U prošlom članku govorili smo o Dominique Guzman, jednom od antijunaka križarskog rata protiv Albigenzijaca. Osnovao je monaški red "Braće propovjednika", pokrenuo papinsku inkviziciju, a Katolička crkva ga je 1234. proglasila svetim. No, u isto vrijeme, u ovo okrutno vrijeme, živio je čovjek koji je postao jedan od najboljih kršćana u povijesti čovečanstva. Prema Chestertonu, on "nije volio čovječanstvo, već ljude, ne kršćanstvo, već Krista". Zvao se Giovanni Bernandone, ali je ušao u istoriju pod imenom sveti Franjo Asiški.
Antipod Dominika Guzmana
Podaci o njegovom životu, osim kanonskih izvora, poznati su i iz priča koje su monasi ovog reda prikupili u XIV stoljeću ("Cvijeće sv. Franje").
Dva života svetog Franje ("Velika" i "Mala" legenda) napisao je i Giovanni Fidanza, poznatiji po nadimku koji mu je dao Francis: blagoslivljajući bolesnog dječaka koji mu je donio, rekao je: "O buone venture! " ("Oh, sretna sudbina!")
Budući svetac rođen je 1181. godine (prema drugim izvorima 1182. godine) u talijanskom gradu Asizu (ime dolazi po obližnjoj planini Assi), smještenoj u povijesnoj regiji Umbriji. Bio je jedini sin bogatog trgovca - člana ceha trgovaca platnom (porodica je imala i dvije kćeri).
Prilikom krštenja dobio je ime Giovanni (latinski - Ivan). Francis (tačnije Francesco) je njegovo srednje ime, koje mu je dao otac, bilo u čast svoje voljene supruge Francuskinje, bilo zato što je njegova trgovačka aktivnost bila blisko povezana s Francuskom. Ovaj svetac poznat je pod imenom Franjo jer mu se na ovaj način obratio Glas koji je prvo čuo u snu, a zatim i prije Raspeća. Od tada se i sam počeo nazivati samo ovim imenom.
Kao i sveti Augustin, u svojoj mladosti, Giovanni se malo isticao među svojim vršnjacima, pa čak i u najpoštovanijim životima, epiteti "pobunjeni" i "raspušteni" često se koriste u pričama o ovom razdoblju njegovog života. Nije ni razmišljao o duhovnoj karijeri, više je razmišljao o vojnom polju. Giovanni je 1202. godine učestvovao u ratu između Asiza i Peruđe, tokom kojeg je zarobljen i proveo je oko godinu dana u lokalnom zatvoru. Ovdje se prvi put pojavio lik budućeg sveca: drugi zarobljenici su smatrali da su drugi zarobljenici izdajica i kukavica, a Giovanni je bila jedina osoba koja nije prekinula komunikaciju s izopćenicima.
Glas neba
Vraćajući se kući, Giovanni se u snu vidio usred ogromne dvorane, čiji su zidovi bili ovješeni oružjem, a na svakoj oštrici ili štitu bio je znak Raspeća. Neko nevidljiv mu je rekao: "Ovo je za tebe i za tvoje vojnike."
Napuljske trupe su se upravo u to vrijeme suprotstavile carevoj vojsci (Guelphs i Gibbelins, sjećate se), i on im se odlučio pridružiti.
Rekavši roditeljima da će se vratiti kao heroj, istog dana napustio je grad, ali je usput imao još jedan san: "Niste razumjeli prvu viziju", rekao je Glas, "povratak u Asiz".
Povratak kući je značio sramotu, ali Giovanni se nije usudio da posluša. Svoj oklop, koji je tada koštao čitavo bogatstvo, poklonio je uništenom vitezu.
Jedan od prijatelja, skrećući pažnju na neobičnu zamišljenost, upitao je hoće li se oženiti? Đovani je odgovorio potvrdno, rekavši da je već izabrao "ženu izuzetne lepote i pravednosti". Mislio je na siromaštvo, ali tada ga, naravno, niko nije razumio.
Ubrzo prije raspeća ponovo je čuo poznati glas koji ga je zvao Franjo: "Idi i obnovi Moju Kuću koja, kao što vidiš, propada."
