Brza "životinjska filozofija"
Prvi međunarodni eugenički kongres održan je u Londonu 1912. godine i izazvao je miješanu reakciju u Ruskom carstvu. Princ Petar Aleksejevič Kropotkin posebno je u vezi s ovim događajem napisao:
„Ko se smatra nesposobnim? Radnici ili dokolice? Žene iz naroda, koje samostalno hrane svoju djecu, ili dame iz visokog društva, neprilagođene majčinstvu zbog svoje nemogućnosti da ispune sve majčinske dužnosti? Oni koji proizvode degeneracije u sirotinjskim četvrtima, ili oni koji ih proizvode u palačama?"
Općenito, Kropotkin je bio vrlo pronicljiva osoba. Njegove ideje su cijenjene decenijama kasnije. Evo kako je govorio o sterilizaciji "nepodobnih":
"Prije nego što su preporučili sterilizaciju imbecila, epileptičara (Dostojevski je bio epileptičar), nije li njihova dužnost, eugenika, bila proučavanje društvenih korijena i uzroka ovih bolesti?"
I nastavio je s rasnim teorijama:
"Svi oni navodno znanstveni podaci na kojima se temelji doktrina viših i nižih rasa ne podnose kritike iz jednostavnog razloga što antropologija ne poznaje čiste rase."
Međutim, sa strane ruskih ljekara moglo se čuti sve više pohvala, pa čak i poziva na razvoj novog smjera.
Pojmovi poput "nasljedne degeneracije" pojavili su se u vezi s proučavanjem mentalnih bolesti. U prvom broju časopisa "Higijena i sanitacija" 1910. godine pišu da bi eugenika trebala biti važan dio ruske zdravstvene zaštite. Osnivač časopisa, istaknuti bakteriolog Nikolaj Fedorovič Gamaley, dvije godine kasnije piše recenziju "O uvjetima povoljnim za poboljšanje prirodnih kvaliteta ljudi".
Dalje više. Genetičari Jurij Aleksandrovič Filipčenko i Nikolaj Konstantinovič Kolcov postali su prvi aktivni nosioci eugeničke ideje u zemlji, kako u carskoj Rusiji, tako i u postrevolucionarnoj zemlji. Može se reći da su Koltsov i Filipchenko, kao i Nikolaj Vavilov, u određenoj mjeri narušili svoj ugled kontaktirajući Charlesa Davenporta na samom početku 1920 -ih. Ovaj transatlantski genetičar i eugeničar bio je uključen u promicanje varvarske tradicije sterilizacije "inferiornih" u svojoj domovini.
Na mnogo načina, rad Davenporta, kao i njegovih učenika i saradnika, postao je predmet oponašanja i kreativnog promišljanja u nacističkoj Njemačkoj. Za sovjetske eugeničke genetičare, Davenport je bio izvor rijetke specijalizirane literature i svih vrsta moralne podrške.
Možda je pod utjecajem Davenporta 1922. godine Filipchenko, među brojnim eugeničkim nastojanjima, posebnu pažnju posvetio prikupljanju statističkih podataka među izvanrednim, po njegovom mišljenju, naučnicima. Ogranak Arhiva Ruske akademije nauka iz Sankt Peterburga čuva 62 upitnika tadašnjih naučnika. Među 25 pitanja ovog upitnika, većina njih je posvećena nasljeđivanju ispitanika. Osjećate li na što je Filipchenko vozio? Znanstvenici su bili nositelji određenih genija genija ili izuzetnosti, koji su se mogli koristiti u interesu "poboljšanja ljudske rase". Ovo su, inače, istakli mnogi naučnici kada su odgovarali na upitnik. Mnogi su odbili potpuno anketirati navodeći nedostatak pitanja o svom obrazovanju i radnoj aktivnosti.
Dvije godine kasnije, Filipchenko je razvio novi upitnik "Akademici", koji je, uz pitanja o porodičnim vezama i naslijeđu, sadržavao stavke o obrazovanju ispitanika i njihovim radnim aktivnostima. Ali takva eugenika, u kojoj su predstavnici inteligencije nositelji najvrjednijih gena, već je bila oprezna u sovjetskoj državi.
Sredinom 1920-ih eugenika u SSSR-u postaje jedan od modernih trendova ne samo u znanosti, već i u kulturi. Predstava "Želim dijete" dramaturga Sergeja Tretjakova opisala je tipičnu boljševičku ženu Mildu Grignau koja zaista želi dijete, ali ne jednostavno, već idealno. Uvjerena članica Komunističke partije, Milda prilazi ovoj želji u skladu s uputama partije - naučno. Ne razmišlja o ljubavi ili braku, samo želi pronaći odgovarajućeg oca za svoje nerođeno dijete i uvjeriti ga da je oplodi. Intelektualac po imenu Discipliner je ne zanima, ali 100% proleterka, prema Mildi, sasvim je prikladna za ulogu oca nerođenog djeteta. Neko vrijeme Yakov se pravda da voli drugu, Olimpiadu, ali ipak pristaje na avanturu s očinstvom. Predstava se završava dječjim takmičenjem koje održava ljekarska komisija kako bi se utvrdilo najbolje dijete rođeno u protekloj godini. Na takmičenju je pobijedilo dvoje djece - oboje je rođeno od istog oca, proleterskog Jakova, ali s različitim majkama, Mildom i Olimpiadom. Usred općeg veselja, intelektualni Disciplinar turobno izjavljuje da je više od polovice genija bez djece. Miriše na apsurd i neku vrstu promiskuiteta, zar ne? Tako je sovjetska cenzura dramatičaru Tretjakovu i redatelju Meyerholdu, koji su htjeli postaviti "Želim dijete", jasno stavila do znanja da je to neprihvatljivo. 1929. predstava je zabranjena za prikazivanje u kinima - samo u slučaju kada se cenzura pokazala kao dobra stvar. Godine 1937. Tretyakov je ubijen, iako ne radi predstave.
