Među brojnim povijesnim spomenicima iz antike, ovaj je jedan od najpoznatijih, koji najviše govori, budući da na njemu postoje natpisi. Međutim, on je i jedan od najmisterioznijih. Govorimo o svjetski poznatoj "tapiseriji iz Bayeuxa", a dogodilo se da ovdje, na stranicama VO -a, dugo nisam mogao pričati o tome. Nisam imao originalne materijale na ovu temu, pa sam odlučio koristiti članak u ukrajinskom časopisu "Nauka i tehnologija", koji se danas distribuira i u maloprodaji i putem pretplate u Rusiji. Do sada je ovo najdetaljnija studija ove teme, zasnovana na proučavanju mnogih stranih izvora.
Prvi put sam za "tapiseriju" saznao iz "Dječje enciklopedije" sovjetske ere, u kojoj se iz nekog razloga zvao … "Bayonne tepih". Kasnije sam saznao da u Bayonneu prave šunku, ali grad Bayeux je mjesto gdje se čuva ova legendarna tapiserija, zbog čega je i dobila ime. Vremenom je moje interesovanje za "tepih" postajalo sve jače, uspio sam doći do mnogo zanimljivih (i nepoznatih u Rusiji) informacija o njemu, ali na kraju je to rezultiralo upravo ovim člankom …
Nema toliko bitaka u svijetu koje su radikalno promijenile istoriju cijele zemlje. U stvari, u zapadnom dijelu svijeta vjerovatno postoji samo jedan od njih - ovo je bitka kod Hastingsa. Međutim, kako znamo za nju? Kakvi uopće postoje dokazi da je ona zaista bila, da ovo nije izmišljotina besposlenih kroničara i nije mit? Jedan od najvrjednijih dokaza je čuveni "Bayesian tepih", na kojem "rukama kraljice Matilde i njene djeveruše" - kako o tome obično pišu u našim domaćim povijesnim knjigama - osvojeno Normansko osvajanje Engleske, i sama bitka kod Hastingsa. No, slavno remek -djelo postavlja onoliko pitanja koliko i odgovora.
Dela monaha i monaha
Najraniji podaci o bitci kod Hastingsa nisu dobiveni od Britanaca, ali ni od Normana. Zabilježene su u drugom dijelu sjeverne Francuske. U to vrijeme moderna Francuska bila je šareni poplun zasebnih vlastelinskih posjeda. Moć kralja bila je jaka samo u njegovoj domeni, jer je u ostalim zemljama bio samo nominalni vladar. Normandija je takođe uživala veliku nezavisnost. Formiran je 911. godine, nakon što je kralj Charles Simple (ili Rustikal, što zvuči ispravnije, i što je najvažnije vrijednije), očajnički želio vidjeti kraj vikinškim napadima, ustupio zemlju u blizini Rouena vikinškom vođi Rollu (ili Rollonu). Vojvoda Wilhelm bio je Rollonov pra-pra-praunuk.
Do 1066. Normani su proširili svoju vlast sa poluotoka Cherbourg na ušće rijeke Som. Do tada su Normani bili pravi Francuzi - govorili su francuski, pridržavali se francuske tradicije i religije. Ali zadržali su osjećaj svoje izolacije i sjetili se svog porijekla. Sa svoje strane, francuski susjedi Normana plašili su se jačanja ovog vojvodstva i nisu se miješali sa pridošlicama sa sjevera. Pa, za ovo nisu imali odgovarajući odnos, to je sve! Severno i istočno od Normandije ležale su zemlje takvih "ne-Normana" kao što su posed grofa Guya od Poitoua i njegovog rođaka, grofa Eustacea II od Bologne. 1050 -ih. obojica su bili u neprijateljstvu s Normandijom i podržavali su vojvodu Williama u njegovoj invaziji 1066. samo zato što su slijedili vlastite ciljeve. Stoga je posebno vrijedno pažnje da su najranije podatke o bitci kod Hastingsa zabilježili francuski (a ne Norman!) Biskup Guy od Amiensa, ujak grofa Guya od Poitoua i rođak grofa Eustacea od Bologne.
Djelo biskupa Guya opsežna je pjesma na latinskom jeziku i naziva se "Pjesma bitke kod Hastingsa". Iako se o njegovom postojanju znalo dugo, otkriveno je tek 1826. godine, kada su arhivisti kralja Hanovera slučajno naišli na dvije kopije "Pjesme" iz 12. stoljeća. u Kraljevskoj biblioteci u Bristolu. Pjesma se može datirati u 1067., a najkasnije u period do 1074.-1075., Kada je biskup Guy umro. Predstavlja francusko, a ne normansko gledište na događaje iz 1066. Štaviše, za razliku od normanskih izvora, autor Pjesme čini junaka bitke kod Hastingsa ne Williama Osvajača (koga bi ipak bilo ispravnije nazvati Guillaume), ali grof Eustahije II od Bologne.