Mnogi teolozi vjeruju da se radilo o Katoličkoj crkvi, ali Franjo je odlučio da je to "dom" - napuštena crkva svetog Damjana, pored koje je prošao na nedavnom hodočašću u Rim. Da bi to popravio, mladić je prodao svog konja i nekoliko rolni svile iz porodične radnje. To je postao razlog njegove svađe s ocem, kojeg je podržao biskup Asizije, izjavljujući da se dobra djela ne čine uz pomoć loših djela. Đovani je vratio novac i otišao od kuće. Sada je molio građane za kamenje, koje je na ramenima nosio do trošne crkve kako bi popravio njene zidove. Zatim je Franjo obnovio još dvije kapele - svetog Petra u blizini Asiza i svete Marije te sve anđele u Porcijunkulusu. U blizini potonjeg sagradio je sebi kolibu, oko koje su svake godine na dan Trojstva njegovi sljedbenici počeli graditi kolibe - to je bio početak općih poglavlja Reda.
Predanje kaže da je, poput Krista, sveti Franjo na početku svog putovanja izabrao 12 drugova, a jedan od njih se, poput Jude iz Novog zavjeta, objesio - „to je bio brat Ivan sa šeširom, koji mu je sam stavio konopac oko vrat”(„ Prvi cvijet”). Međutim, u stvari, na početku ih je bilo troje: sam Franjo, Bernard iz Quintavallea i rektor jedne od lokalnih crkava, Pietro. Da bi shvatio svrhu i sudbinu svakog od njih, Franjo je nacrtao križ na Evanđelju i nasumično ga otvorio tri puta: otvorene linije su uzete kao predviđanje. Prvi odlomak govori o bogatom mladiću, kamili i ušici za iglu - a Bernard, bogati trgovac i počasni građanin, dao je svoju imovinu siromašnima. Pokazalo se da je drugi odlomak bio Kristov savjet da sa sobom ne uzima ni novac, ni skripte, ni presvlačenje, ni osoblje - Pietro, kanonik jedne od katedrala u Kataniji, postao je lutajući monah -propovjednik, žrtvujući svoju duhovnu karijeru. Franjo je dobio tekst u kojem se kaže da se onaj tko želi slijediti Krista mora odreći samoga sebe i nositi svoj križ. Franjo je ispunio zapovijed odozgo. "Niko ga neće nazvati poslovnim čovjekom, ali on je bio čovjek od akcije", - kasnije je rečeno o našem heroju Chestertonu.
Propovijed Franje Asiškog
Od 1206. godine Franjo je šetao zemljom, propovijedajući ne samo ljudima, već i životinjama i pticama. Nije iznenađujuće što ga je 1979. godine Ivan Pavao II "postavio" za nebeskog pokrovitelja ekologa.
Postigao je sastanak s carem samo kako bi ga zamolio da ne lovi jato, a "čak je imao i ljubav prema crvima … te ih je sakupio s ceste i odnio na sigurno mjesto kako ih putnici ne bi slomili. " U pričama o čudesima koja je pokazao Franjo, ovaj svetac nikada nije naređivao čak ni životinjama i pticama, već ih je samo pitao, na primjer: "Moje male sestre, ako ste govorile šta želite, dopustite da i ja vama kažem."
Kao ilustracija Franjine poniznosti, "Sedmi cvijet" govori kako je jednog dana, dok je postio, simbolično okusio kruh - "kako ne bi slučajno stao u ravan s Isusom Kristom u pogledu posta". Ali, da budemo pošteni i nepristrasni, u ovoj želji da se "dobrovoljno preda primat Kristu" može se vidjeti i pažljivo skriven ponos, jer je sama ideja da se može stati u ravan sa Spasiteljem čovječanstva vrlo sumnjiva i apsolutno neprihvatljiva za svakog hrišćanina.
