudim grad, krov, kruh i mač svima koji su progonjeni, koji su ostali bez grada, krova ili kruha."
Mjesto okupljanja ovih nesretnika bio je Carcassonne. 1. kolovoza 1209. križari su ga opsjeli, odsjekavši ga od izvora pitke vode.
Nakon 12 dana, naivni 24-godišnji vitez ponovo je pokušao ući u pregovore, ali je izdajnički zarobljen i tri mjeseca kasnije umro je u tamnici svog drugog dvorca-Komtala.
Ostavši bez priznatog komandanta, Carcassonne je pao dva dana kasnije.
1210. godine Simon de Montfort je odlučio otići u historiju slanjem Pierrea Rogera de Cabareta, viteza čiji zamak nije mogao zauzeti, 100 unakaženih zatvorenika iz susjednog grada Brama - sa odsječenim ušima i nosom, zaslijepljenim: samo jedan od njih, koji je trebao biti vodič, križar je ostavio jedno oko. I Raymund VI Montfort velikodušno se ponudio da raspusti vojsku, sruši utvrde u Toulouseu, odrekne se vlasti i, pridruživši se bolničarima, ode u okrug Tripoli u Svetoj zemlji. Raimund je to odbio i 1211. godine ponovo je ekskomuniciran. Grofova imovina, na veliku radost križara, proglašena je oduzetom u korist onih koji su je mogli zauzeti.
Ali prevareni Raymund VI imao je jakog saveznika - Pedra II katolika, brata svoje žene, kralja Aragona, grofa Barcelone, Girone i Roussillona, gospodara Montpelliera, koji je 1212. uzeo Toulouse pod svoje pokroviteljstvo.
Aragonci, koji su se dobrovoljno prepoznali kao vazali pape Inoćentija III, dugo su izbjegavali rat s križarima. Pregovarao je i vukao što je duže mogao, ali ipak je priskočio u pomoć - uprkos činjenici da je njegov sin Jaime bio zaručnik kćeri Simona de Montforta, od 1211. bio je s osvajačem, a sada je bio u ulozi taoca.
Zajedno sa svojim aragonskim saveznikom, grof Raimund suprotstavio se križarima, ali je poražen u septembru 1213. u bitci kod Mure. U ovoj bitci poginuo je Pedro II, njegov sin i nasljednik, Jaime, budući heroj Reconquiste, bio je zatvorenik Montforta. Tek u maju 1214. godine, na insistiranje pape Inoćentija III, pušten je u svoju domovinu.
Toulouse je pao 1215. godine, a Simon de Montfort je proglašen vlasnikom svih osvojenih teritorija u katedrali u Montpellieru. Kralj Francuske Filip II August, čiji je vazal postao ovaj vođa križara, također nije podbacio.
U siječnju 1216. godine, već spomenuti Arnold Amalric, imenovan nadbiskupom Narbonne, odlučio je da je duhovna moć dobra, ali je svjetovna vlast još bolja, te je zatražio vazalnu zakletvu od stanovnika ovog grada. Ne želeći dijeliti, Simon de Montfort je ekskomuniciran od strane poduzetnog papinskog legata. Ova ekskomunikacija nije ostavila nikakav utisak na križara i on je olujno zauzeo Narbonnu.
Dok su razbojnici dijelili klubove ukradene jedan od drugog, zakoniti vlasnik ovih mjesta sletio je u Marseilles - Raymond VI, koji je uništio Montfort Toulouse, pobunio se, a do 1217. grof je povratio gotovo sav svoj posjed, ali se odrekao vlasti u korist svog sine.
A Simon de Montfort je umro tokom opsade pobunjenog Toulousea od direktnog pogotka iz granate mašine za bacanje kamena - 1218.
Rat su nastavila djeca starih neprijatelja. Godine 1224. Raymond VII (sin Raymunda VI) protjerao je Amory de Montfort iz Carcassonnea, zatim je, prema staroj dobroj tradiciji, ekskomuniciran (1225), ali na kraju je samo francuski kralj Louis VIII, nadimak Leo, koji je pripojio županiju Toulouse svom posjedu. Međutim, to mu nije donijelo sreću: nemajući vremena stići do Toulousea, teško se razbolio i umro na putu za Pariz - u Auvergneu.
Amaury de Montfort, prenijevši već izgubljene posjede na kralja Luja VIII, zauzvrat je dobio samo titulu francuskog policajca. 1239. otišao je u borbu protiv Saracena, zarobljen je u bici kod Gaze, u kojoj je proveo dvije godine, otkupljen od strane svojih rođaka - da bi umro na putu kući (1241.).
Dominique de Guzman umro je i ranije - 6. augusta 1221. Posljednji sati njegova života postali su tema mnogih slika koje često prikazuju večernju zvijezdu - dominikanci su vjerovali da su živjeli u posljednjim vremenima i da su "radnici jedanaestog sata" (smatrali su Ivana Krstitelja "jutrom" Zvezda "). Ovu zvijezdu na čelu Dominika također je prikazao dominikanac Fra Angelico 200 godina nakon smrti utemeljitelja svog reda - na donjem desnom dijelu oltarne ploče "Krunjenje Djevice".
Trenutno postoji država koja nosi ime ovog sveca - Dominikanska Republika, koja se nalazi u istočnom dijelu otoka Haitija. No, ostrvska država Dominika dobila je ime po riječi "nedjelja" - na današnji dan u tjednu otok je otkrila ekspedicija Kolumbo.