Zatim je engleski monah Edmer iz opatije u Canterburyju napisao "Povijest nedavnih (nedavnih) događaja u Engleskoj" između 1095. i 1123. " Ispostavilo se da je njegova karakterizacija osvajanja Normana u potpunoj suprotnosti s normanskom verzijom ovog događaja, iako su je historičari koji su bili zainteresirani za druge izvore podcijenili. U XII veku. bilo je autora koji su nastavili Edmerovu tradiciju i izrazili suosjećanje s osvojenim Englezima, iako su opravdali pobjedu Normana, što je dovelo do rasta duhovnih vrijednosti u zemlji. Među tim autorima su Englezi poput: John Worchertersky, William of Molmesber i Normani: Oderic Vitalis u prvoj polovini 12. stoljeća. a u drugoj polovini pjesnik Weiss rođen u Jerseyju.
U pisanim izvorima, vojvoda William prima mnogo više pažnje od Normana. Jedan od takvih izvora je biografija Williama Osvajača, napisana 1070 -ih. jedan od njegovih svećenika - Wilhelm Poiters. Njegovo djelo, "Djela vojvode Williama", preživjelo je u nepotpunoj verziji, štampano u 16. stoljeću, a jedini poznati rukopis izgorio je tokom požara 1731. Ovo je najdetaljniji opis događaja koji nas zanimaju, čiji je autor o njima bio dobro obaviješten. U tom svojstvu, "Djela vojvode Williama" neprocjenjiva su, ali nisu lišena pristrasnosti. Wilhelm Poiters je patriota Normandije. U svakoj prilici hvali svog vojvodu i psuje zlog uzurpatora Harolda. Svrha rada je opravdati invaziju Normana nakon njenog završetka. Nema sumnje da je uljepšao istinu, a ponekad čak i namjerno lagao kako bi ovo osvajanje predstavio kao pravedno i legitimno.
Još jedan Norman, Oderic Vitalis, također je napravio detaljan i zanimljiv opis osvajanja Normana. Pritom se temeljio na onima napisanim u XII vijeku. radovi različitih autora. Oderick je rođen 1075. godine u blizini Shrewsberga u porodici Engleskinje i Normana, a sa 10 godina roditelji su ga poslali u normanski manastir. Ovdje je cijeli svoj život proveo kao monah baveći se istraživačkim i književnim radom, a između 1115. i 1141. godine. stvorio normansku priču poznatu kao Crkvena istorija. Savršeno očuvan primjerak ovog djela nalazi se u Nacionalnoj biblioteci u Parizu. Rastrgan između Engleske, u kojoj je proveo djetinjstvo, i Normandije, gdje je živio cijeli svoj odrasli život, Oderick, iako opravdava osvajanje 1066. godine, koje je dovelo do vjerske reforme, ne zatvara oči pred okrutnošću vanzemaljaca. U svom djelu čak prisiljava Williama Osvajača da se naziva "okrutnim ubojicom", a na samrti 1087. stavlja mu u usta potpuno nekarakteristično priznanje: "Ponašao sam se prema mještanima neopravdanom okrutnošću, ponižavajući bogate i siromašne, nepravedno ih lišavajući vlastite zemlje; Ja sam uzrokovao smrt mnogih hiljada ljudi glađu i ratom, posebno u Jorkširu."
Ovi pisani izvori su osnova za historijsko istraživanje. U njima vidimo uzbudljivu, poučnu i misterioznu priču. Ali kad zatvorimo ove knjige i dođemo do tapiserije iz Bayeuxa, kao da se iz mračne pećine nalazimo u svijetu okupanu svjetlošću i punim jarkih boja. Figure na tapiseriji nisu samo smiješni likovi iz 11. stoljeća izvezeni na platnu. Čini nam se da su pravi ljudi, iako su ponekad izvezeni na čudan, gotovo groteskni način. Međutim, čak i samo gledajući "tapiseriju", nakon nekog vremena počnete shvaćati da ona, ta tapiserija, skriva više nego što pokazuje, te da je i danas puna tajni koje još čekaju njihovog istraživača.