Franjo je takođe bio pjesnik ("žongler Božji", kako je sebe nazivao). Sastavljao je svoje jednostavne pjesme i pjesme ne samo na umbrijskom dijalektu talijanskog jezika, već i na provansalskom, jeziku trubadura, koji su u to vrijeme spaljeni u stotinama u južnoj Francuskoj. Osim toga, sam Franjo i njegovi sljedbenici propovijedali su odbacivanje bogatstva, vodili lutajući način života, tako da su inkvizitori ponekad pogrešno smatrali braću Minor za katare ili valdenžane. Kao rezultat ove greške, pet franjevaca je pogubljeno u Španiji. Neki istraživači smatraju čudom što budući svetac nije spaljen tokom svojih putovanja. Međutim, teško je reći kako bi se njegova sudbina odvijala da je u to vrijeme bio u Okitaniji. Tamo bi susret budućih svetaca (Franje Asiškog i Dominika Guzmana) mogao izgledati potpuno drugačije od onog kako je predstavljen u ovoj skulptorskoj kompoziciji u kraljevskom samostanu Svetog Tome (Avila, Španjolska):
(Polulegendarni susret Franje i Dominika 1215. godine u Rimu opisan je u članku Dominika Guzmana i Franje Asiškog. "Ne mir, već mač": dva lica Katoličke crkve).
A u Italiji u početku nisu svi bili dirnuti propovijedanjem mladog podvižnika. Poznato je da su ga jednom razbojnici pretukli i opljačkali, te je jedva uspio doći do najbližeg manastira, gdje je neko vrijeme prao suđe u zamjenu za hranu. No postupno se situacija počela mijenjati, glasine o pravednosti, pa čak i svetosti Franje proširile su se susjedstvom. Svi su bili začuđeni i podmićeni iskrenošću budućeg sveca: „Svi, od Pape do prosjaka, od sultana do posljednjeg lopova, gledajući u njegove tamne užarene oči, znali su da je Francesco Bernandone zainteresiran za njega … svi vjerovao da ga uzima k srcu i da ne ulazi na listu”(Chesterton).
Franjo i papa Inocent III
Franjo je uspio dobiti pismo preporuke od asizijskog opata Guida do Giovannija di São Paula (rimskog kardinala sv. Pavla Ivana), koji mu je organizirao susret s papom Inocentom III. - čime je poslao križare da ubiju katare juga Francuska. Franjo je došao k pontifikatu s poveljom o novom monaškom redu koji je on napisao. Podnositelj molbe (neuredan, s dugom bradom i u krpama) ostavio je utisak na tatu, čak i ako je bio najneugodniji. Innokenty mu je podrugljivo savjetovao: „Idi, sine moj, i traži svinje; čini se da imate više zajedničkog s njima nego s ljudima. Valjajte se s njima u blatu, prenesite im svoju povelju i vježbajte na njima u svojim propovijedima."
Francis je učinio upravo to. Sav prekriven blatom, vratio se papi i rekao: "Vladika, ispunio sam tvoju naredbu, čuj sada moju molitvu."
Tradicija tvrdi da se Inocent III sada složio jer je u snu vidio monaha prosjaka koji je podržavao nestabilnu lateransku katedralu. No, najvjerojatnije je intuicija navela Inocenta da ovaj čudni gost nije tako jednostavan, pa njegovo propovijedanje askeze i ljubavi prema bližnjemu treba iskoristiti u interesu papinskog prijestolja - u suprotnom, novu opasnu jeres poput učenja Valdenza mogu nastati u Italiji. Na savjet već spomenutog Giovannija di São Paula, Innocent je 1209. usmeno odobrio zakladu koju je osnovao Franjo 1207-1208. bratstvo manjina.
U jesen 1212. godine Franjo je pokušao preobratiti sirijske Saracene u kršćanstvo, ali je njegov brod stradao kod otoka Slavonije. 1213. krenuo je u Maroko, ali se putem vratio bolestan.
Sveta Klara i Orden siromašnih dama
1212. prva se žena pridružila franjevačkom pokretu-18-godišnja Chiara (Clara) Offreduccio iz bogate asiške obitelji, kojoj je Franjo pomogao da pobjegne od kuće. Kasnije, u dobi od 21 godine, vodila je samostan koji se nalazio u kući u blizini prve crkve koju je Franjo obnovio (Sv. Damjan). Na kraju svog života, zbog bolesti, Klara nije mogla sudjelovati u misama, ali imala je vizije u kojima je vidjela masu na zidu svoje sobe. Na osnovu toga, 1958. papa Pije XII proglasio ju je zaštitnicom televizije. Umrla je 11. avgusta 1253. godine - dan nakon što je primila papinsku bulu, kojom je odobrena povelja ženskog monaškog reda siromašnih dama (Jadnica Klarisa) koju je ona napisala. 1258. proglašena je svetom. A 1255. u različitim zemljama bilo je već više od 120 samostana Reda siromašnih Klarita.
