Mnogo je napisano o Staljinovoj kontroverznoj ličnosti. Na njegovu ličnost gledalo se sa različitih gledišta. U isto vrijeme, vrlo malo pažnje posvećeno je njegovom formiranju.
Kako su i kako nastale njegove karakterne crte? Odakle mu žeđ za čitanjem knjiga? A znanje iz oblasti prirodnih nauka? Zabrinut odnos prema književnosti i umjetnosti? Čvrstoća prema ljudima, uključujući vaše saradnike? Odbojnost prema luksuzu i želja za spartanskim načinom života?
Odakle sin postolara i praonice znanja koja su daleko nadmašila njegov društveni status? Kako je neko iz najnižeg društvenog sloja mogao postati šef države? I zašto su se vođe drugih država (poput Churchilla i Roosevelta), koji su primijetili Staljinov oštar um i duboko znanje, odnosili prema njemu s velikim poštovanjem? A njegovi saborci i neprijatelji bili su iznenađeni njegovom nevjerovatnom snagom volje, predanošću i stalnom željom da podigne svoj intelektualni nivo?
Porodica i roditelji
Poznato je da se ličnost osobe razvija u djetinjstvu i adolescenciji. I s tim u vezi, bitno je u kakvom je okruženju Staljin odrastao i odgojen.
Postoji stereotip da je rođen u najsiromašnijoj i najnepismenijoj porodici postolara-pijanca, da nije imao ozbiljno obrazovanje i da je odrastao ljut i ogorčen na svijet.
Ovo je samo dio istine.
Staljin je zaista rođen u siromašnoj porodici. Ali dobio je pristojno obrazovanje po tadašnjim standardima.
Na njegov lik uvelike je utjecala njegova majka, jednostavna žena čvrstog i izdržljivog karaktera i poetične prirode, koja je mnogo prenijela na svog sina.
Sve ličnosti, a posebno figure historijskog razmjera, djeluju u okvirima i granicama koje određuje objektivno društveno okruženje, a njihove lične kvalitete ostavljaju pečat na njihove postupke.
Objašnjenje mnogih Staljinovih postupaka i djela leži u ravni pretežno psihološki određenih motiva. Istovremeno, porodični odnosi, odnosi sa vršnjacima, reakcije na pojave tadašnjeg društvenog i ličnog života u velikoj mjeri su uticali na temeljne crte njegove ličnosti.
Porodica, prve godine Staljinovog života (ili kako su ga svi zvali Soso), period studiranja na teološkoj školi i bogosloviji, kao i tadašnje društveno okruženje ostavili su traga na njegovom formiranju. Tada su se razvile glavne crte njegovog karaktera i formirali njegovi pogledi i uvjerenja.
Soso je rođen u porodici bivših kmetova. Njegov otac Vissarion Dzhugashvili preselio se u Tiflis i radio u jednoj kožari. Preduzetnik Bagramov otvorio je postolarsku radionicu u Gori i naručio najbolje majstore iz Tiflisa, uključujući Vissariona, koji je ubrzo postao poznati majstor i otvorio svoju radionicu. Oženio se Keke Geladze, takođe bivšom kmetom, čija se porodica preselila u Gori.
Prema sjećanjima savremenika, mlada se obitelj smjestila u jednu prostoriju malene kolibe, ne veće od kokošinjaca.
Soso je bio treće dijete u porodici. Njegova dva starija brata umrla su u djetinjstvu. I njegova majka gajila je vrlo nježne osjećaje, dok ga je strogo kažnjavala zbog prijestupa.
Sosov otac na kraju je postao ovisan o alkoholu i postao pijanac, pijući gotovo sve što je zaradio.
Svi savremenici primjećuju da je majka bila jednostavna, rano udovica religiozna žena, vodila je izuzetno skroman, istinski puritanski način života i živjela je strog, naporan i pošten život.
Njen lik bio je strog i odlučan, ali poetične prirode. Njena čvrstina, tvrdoglavost, strogost prema sebi, puritanski moral, strog i hrabar karakter oduvijek su se divili Staljinu. Sve toplo, s ljubavlju čega se sjećao od djetinjstva, za njega je personificirano u njegovoj majci koju je cijelog života volio i poštovao na svoj način.