Putujte kroz vrijeme i prostor
Kako se dogodilo da je krhko umjetničko djelo preživjelo mnogo trajnije stvari i preživjelo do danas? Ovaj izvanredan događaj sam po sebi vrijedan je, barem, zasebne priče, ako ne i zasebne historijske studije. Prvi dokazi o postojanju tapiserije datiraju s početka 11. i 12. stoljeća. Između 1099. i 1102. godine Francuski pjesnik Baudry, opat manastira Bourges, komponovao je pjesmu za groficu Adele Bloyskaya, kćerku Williama Osvajača. Pjesma opisuje veličanstvenu tapiseriju u njenoj spavaćoj sobi. Prema Baudryju, tapiserija je vezena zlatom, srebrom i svilom i prikazuje osvajanje Engleske njenim ocem. Pjesnik detaljno opisuje tapiseriju, scenu po scenu. Ali to nije mogla biti Bayeux tapiserija. Tapiserija koju je opisao Baudry mnogo je manja, stvorena na drugačiji način i vezena skupljim nitima. Možda je ova Adele tapiserija minijaturna kopija tapiserije iz Bayeuxa i zaista je krasila grofičinu spavaću sobu, ali se tada izgubila. Međutim, većina znanstvenika vjeruje da Adelina tapiserija nije ništa drugo do zamišljeni model tapiserije iz Bayeuxa, koju je autor vidio negdje u razdoblju prije 1102. Navode njegove riječi kao dokaz:
„Na ovom platnu su brodovi, vođa, imena vođa, ako je, naravno, ikada postojao. Kad biste vjerovali u njegovo postojanje, vidjeli biste u njemu istinu istorije."
Odraz Bayeux tapiserije u ogledalu pjesnikove mašte jedini je pomen njegovog postojanja u pisanim izvorima do 15. stoljeća. Prvi pouzdani spomen tapiserije Bayeux datira iz 1476. godine. Tačna lokacija također datira u isto vrijeme. Inventar katedrale Bayeux 1476. godine sadrži podatke prema kojima je katedrala posjedovala "vrlo dugačku i usku lanenu tkaninu, na kojoj su bile izvezene figure i komentari na prizore osvajanja Normana". Dokumenti pokazuju da je svakog ljeta vez okačen oko lađe katedrale nekoliko dana za vrijeme vjerskih praznika.
Vjerojatno nikada nećemo saznati kako je ovo krhko remek -djelo 1070 -ih. su do nas došle kroz vekove. Dugo nakon 1476. nema podataka o tapiseriji. Lako je mogao stradati u loncu vjerskih ratova iz 16. stoljeća, budući da su 1562. godine Hugenoti opustošili katedralu Bayeux. Uništili su knjige u katedrali i mnoge druge predmete navedene u popisu iz 1476. Među tim stvarima - dar Vilijama Osvajača - pozlaćena kruna i barem jedna vrlo vrijedna neimenovana tapiserija. Monasi su znali za predstojeći napad i uspjeli su najvrednije blago prenijeti u zaštitu lokalnih vlasti. Možda je tapiserija Bayeux bila dobro skrivena ili su je razbojnici jednostavno previdjeli; ali je uspio izbjeći smrt.
Olujna vremena ustupila su mjesto mirnim, a tradicija vješanja tapiserije za vrijeme praznika ponovo je oživjela. Zamijeniti leteću odjeću i šiljaste kape XIV stoljeća. došle su uske hlače i perike, ali ljudi iz Bayeuxa i dalje su s divljenjem gledali tapiseriju koja prikazuje pobjedu Normana. Tek u 18. veku. naučnici su skrenuli pažnju na to i od tog trenutka istorija tapiserije Bayeux poznata je do najsitnijih detalja, iako je sam lanac događaja koji je doveo do "otkrića" tapiserije samo općenito.