Franjini uspjesi i službeno odobrenje Reda manjina
1212. formirano je bratstvo tercijarnih manjina, koje je moglo uključivati i laike. A 1216. godine novi papa Honorije III učinio je Franji nevjerojatan dar: dodijelio je oproštaj svima koji su 2. kolovoza posjetili Porziunkulu, malu franjevačku kapelicu koja se nalazi na brdu u blizini Assisija (oproštenje Asiza). Od tada je ovo hodočašće postalo tradicija, a Porciuncula je sada skrivena pod lukovima bazilike svetog Franje u Asizu (ovo je jedan od šest velikih hramova Katoličke crkve).
Zanimljivo je da se brdo u blizini Porciuncule ranije nazivalo "Paklenim", jer su na njemu pogubljeni zločinci. No, nakon izgradnje tamošnjeg samostana Sacro Convento (započeto 1228.), brdo se počelo nazivati "rajem".
Ovdje je podignuta bazilika sv. Franje (freske za koje je Giotto slikao), gdje je njegovo tijelo preneseno 1236. U blizini bazilike nalazi se konjički spomenik Franji, što izaziva zbunjenost. Činjenica je da u Italiji postoji izreka "Andare con il cavallo di San Francesco" - "jahati konja svetog Franje". A to znači "hodati" - poput sveca i njegovih učenika.
No, vratimo se na maj 1217. godine, kada je odlučeno da se franjevačke pokrajine urede u Toskani, Lombardiji, Provansi, Španjolskoj, Njemačkoj i Francuskoj, kamo su odlazili Franjini studenti, a i sam je namjeravao preseliti se u Francusku, ali ga je kardinal Ugolino odvratio od toga di Seny Ostia (nećak Inoćentija III), s kojim je otišao u Vatikan.
Predaja kaže da ih je 1218. godine kardinal Ugolino iz Ostije (budući papa Grgur IX. Koji kanonizira i Franju i Dominika) pozvao da ujedine svoje redove u jedan, ali Franjo je to odbio.
Te je godine Franjina popularnost u Italiji dosegla vrhunac, svuda su ga dočekale prave gomile zahvalnih slušatelja, dovodili su mu bolesnike, neki su mu ljubili tlo pod nogama i tražili dopuštenje da mu odsjeku komad ogrtača kao relikviju. Na blagdan Trojstva 1219. godine, oko Franjine kolibe (u blizini Asiza), njegovi su sljedbenici izgradili oko 5 tisuća koliba.
1219. godine Franjo je ipak pokušao preobratiti muslimane, otišavši u Egipat, gdje je upravo u to vrijeme vojska križara opsjedala lučki grad Damietta.
Ovdje je Francis otišao u neprijateljski kamp, gdje ga je, naravno, odmah zarobio, ali imao je sreće - iznenađeni neustrašivim ponašanjem čudnog "franka", vojnici su ga odveli sultanu. Malik al Kamel prihvatio ga je prilično blagonaklono, ali, naravno, nije se želio odreći islama, obećavajući samo milosrdno postupanje sa zarobljenim kršćanima. Franjo je bio s križarima sve do zauzimanja Damiette. Nakon posjete Palestini, Franjo se vratio u Italiju 1220. godine, gdje se već šuškalo o njegovoj smrti. Dok je on „hodao svijetom poput Božjeg oprosta“(Chesterton), jedan od „braće“otišao je u Rim sa poveljom o novom monaškom redu, a Franjin zamjenik promijenio je povelju Reda i dopustio primanje donacija, jer „to nije u ljudskoj prirodi da se odričemo bogatstva”… Vidjevši bogatu zgradu izgrađenu za Red u Bologni, Francis je upitao: "Od kada je Lady Poverty uvrijeđena?"
Ali, kao što ste vjerojatno pretpostavili, niko nije počeo rušiti ovu zgradu, niti je napuštati.
Općenito, Franjo sada nije imao prethodnu poziciju i moć u Redu, niti će ga ikada imati.