Pošteno je reći da sovjetska eugenika nikada nije bila posvećena ekstremnim mjerama u obliku sterilizacije ili segregacije (to je bilo u američkoj, njemačkoj i skandinavskoj eugenici), već ideja da bi od jednog "izuzetno vrijednog proizvođača" trebalo zatrudnjeti isto toliko žena redovno se pojavljivao u govorima i člancima. Zapravo, po analogiji s riječju "zootehnika" pojavila se "antropotehnika", koja je ponekad zamijenila izraz eugenika. "Životinjska filozofija", šta drugo reći?
Početak kraja. Pismo Staljinu
Definitivna politička greška sovjetskih postrevolucionarnih genetičara i eugenika bila je tvrdnja da nosioci "kreativnog" genetskog kapitala nacije nisu bili proleteri koji su stekli vlast u Sovjetima, već intelektualci. A uzimajući u obzir činjenicu da su građanski rat i emigracija ozbiljno potkopali ovaj "kreativni" resurs nacije, bilo je potrebno stvoriti, po mišljenju eugenike, uvjete za daljnje očuvanje i "reprodukciju" inteligencije.
Doktrina o mogućnosti nasljeđivanja stečenih likova, koja se u to vrijeme razvijala u SSSR -u, izravno je razbila čela materijalističkih i eugeničkih znanstvenika. Tako je osnivač Kruga liječnika materijalista Levitski zakonik 1927. napisao:
“Većina ruskih ljekara odavno je prepoznala mogućnost nasljeđivanja stečene imovine. Kako drugačije teoretski potkrijepiti slogan o restrukturiranju cijele medicine na preventivnoj osnovi? Je li moguće ozbiljno govoriti o takvim događajima, polazeći od pretpostavki o nepromjenjivosti genotipa?"
Nastao je prvi val marksističke kritike eugenike. S tim u vezi, Filipchenko je uklonio ovaj izraz iz gotovo svih djela, zamijenivši ga ljudskom genetikom ili medicinskom genetikom. Mnogi eugeničari su to slijedili.
Kao rezultat toga, već 1931. godine, u 23. svesku Velike sovjetske enciklopedije o eugenici, posebno su napisali:
"… u SSSR -u, NK Koltsov je pokušao prenijeti zaključke fašističke eugenike u sovjetsku praksu … Koltsov, a dijelom i Filipchenko, izrazili su solidarnost s Lencovim fašističkim programom."
Eugenika Franz Lenz bio je jedan od najvatrenijih pristalica nacističke rasne ideologije, pa je poređenje s njim za genetičara bilo usporedivo s poniženjem.
Sredinom 30-ih, eugenika je bila iskreno nesretna s nacistima, koji su na svojim zastavama iznijeli naučne ideje o poboljšanju ljudske prirode, izopačivši ih do sramote. To je i razlog sramote eugeničkih učenjaka u Sovjetskom Savezu.
Čavao u lijes sovjetske medicinske genetike, eugenike, pa i genetike općenito, zabio je Herman Joseph Meller, genetičar i budući nobelovac (1946.), kada je 1936. napisao pismo Josifu Staljinu.
Nekoliko zagovornika biologa i genetičara piše o sadržaju tog pisma - činilo se previše radikalnim. Möller je za svoje vrijeme dovoljno detaljno objasnio Staljinu strukturu gena i njegovu namjenu, a također je pažljivo predložio umjetno osjemenjivanje žena u onim regijama gdje ima malo muškaraca. Štaviše, muškarci su bili nosioci naprednih gena; žene u ovoj priči nisu viđene kao ništa više od inkubatora.
Dalje više. Meller piše Staljinu:
“S tim u vezi, treba napomenuti da ne postoji prirodni zakon koji bi utvrdio da osoba instinktivno želi i voli upravo proizvod vlastite sperme ili jajne stanice. On prirodno voli i osjeća se kao dijete s kojim je bio povezan i koje ovisi o njemu i voli ga, a za koje se on, u svojoj nemoći, brinuo i odgajao”.
Odnosno, čak je i u bračnim parovima naučnik predložio "ubrizgavanje" gena darovitih i talentovanih muškaraca, opravdavajući to ekonomskim interesima države. Möller je čak smatrao da će za 20 godina u SSSR -u započeti neviđeni ekonomski uzlet - milioni pametnih, zdravih i talentiranih mladih ljudi sa znacima najdarovitijih ličnosti svog vremena pojavit će se u zemlji. Potrebno je samo staviti oplodnju sovjetskih žena pod javnu kontrolu.
Möller, koji je dugo radio u SSSR -u, uz pismo je priložio i svoju eugeničku knjigu "Iz tame", u kojoj je detaljnije izložio svoje ideje. Jeres koja je bila u pismu i knjizi prirodno je razljutila Staljina. A onda je počelo ono što svi znamo kao progon sovjetske eugenike i medicinske genetike.