Priča o "otkriću" počinje s Nicolasom-Josephom Focoltom, vladarom Normandije od 1689. do 1694. godine. Bio je vrlo obrazovan čovjek, a nakon njegove smrti 1721. papiri koji su mu pripadali prebačeni su u parišku biblioteku. Među njima su bili stilizirani crteži prvog dijela Bayeux tapiserije. Ovi misteriozni crteži zaintrigirali su trgovce antikvitetima u Parizu. Njihov autor je nepoznat, ali možda je to bila Focoltina kći, poznata po svojim umjetničkim talentima. Godine 1724. istraživač Anthony Lancelot (1675-1740) skrenuo je pažnju Kraljevske akademije na ove crteže. U jednom je akademskom časopisu reproducirao Focoltov esej; zatim. po prvi put se slika tapiserije iz Bayeuxa pojavila u štampi, ali nitko još nije znao o čemu se zapravo radi. Lancelot je shvatio da crteži prikazuju izvanredno umjetničko djelo, ali nije imao pojma koje. Nije mogao odrediti šta je to: bareljef, skulpturalna kompozicija na koru crkve ili grobnice, freska, mozaik ili tapiserija. Utvrdio je samo da Focoltov rad opisuje samo dio velikog djela i zaključio da "mora imati nastavak", iako istraživač nije mogao zamisliti koliko bi to moglo trajati. Istinu o podrijetlu ovih crteža otkrio je benediktinski povjesničar Bernard de Montfaucon (1655. - 1741.). Bio je upoznat s Lancelotovim djelom i postavio si zadatak da pronađe misteriozno remek -djelo. U listopadu 1728. Montfaucon se susreo s opatom opatije Saint Vigor u Bayeuxu. Opat je bio mještanin i rekao je da crteži prikazuju stari vez koji se određenim danima vješa u katedrali u Bayeuxu. Tako je njihova tajna otkrivena, a tapiserija je postala vlasništvo cijelog čovječanstva.
Ne znamo je li Montfaucon vlastitim očima vidio tapiseriju, iako je teško zamisliti da je, uloživši toliko truda da je pronađe, propustio takvu priliku. Godine 1729. objavio je Fokoltove crteže u prvom tomu Spomenici francuskih manastira. Zatim je zamolio Anthonyja Benoita, jednog od najboljih crtača dana, da kopira ostatak tapiserije bez ikakvih izmjena. 1732. Benoatovi crteži su se pojavili u drugom tomu Monfauconovih spomenika. Tako su objavljene sve epizode prikazane na tapiseriji. Ove prve slike tapiserije su vrlo važne: svjedoče o stanju tapiserije u prvoj polovici 18. stoljeća. Do tada su posljednje epizode veza već bile izgubljene, pa Benoitovi crteži završavaju na istom fragmentu koji možemo vidjeti danas. Njegovi komentari govore da lokalna tradicija stvaranje tapiserije pripisuje supruzi Williama Osvajača, kraljici Matildi. Tu je, dakle, nastao rašireni mit o "tapiseriji kraljice Matilde".
Odmah nakon ovih publikacija, niz naučnika iz Engleske posegnuo je za tapiserijom. Jedan od prvih među njima bio je trgovac starinama Andrew Dukarel (1713-1785), koji je tapiseriju vidio 1752. Doći do nje pokazao se kao težak zadatak. Dukarel je čuo za Bayeux vez i želio ga je vidjeti, ali kad je stigao u Bayeux, svećenici katedrale potpuno su poricali njegovo postojanje. Možda jednostavno nisu htjeli odmotati tapiseriju putniku namjerniku. Ali Dukarel neće odustati tako lako. Rekao je da tapiserija prikazuje osvajanje Engleske od strane Williama Osvajača i dodao da je svake godine visio u njihovoj katedrali. Ovi podaci vratili su sjećanje svećenicima. Naučnikova upornost je nagrađena: sproveden je u malu kapelu u južnom dijelu katedrale, koja je bila posvećena sjećanju na Thomasa Becketta. Tu se, u hrastovoj kutiji, čuvala presavijena Bayesque tapiserija. Dukarel je bio jedan od prvih Engleza koji su vidjeli tapiseriju nakon 11. stoljeća. Kasnije je pisao o dubokom zadovoljstvu koje je osjetio gledajući ovu "nevjerovatno vrijednu" kreaciju; iako se žalio zbog svoje "tehnike varvarskog veza". Međutim, gdje se nalazi tapiserija ostala je misterija za većinu učenjaka, a veliki filozof David Hume dodatno je zbunio situaciju kada je napisao da je "ovaj zanimljiv i originalan spomenik nedavno otkriven u Rouenu". No, postupno se slava Bayeux tapiserije proširila na obje strane Kanala. Istina, pred njim su bila teška vremena. U izvrsnom je stanju prošao mračni srednji vijek, ali sada je bio na rubu najozbiljnijeg testa u svojoj povijesti.
Zauzimanje Bastille 14. jula 1789. uništilo je monarhiju i pokrenulo zločine Francuske revolucije. Revolucionari su sada potpuno odbacili stari svijet religije i aristokracije. 1792. godine, revolucionarna francuska vlada odlučila je da se uništi sve što je povezano s istorijom kraljevske moći. U naletu ikonoklazma, zgrade su uništene, skulpture srušene, neprocenjivi vitraji francuskih katedrala razbijeni su do temelja. U požaru u Parizu 1793. izgorjelo je 347 svezaka i 39 kutija sa istorijskim dokumentima. Ubrzo je val uništenja pogodio Bayeux.