Na sastanku članova Reda u Porciunculi i Vitsundinu (1220. ili 1221.), 5000 braće i 500 kandidata, iskazujući svo poštovanje prema svom duhovnom vođi, zahtijevali su da se ublaže stroga pravila. U nemogućnosti da ih sretne, niti da se bori s njima, Franjo je prepustio mjesto šefa reda Petru Katanejskom, kojeg je godinu dana kasnije zamijenio "brat Ilija".
Franjo se više nije miješao u administrativne i ekonomske poslove Reda, ali se još nije potpuno povukao iz posla. 1221. godine, uz njegovo aktivno učešće, stvorena je još jedna podružnica Reda - sada nosi naziv Red pokajničke braće i sestara (Braća i sestre pokajanja). Sastoji se od ljudi koji ne mogu napustiti svijet, ali pomažu franjevcima i klarisama i pridržavaju se nekih ograničenja: na primjer, ne uzimaju oružje, ne sudjeluju u parnicama. Povelja ovog reda odobrena je 1289.
Koristeći svoj autoritet, Franjo je 1223. napisao nova pravila za svoju braću, smanjivši broj poglavlja sa 23 na 12, čime su potvrđena tri zavjeta - poslušnost, siromaštvo i čednost. Iste godine ovu je povelju odobrio papa Honorije III.
Već postojeću organizaciju sada je službeno priznao Rim i dobila ime Reda manje braće, čiji su se članovi često nazivali (i zovu) franjevcima. Na čelu je bio "generalni ministar" koji se često naziva generalom.
U Engleskoj su Minorite nazivali i "siva braća" (prema boji svojih rita). U Francuskoj - "kordelijerima" (zbog užeta kojim su bili opasani - korde, kordaža). U Njemačkoj su bili "bosi" (nosili su sandale na bosim nogama). A u Italiji - često samo "braća".
Simbol novog poretka bile su dvije ruke: Krist (goli) i Franjo (odjeveni po navici - odijelo minoritskog monaha), podignuti na Jeruzalemski grb. Moto je izraz "Mir i dobrota".
Iste godine 1223. Franjo je započeo obnovu okoline Betlehema u crkvama uoči Božića i postao utemeljitelj obreda štovanja Svetih jaslica.
Franjina Pirova pobjeda
Budući da su Franjo i njegovi učenici osudili stjecanje svećenika i crkvenih arhijereja te nisu odobravali posjedovanje crkvenih dobara od strane Crkve, isprva im je bilo zabranjeno propovijedati laicima. No ubrzo je ova zabrana ukinuta, a franjevci su 1256. godine dobili pravo predavanja na sveučilištima, dok su angažirani "izvan konkurencije", što je čak izazvalo "nerede" u Francuskoj od strane drugih profesora koji nisu bili članovi ovog reda. Svojevremeno su franjevci bili popularni kao ispovjednici okrunjenih glava Evrope, ali su ih kasnije isusovci svrgnuli s ovih položaja. Nadalje - više: Franjevački redovnici počeli su obavljati dužnosti inkvizitora u Wenssenu, Provansi, Forcalci, Arlesu, Embreneu, gradovima središnje Italije, Dalmacije i Češke.
No, upravo su ti uspjesi postali kobni za veliku Franjinu stvar.
Tragedija Franjinog života bila je u tome što njegovi brojni sljedbenici nisu bili sveci, već obični ljudi i uopće nisu htjeli biti prosjaci. Dok je Franjo bio u blizini, moć njegovog primjera zarazila je ljude, ali kad je napustio učenike, iskušenje je odmah prodrlo u njihova srca. Čak i za vrijeme Franjinog života, većina redovnika napustila je njegove ideje. Sedmi general Reda, Giovanni Fidanzza, postao je kardinal 1273. godine, a nekoliko se biskupa pojavilo u vodstvu Reda.