Godine 1244. palo je posljednje uporište Albanaca, Montsegur, ali su katari i dalje zadržali određeni utjecaj ovdje. U uputama inkvizitorima stoji da se katari mogu prepoznati po jadnoj tamnoj odjeći i mršavoj figuri. Šta mislite ko je u srednjovjekovnoj Evropi bio loše odjeven i nije patio od pretilosti? A koji su slojevi stanovništva najviše patili od revnosti "svetih otaca"?
Posljednji poznati u istoriji "savršenih" katara - Guillaume Belibast, inkvizitori su spalili tek 1321. godine. To se dogodilo u Villerouge-Thereminu. Čak i prije nego što su katari napustili južnu Francusku, trubaduri: Guiraut Riquiere, koji se smatrao posljednjim od njih, bili su prisiljeni otići u Kastilju, gdje je umro 1292. godine. Okitanija je uništena i bačena daleko unatrag, uništen je čitav sloj jedinstvene srednjovjekovne evropske kulture.
Dominikanski inkvizitori
Obračunavši se s katarima, dominikanci nisu stali i počeli su tražiti druge heretike - isprva "na dobrovoljnoj osnovi", ali su 1233. od pape Grgura IX dobili bulu koja im je dala pravo da "iskorijene hereze". " Nije prošlo mnogo prije stvaranja stalnog suda za dominikance, koji je postao organ papinske inkvizicije. No, to je izazvalo ogorčenje među lokalnim arhijerejima, koji su se pokušali oduprijeti kršenju svojih prava od strane monaha koji su došli niotkuda, a na koncilu 1248. došlo je do izravnih prijetnji dosadnim biskupima, koje su papinski inkvizitori sada mogli, u slučaju nepoštivanja njihovih odluka, neće ih se pustiti u vlastite crkve. … Situacija je bila toliko akutna da je 1273. godine papa Grgur X napravio kompromis: inkvizitorima i crkvenim vlastima naređeno je da koordiniraju svoje akcije.
Prvi veliki inkvizitor Španije bio je i Dominikanac - Thomas Torquemada.
Njegov savremenik, njemački dominikanac Jacob Sprenger, profesor i dekan Univerziteta u Kelnu, koautor je zloglasne knjige Čekić vještica.
Njihov "kolega", njemački inkvizitor Johann Tetzel, tvrdio je da značenje oprosta nadmašuje čak i značenje krštenja. On je postao lik legende o monahu koji je određenom vitezu prodao oproštaj za grijeh koji će učiniti u budućnosti - ovaj se grijeh pokazao kao pljačka "trgovca neba".
Poznat je i po neuspješnom pokušaju da pobije Luterovih 95 teza: Wittenbergovi studenti su u dvorištu univerziteta zapalili 800 primjeraka njegovih "teza".
Trenutno, papska inkvizicija ima neutralni naziv "Kongregacija za nauk vjere", šef sudskog odjela ovog odjela, kao i do sada, može biti samo jedan od članova Reda propovjednika braće. Dvojica njegovih pomoćnika su takođe dominikanci.
Dominikanci su toliko različiti
Opća kurija dominikanaca sada se nalazi u rimskom samostanu Sveta Sabina.
Tokom svog postojanja ovaj je red svijetu dao ogroman broj poznatih ljudi koji su postigli uspjehe na raznim poljima.
Pet dominikanaca postalo je papa (Inocent V, Benedikt XI, Nikola V, Pio V, Benedikt XIII).
Albertus Magnus je ponovno otkrio djela Aristotela za Evropu i napisao 5 rasprava o alkemiji.
Učitelji crkve priznali su dva dominikanca. Prvi od njih je Toma Akvinski, "anđeoski liječnik", koji je formirao "5 dokaza o postojanju Boga". Druga je časna sestra na svijetu, Katarina Sijenska, prva žena kojoj je bilo dopušteno propovijedati u crkvi (za to je morala prekršiti zabranu apostola Pavla). Vjeruje se da je ona, slijedeći Dantea, doprinijela transformaciji talijanskog jezika u književni. Ona je također uvjerila papu Grgura XI da se vrati u Vatikan.
Dominikanci su bili slavni firentinski propovjednik Savonarola, koji je gradom zapravo vladao od 1494. do 1498. godine, ranorenesansni slikari Fra Angelico i Fra Bartolomeo, filozof i utopijski pisac Tomaso Campanella.
Misionar iz 16. stoljeća Gaspar da Cruz napisao je prvu knjigu o Kini objavljenu u Evropi.
Biskup Bartolomé de Las Casas postao je prvi povjesničar Novog svijeta i proslavio se borbom za prava lokalnih Indijanaca.
Dominikanski monah Jacques Clement ušao je u istoriju kao ubica francuskog kralja Henrika III Valoiskog.
Giordano Bruno je također bio Dominikanac, ali je napustio red.
Belgijski dominikanski monah Georges Peer dobitnik je Nobelove nagrade za mir za svoj rad na pomaganju izbjeglicama 1958. godine.
2017. godine, Red se sastojao od 5.742 monaha (više od 4.000 njih su svećenici) i 3.724 monahinje. Osim toga, njegovi članovi mogu biti i sekularne osobe - takozvani tercijari.