Godine 1792., još jedna grupa lokalnih građana krenula je u rat u odbranu Francuske revolucije. U žurbi su zaboravili platno koje je prekrilo vagone s opremom. I netko je savjetovao da se u tu svrhu koristi vez kraljice Matilde, koji se čuvao u katedrali! Lokalna uprava dala je pristanak, a gomila vojnika ušla je u katedralu, zaplijenila tapiseriju i njome prekrila vagon. Lokalni policijski komesar, advokat Lambert Leonard-LeForester, saznao je u posljednjem trenutku. Znajući za ogromnu historijsku i umjetničku vrijednost tapiserije, odmah je naredio da se vrati na mjesto. Zatim je, pokazujući iskreno neustrašivost, pojurio do vagona s tapiserijom i lično opomenuo gomilu vojnika sve dok nisu pristali vratiti tapiseriju u zamjenu za ceradu. Međutim, neki revolucionari nastavili su njegovati ideju uništavanja tapiserije, pa su je 1794. pokušali isjeći na komade kako bi ukrasili svečani splav u čast "Boginje razuma". Ali do tada je već bio u rukama lokalne umjetničke komisije, a ona je uspjela zaštititi tapiseriju od uništenja.
U doba Prvog carstva sudbina tapiserije bila je sretnija. U to vrijeme nitko nije sumnjao da je Bayesian tapiserija vez supruge pobjedničkog osvajača, koja je htjela slaviti dostignuća svog muža. Stoga ne čudi što je Napoleon Bonaparte u njemu vidio sredstvo za propagiranje ponavljanja istog osvajanja. 1803. tadašnji prvi konzul planirao je invaziju na Englesku i, kako bi potaknuo entuzijazam, naredio da izloži "tapiseriju kraljice Matilde" u Luvru (tada se zvao Napoleonov muzej). Vekovima je tapiserija bila u Bayeux -u, a građani su se gorko rastali s remek -djelom koje možda više nikada neće vidjeti. No, lokalne vlasti nisu mogle prekršiti naredbu, pa je tapiserija poslana u Pariz.
Izložba u Parizu imala je veliki uspjeh, a tapiserija je postala popularna tema za raspravu u svjetovnim salonima. Čak je napisana i drama u kojoj je kraljica Matilda naporno radila na tapiseriji, a izmišljeni lik po imenu Raymond sanjao je da postane vojnik heroj koji će biti izvezen i na tapiseriji. Nije poznato je li Napoleon vidio ovu predstavu, ali se tvrdi da je nekoliko sati stajao pred tapiserijom u razmišljanju. Kao i William Osvajač, pažljivo se pripremao za invaziju Engleske. Napoleonova flota od 2.000 brodova nalazila se između Bresta i Antwerpena, a njegova "velika armija" od 150-200 hiljada vojnika podigla je kamp u Bolonji. Povijesna paralela postala je još očiglednija kada je kometa preletjela nebo iznad sjeverne Francuske i južne Engleske, jer je Halejeva kometa jasno vidljiva na tapiseriji Bayeux, viđena u travnju 1066. Ova činjenica nije ostala nezapažena, a mnogi su to smatrali još jednim predznakom od poraza Engleske. No, unatoč svim znakovima, Napoleon nije uspio ponoviti uspjeh normanskog vojvode. Njegovi planovi se nisu ostvarili, pa se 1804. tapiserija vratila u Bayeux. Ovaj put završio je u rukama svjetovnih, a ne crkvenih vlasti. Više nikada nije bio izložen u katedrali Bayeux.
Kada je 1815. godine uspostavljen mir između Engleske i Francuske, tapiserija Bayeux prestala je služiti kao instrument propagande i vraćena je u svijet znanosti i umjetnosti. Tek u to vrijeme ljudi su počeli shvaćati koliko je smrt remek -djela bila blizu, te su počeli razmišljati o mjestu njegovog skladištenja. Mnogi su bili zabrinuti kako se tapiserija stalno valja i odmotava. Samo to ga je povrijedilo, ali vlasti nisu žurile da riješe problem. Da bi sačuvalo tapiseriju, Londonsko društvo antikviteta poslalo je Charlesa Stosarda, uglednog crtača, da ga kopira. Dvije godine, od 1816. do 1818., Stosard je radio na ovom projektu. Njegovi crteži, zajedno sa ranijim slikama, vrlo su važni u procjeni tadašnjeg stanja tapiserije. Ali Stosard nije bio samo umetnik. Napisao je jedan od najboljih komentara na tapiseriju. Štoviše, pokušao je vratiti izgubljene epizode na papir. Kasnije je njegov rad pomogao u obnovi tapiserije. Stosard je jasno shvatio potrebu za ovim poslom. "Proći će nekoliko godina", napisao je, "i neće biti prilike za završetak ovog posla."