To je vjerojatno bilo najbolje: lako je zamisliti što bi čekalo procvat Italije da je nakon Franjine smrti ostao dovoljan broj njegovih učenika, jednako fanatično predanih idejama "pravednog siromaštva", ali manje mirnih. Prisjetimo se dominikanca Girolama Savonarole, koji je zapravo vladao Firencom 1494-1498: predložio je da žene pokriju svoja lica, poput muslimanki, i umjesto karnevala organiziraju povorke djece koja skupljaju milostinju. U Firenci je zabranjena proizvodnja luksuzne robe i dogovoreno je "spaljivanje taštine" - slike, knjige (uključujući Petrarku i Dantea), karte za igru, skupe kućne potrepštine. Sandro Botticelli je tada lično donio neprodate slike na vatru. A John Calvin u Ženevi, prema Volteru, "širom je otvorio vrata samostana, ne tako da su ih napustili svi monasi, već da bi ondje otjerao cijeli svijet". U „protestantskom Rimu“svećenici su redovno dolazili u domove da provjere jesu li spavaćice supruga njihovih župljana dovoljno skromne da se uvjere da u kuhinji nema slatkiša. Djeca u kalvinističkoj Ženevi rado su izvještavala o nedovoljno pobožnim roditeljima. Općenito, neka askete ostanu askete, a obični ljudi, sa svim svojim prednostima i nedostacima, obični ljudi. Biće svima bolje.
Očigledno je da Franjo na kraju svog života nije imao snage ni želje braniti svoje gledište. Davne 1213. godine grof Orlando di Chiusi poklonio mu je planinu La Verna na toskanskim Apeninima u blizini doline Casentino (visoku 1200 metara): "gomila neravnih stijena na ušću Tibera u Arno", opisao ju je Dante.
Franjo je na ovu planinu otišao sa samo tri pratioca početkom 1224. godine, na nebu nad La Vernom imao je viziju divovskog križa, nakon čega su mu se na dlanovima pojavile stigme - krvavi tragovi s noktiju, znakovi pet rana raspetog Isuse.
Nakon toga, stanje mu se naglo pogoršalo, patio je od stalnih bolova po tijelu i bio je gotovo potpuno slijep. U rujnu 1225. godine posljednji je put posjetio samostan Clara i prvu obnovljenu crkvu, Sv. Damjana. Francis je ove godine proveo zimu u Sieni, odakle je prevezen u Cortonu. Već umirući Franjo odveden je uz velike mjere opreza u Asiz - pratnja se bojala napada tradicionalnih rivala iz Peruđe, koji su htjeli preuzeti posjed još živog askete, kako bi ga kasnije mogli sahraniti u katedrali svoje grad. U Asizu je Franjo nastanjen u biskupskoj palači, odakle je prije smrti premješten u Porciunculu.
Franjo je umro 3. oktobra 1226. u 45. godini života.
Kažu da je u godini njegove smrti broj monaha Minoritskog reda dosegao 10 hiljada ljudi.
Franjo je kanoniziran 1228. I već u rujnu 1230., papa Grgur IX u buli "Quo elongati" izjavio je da "Zavjet" sveca (sa zahtjevom da ostane siromašan) "ima samo duhovni, ali ne i pravni značaj. Kako bi se ozakonila brojna stjecanja Reda, početkom XIV stoljeća njegova je imovina proglašena pripadom Crkvi, koju je ona dala samo franjevcima.
Godine 1260., Giovanni Fidanza (kardinal Bonaventure), izabran za poglavara reda, na Generalnom kapitulu koji je sazvao insistirao je na donošenju takozvanih "Narbonskih ustava", koji su osudili "pretjerani entuzijazam prema siromaštvu". Također je bilo osuđeno mišljenje rašireno među nekim franjevcima da je "učenje beskorisno za uzdizanje do svetosti".
U Redu se pojavilo protivljenje inovacijama, što je rezultiralo pokretom duhova (mističnih franjevaca). A budući da je njihov protest neizbježno poprimio društvene oblike (osuda pohlepnih i nepravednih hijerarha), standardna optužba za herezu podignuta je protiv spiritualista. Godine 1317., papa Ivan XXII., Pod bolom ekskomunikacije, naredio im je da se podrede vlasti glavnog (konvencionalnog) krila Reda. Mnogi od njih su to odbili - zvali su ih fraticelli ("polubraća"). 1318. Inkvizicija je spalila četiri od njih, a 1329. papa Ivan XXII. Potpuno je izopćio "radikale" iz Crkve. Duhovni heretici bili su osuđivani sve do 1517. godine, kada se papa Lav X podijelio u buli “Ite vos”, red: pojavila su se braća manji posmatrači (koji su branili svoje pravo da budu “siromašni”) i mala braća konventualci. A 1525. neki su se monasi, pod vodstvom Mattea Bassija, odvojili u Kapucinski red ("Manja braća pustinjačkog života"), koji je 1528. priznao neovisnost papa Klement VII.
Tek je krajem 19. stoljeća papa Lav XIII postigao obnovu jedinstva svih ovih grupa.
Dio franjevačkog reda su ženski red sirotinjske klarise i red laika svetog Franje (tercijarni), koji su čak i nekada uključivali francuskog kralja Luja IX.
Do početka 18. stoljeća, Franjevački red je imao 1700 samostana pod svojom jurisdikcijom, u kojima je živjelo 25 000 braće.
Šest franjevaca postalo je papa (Nikola IV, Celestin V, Sikst IV, Sikst V, Klement XIV, Pio IX).
Imena nekih franjevaca ostala su u istoriji nauke. Evo nekih od njih.
Roger Bacon (nadimak "Čudesni doktor"), profesor s Oxforda, filozof, matematičar i alkemičar, izumio je povećalo i sočiva s kojima je čitao i pisao do starosti.
William of Ockham, filozof i logičar, koji su mu učenici nadimali "nepobjediv". Među tim studentima bio je i ozloglašeni Jean Buridan.
Berthold Schwartz se smatra evropskim pronalazačem baruta.
Fra Luca Bartolomeo de Pacioli (1445-1517) postao je utemeljitelj načela modernog računovodstva, autor udžbenika komercijalne aritmetike, rasprava "Zbir aritmetike, geometrije, odnosa i proporcija" i "O igri šaha", i mnoga druga djela. Njegovu raspravu "O božanskim proporcijama" ilustrirao je Leonardo da Vinci ("svojom neopisivom lijevom rukom" - tako je rekao sam Pacioli).
Pacioli i da Vinci bili su prijatelji, a u oktobru 1499. zajedno su pobjegli iz Milana, zarobili su ga trupe Luja XII.
Obratite pažnju na lice Paciolijevog učenika: vrlo slično vidimo na autoportretu koji je naslikao Dürer 1493. godine:
Albrecht Durer sastao se s Jacopom de Barbarijem u Veneciji 1494.-1495., A s Paciolijem u Bologni 1501.-1507. U jednom od pisama tog vremena, Dürer je napisao da je otišao u Bolonju "radi umjetnosti, jer tamo postoji osoba koja će me naučiti tajnoj umjetnosti perspektive". Najvjerojatnije govorimo o Pacioliju.
Bernardino de Sahagun je autor Opće istorije poslova Nove Španije, prvog djela o Astecima i njihovoj kulturi. Njegov brat Antonio Ciudad Real sastavio je rječnik Maja u šest tomova.
Guillaume de Rubruck po nalogu francuskog kralja Luja IX 1253-1255. putovao od Ake (Acre, Sjeverna Palestina) do Karakoruma (preko Carigrada i Saraya) i napisao knjigu "Putovanje u istočne zemlje".
45 franjevaca je proglašeno svetim nakon pogubljenja u Japanu tokom progona kršćana u toj zemlji.
Tercijari Minoritskog reda bili su Dante, Petrarka, Michelangelo i Rabelais.
Antonio Vivaldi bio je opat minoritskog samostana u Veneciji, a karijeru je započeo kao muzičar kao učitelj muzike u sirotištu za djevojčice.
Španjolca, Jimelesa Maliju Seferina, ubrajanog među blažene (umro 1936. za vrijeme građanskog rata), "imenovao" je Ivan Pavao II za sveca zaštitnika Cigana.
Među ostalim poznatim franjevcima može se prisjetiti legendarnog brata Tuka - jednog od najpoznatijih i najpopularnijih suradnika ne manje legendarnog Robina Hooda.
Jedan od junaka Shakespeareove tragedije "Romeo i Julija" je Lorenzov brat, monah veronanskog franjevačkog samostana Sveti Zenon, a William iz Baskervillea protagonist je romana Umberta Eca "Ime ruže".
Trenutno ima oko 18 tisuća pripadnika Minoritskog reda, franjevci zadržavaju svoj utjecaj u mnogim katoličkim zemljama. Nasljednici prosjaka Franje posjeduju znatnu imovinu, imaju svoje univerzitete, fakultete i izdavačke kuće.
Monasi ovog reda žive i propovedaju u Evropi i Aziji, Severnoj i Južnoj Americi, Africi i Australiji.