No, nažalost, posljednja faza rada na tapiseriji pokazala je slabost ljudske prirode. Dugo je, budući sam s remek -djelom, Stosard podlegao iskušenju i odrezao komad gornje ivice (2,5x3 cm) za uspomenu. U prosincu 1816. potajno je donio suvenir u Englesku, a pet godina kasnije tragično je umro - pao je iz šuma crkve Bere Ferrers u Devonu. Stosardovi nasljednici donirali su komad veza veznom muzeju Victoria i Albert u Londonu, gdje je bio izložen kao "komad Bayesian tapiserije". Muzej je 1871. godine odlučio vratiti "izgubljeni" komad na njegovo pravo mjesto. Odnesena je u Bayeux, ali do tada je tapiserija već bila obnovljena. Odlučeno je da se fragment ostavi u istoj staklenoj kutiji u kojoj je stigao iz Engleske i da se stavi pored obnovljenog ivičnjaka. Sve bi bilo u redu, ali nije prošao dan da neko ne čuva čuvara o ovom fragmentu i engleskom komentaru na njega. Zbog toga je čuvaru ponestalo strpljenja, a komad tapiserije uklonjen je iz izložbenog prostora.
Postoji priča koja govori da su Stosardova supruga i njena "slaba ženska priroda" krive za krađu fragmenta tapiserije. Ali danas niko ne sumnja da je Stosard bio lopov. I nije bio posljednji koji je sa sobom ponio barem komad drevne tapiserije. Jedan od njegovih sljedbenika bio je Thomas Diblin, koji je posjetio tapiseriju 1818. U svojoj knjizi bilješki o putovanjima on, naravno, piše da je s teškoćom pri pristupu tapiseriji presjekao nekoliko traka. Sudbina ovih ostataka nije poznata. Što se tiče same tapiserije, 1842. godine preseljena je u novu zgradu i konačno stavljena pod zaštitu stakla.
Slava tapiserije Bayeux nastavila je rasti, dobrim dijelom zahvaljujući tiskanim reprodukcijama koje su se pojavile u drugoj polovici 19. stoljeća. Ali to nije bilo dovoljno izvjesnoj Elizabeth Wardle. Bila je supruga bogatog trgovca svilom i odlučila je da Engleska zaslužuje nešto opipljivije i trajnije od fotografije. Sredinom 1880-ih. Gđa Wardle okupila je grupu istomišljenika od 35 ljudi i počela stvarati tačnu kopiju tapiserije iz Bayeuxa. Tako se nakon 800 godina ponovo ponovila priča o Bayesovskom vezu. Viktorijanskim damama je trebalo dvije godine da završe svoj posao. Rezultat je bio odličan i vrlo precizan, sličan originalu. Međutim, britanske dame nisu se mogle natjerati da prenose neke detalje. Što se tiče prikazivanja muških genitalija (jasno izvezenih na tapiseriji), autentičnost je ustupila mjesto skromnosti. Na svom primjerku, viktorijanske rukavice odlučile su jednom golom liku oduzeti muškost, a druga je bila razborito odjevena u gaće. Ali sada, naprotiv, ono što su skromno odlučili prikriti nehotično privlači posebnu pažnju. Kopija je završena 1886. godine i otišla je na trijumfalnu izložbenu turneju po Engleskoj, zatim Sjedinjenim Državama i Njemačkoj. Ovaj primjerak je 1895. godine poklonjen gradu Reading. Britanska verzija tapiserije Bayesque do danas se nalazi u muzeju ovog engleskog grada.
Francusko-pruski rat 1870-1871 niti je Prvi svjetski rat ostavio tragove na tapiseriji Bayeux. No, tijekom Drugog svjetskog rata tapiserija je doživjela jednu od najvećih avantura u svojoj povijesti. 1. rujna 1939., čim su njemačke trupe napale Poljsku, zaronivši Europu u ratni mrak na pet i pol godina, tapiserija je pažljivo uklonjena sa izložbenog štanda, smotana, poprskana insekticidima i sakrivena u betonsko sklonište u temeljima biskupske palače u Bayeuxu. Ovdje se tapiserija čuvala cijelu godinu, tijekom koje se samo povremeno provjeravala i ponovo pošpricala insekticidima. U junu 1940. Francuska je pala. I gotovo odmah, tapiserija je privukla pažnju okupacionih vlasti. Između septembra 1940. i juna 1941. tapiserija je bila izložena njemačkoj publici najmanje 12 puta. Poput Napoleona, i nacisti su se nadali da će oponašati uspjeh Williama Osvajača. Poput Napoleona, oni su na tapiseriju gledali kao na sredstvo propagande, pa su poput Napoleona odgodili invaziju 1940. Churchillova Britanija bila je bolje pripremljena za rat od Haroldove. Britanija je dobila rat u zraku, i iako se bombardiranje nastavilo, Hitler je usmjerio svoje glavne snage protiv Sovjetskog Saveza.
Međutim, njemačko zanimanje za tapiseriju Bayeux nije bilo zadovoljeno. U Ahnenerbeu (naslijeđe predaka) - odjelu za istraživanje i obrazovanje njemačkog SS -a, zainteresovali su se za tapiseriju. Cilj ove organizacije je pronaći "naučne" dokaze o superiornosti arijevske rase. Ahnenerbe je privukao impresivan broj njemačkih povjesničara i naučnika koji su spremno napustili istinski naučnu karijeru u interesu nacističke ideologije. Organizacija je poznata po svojim nehumanim medicinskim eksperimentima u koncentracionim logorima, ali se fokusirala i na arheologiju i na historiju. Čak i u najtežim ratnim vremenima, SS su trošili ogromna sredstva na proučavanje njemačke historije i arheologije, okultno i traženje umjetnina arijskog porijekla. Tapiserija joj je privukla pažnju činjenicom da prikazuje vojnu hrabrost nordijskih naroda - Normana, potomaka Vikinga i Anglosaksonaca, potomaka Anglova i Saksonaca. Stoga su "intelektualci" iz SS -a razvili ambiciozan projekt proučavanja Bayesian tapiserije, u kojem su namjeravali u potpunosti fotografirati i precrtati ga, a zatim objaviti nastale materijale. Francuske vlasti bile su prisiljene da ih poštuju.
U svrhu proučavanja, juna 1941., tapiserija je prevezena u opatiju Juan Mondoye. Grupu istraživača predvodio je dr. Herbert Jankuhn, profesor arheologije iz Kiela, aktivni član Ahnenerbea. Jankuhn je održao predavanje o Bayesovoj tapiseriji Hitlerovom „krugu prijatelja“14. aprila 1941. i na Njemačkoj akademiji u Stettinu u kolovozu 1943. Nakon rata nastavio je svoju znanstvenu karijeru i često objavljivao u Povijesti srednjeg vijeka. Mnogi studenti i naučnici čitali su i citirali njegovo djelo, nesvjesni njegove sumnjive prošlosti. Vremenom je Jankuhn postao emeritus profesor iz Göttingena. Umro je 1990. godine, a njegov sin poklonio je Bayesian tapiseriju muzeju, gdje oni i dalje čine važan dio njegove arhive.
U međuvremenu, po savjetu francuskih vlasti, Nijemci su iz sigurnosnih razloga pristali prenijeti tapiseriju u skladište umjetnina u Château de Surchet. Ovo je bila razumna odluka, budući da se Dvorac, velika palata iz 18. stoljeća, nalazio daleko od ratnog teatra. Gradonačelnik Bayeuxa, senjor Dodeman, uložio je sve napore da pronađe odgovarajući prijevoz za transport remek -djela. No, nažalost, uspio je nabaviti samo vrlo nepouzdan, pa čak i opasan kamion s motorom na generator plina snage samo 10 KS, koji je radio na ugljen. U nju su ukrcali remek -djelo, 12 vreća uglja, a ujutro 19. avgusta 1941. započelo je nevjerovatno putovanje čuvene tapiserije.
U početku je sve bilo u redu. Vozač i dvije pratnje zaustavili su se na ručku u gradu Flurs, ali kada su se spremili za ponovno kretanje, motor se nije upalio. Nakon 20 minuta, vozač je upalio automobil i oni su uskočili u njega, ali tada se motor pokvario pri prvom usponu, te su morali izaći iz kamiona i gurnuti ga uzbrdo. Zatim je auto krenuo nizbrdo, a oni su potrčali za njim. Morali su ponavljati ovu vježbu mnogo puta dok nisu prevalili više od 100 milja dijeleći Bayeux od Suurcheta. Stigavši na odredište, iscrpljeni heroji nisu imali vremena za odmor ili jelo. Čim su istovarili tapiseriju, automobil se vratio nazad u Bayeux, gdje je zbog strogog policijskog časa morao ostati do 22 sata. Iako je kamion postao lakši, ipak nije išao uzbrdo. Do 9 sati navečer stigli su samo do Alancion, grada na pola puta do Bayeuxa. Nijemci su evakuisali obalna područja i preplavile su ih izbjeglice. Nije bilo mjesta u hotelima, u restoranima i kafićima - hrana. Konačno, vratar gradske uprave se sažalio i pustio ih u potkrovlje, koje je služilo i kao kamera za špekulante. Od hrane je našao jaja i sir. Tek sljedećeg dana, četiri i pol sata kasnije, sva trojica su se vratila u Bayeux, ali su odmah otišli do gradonačelnika i prijavili da je tapiserija sigurno prešla okupiranu Normandiju i da se nalazi u skladištu. Tu je ostao još tri godine.
Dana 6. juna 1944. saveznici su se iskrcali u Normandiji i činilo se da su se događaji iz 1066. godine ogledali u ogledalu historije upravo suprotno: sada je ogromna flota sa vojnicima na brodu prešla La Manche, ali u suprotnom smjeru i sa ciljem oslobođenja, a ne osvajanja. Uprkos žestokim borbama, saveznici su se borili da povrate oslonac za ofanzivu. Suurcher je bio udaljen 100 milja od obale, ali su njemačke vlasti, uz pristanak francuskog ministra obrazovanja, odlučile preseliti tapiseriju u Pariz. Vjeruje se da je iza ove odluke stajao sam Heinrich Himmler. Od svih neprocjenjivih umjetnina sačuvanih u Château de Surchet, odabrao je samo tapiseriju. A 27. juna 1944. tapiserija je prevezena u podrume Louvrea.
Ironično, Bayeux je oslobođen mnogo prije nego što je tapiserija stigla u Pariz. Dana 7. juna 1944, dan nakon iskrcavanja, saveznici iz 56. britanske pješadijske divizije zauzeli su grad. Bayeux je bio prvi grad u Francuskoj koji je oslobođen od nacista, a za razliku od mnogih drugih, na njegove povijesne građevine nije utjecao rat. Britansko ratno groblje ima natpis na latinskom koji kaže da su se oni koje je osvojio William Osvajač vratili da oslobode osvajačevu domovinu. Da je tapiserija ostala u Bayeuxu, bila bi puštena mnogo ranije.
Do avgusta 1944. saveznici su se približili periferiji Pariza. Eisenhower, vrhovni zapovjednik savezničkih snaga, namjeravao je proći pored Pariza i napasti Njemačku, ali se vođa francuskog oslobođenja, general de Gaulle, uplašio da će Pariz preći u ruke komunista, i insistirao je na brzom oslobođenje glavnog grada. Bitke su počele na periferiji. Od Hitlera je zaprimljeno naređenje u slučaju napuštanja glavnog grada Francuske, da se zbriše s lica zemlje. Za to su minirane glavne zgrade i mostovi Pariza, a torpeda velike snage skrivena su u tunelima metroa. General Choltitz, koji je komandovao pariškim garnizonom, poticao je iz stare porodice pruske vojske i nije mogao na bilo koji način prekršiti naredbu. Međutim, do tada je shvatio da je Hitler lud, da Njemačka gubi rat i da se igrao na sve moguće načine. Pod takvim i takvim okolnostima, u ponedjeljak, 21. augusta 1944., dvojica SS -ovaca iznenada su ušla u njegovu kancelariju u hotelu Maurice. General je odlučio da je to za njim, ali je pogriješio. SS -ovci su rekli da imaju Hitlerovo naređenje da tapiseriju odnesu u Berlin. Moguće je da se namjeravalo, zajedno s drugim nordijskim relikvijama, smjestiti u kvazireligijsko svetište elite SS-a.
General im je s balkona pokazao Louvre u čijem se podrumu čuvala tapiserija. Čuvena palata već je bila u rukama boraca francuskog otpora, a na ulici su pucali mitraljezi. SS -ovci su razmišljali, a jedan od njih je rekao da su francuske vlasti, najvjerojatnije, već izvadile tapiseriju i da nema smisla olujno uzeti muzej. Nakon što su malo razmislili, odlučili su se vratiti praznih ruku.