Majka mu je prenijela crte svog karaktera - čvrstinu, samopoštovanje, vitalnost.
Takva je ostala cijeli život, a kad joj je on, na vrhuncu moći, ponudio da se preseli u Moskvu, ona je to odbila i živjela je sama u Gori.
Majka je radila kao sluškinja i praonica u bogatim kućama. Kada je otac bio pijan, porodica je živjela u strašnom siromaštvu.
Iremashvili (Sosov prijatelj iz djetinjstva) pričao je o grubosti i razdražljivosti svog oca, okrutnim premlaćivanjem njegove žene i sina, što je dovelo do dječakova prezira i mržnje prema ocu. Od stalnog pijanstva ubrzo je izgubio klijente i vratio se u kožaru u Tiflisu, ostavivši mladu ženu i petogodišnjeg sina u Gori. Umro je u Tiflisu kad je Soso imao samo 11 godina.
Društveno i porodično okruženje, faktor beznadnog siromaštva, u kojem je Soso odrastao, postalo je temelj kritičkog odnosa prema temeljima tadašnjeg društva i u njemu je već u ranoj mladosti razvilo želju za znanjem.
Majka je sanjala da svog sina izvede ljudima i htjela je da postane svećenik. Ovo je bio krajnji san njene društvene klase.
Otac je, naprotiv, želio svoju profesiju prenijeti na sina i učiniti ga dobrim postolarom.
Obrazovanje u teološkoj školi
Gori je bio drugi po važnosti grad nakon Tiflisa. Postojalo je nekoliko vjerskih škola i ženskih gimnazija, koje su za to vrijeme bile rijetke.
Vjerska škola primala je djecu uglavnom iz svećenstva i iz bogatih porodica. Soso nikada nije spadao u ovu kategoriju.
Majci su pomoć pružili ljudi za koje je radila kao peračica i čistačica. Jedan od njih bio je trgovac Egnatashvili, koji je pomagao siromašnima. Možda je platio Sosovu školarinu.
Siromašni dječak dobija mjesečnu stipendiju od 3 rublje. I majci je bilo dozvoljeno da zarađuje do 10 rubalja mjesečno, opslužujući nastavnike i školu.
Dječak je odrastao u nepismenoj porodici, razvijen je van svojih godina i pokazao je sposobnost učenja.
Na majčin zahtev, Čarkvijanijev komšija je Sosu naučio gruzijsko pismo. Majka ga je odlučila poslati da studira u bogoslovskoj školi.
Škola je imala četiri godine, ali je Soso tamo učio šest godina. Prvi put je primljen u vrtić. A onda ga je, tokom studija, otac odveo u Tiflis u kožaru. Tamo je dječak pomagao radnicima, namotao niti, poslužio starješine. Ali nakon nekog vremena, majka ga je ponovo odvela u Gori.
Osim toga, u djetinjstvu su mu se dogodile dvije nesreće. Na Bogojavljenje je pao faeton, udario u dječački zbor i srušio Sosu, ozlijedivši mu lijevu ruku, koja mu se nije potpuno savila do kraja života. Osim toga, na sve nedaće, bio je bolestan od malih boginja, koje su mu ostavile ružan trag na licu za cijeli život.
Tokom studija u školi, Soso je pokazao veliku sposobnost i interes za stjecanje znanja. Imao je izuzetno pamćenje i savršeno je upijao objašnjenja nastavnika. Ubrzo je postao prvi učenik u razredu i jedan od najboljih učenika škole.
Vremenom je počeo da pokazuje interesovanje za dela gruzijske književnosti. Najjači utisak na njega je ostavio roman "Otac-ubica" Kazbegija. Ime glavnog junaka ovog djela, koje se borilo protiv nepravde, Koba je postao Staljinov partijski pseudonim.
Iremashvili se prisjetio da je Koba postao skoro bog i smisao života za Sosu. Htio je postati drugi Koboi. I insistirao je da ga svi tako zovu.
Tokom ovih godina, Soso se upoznao sa klasicima ruske književnosti, sa djelima Puškina, Lermontova, Nekrasova. Čitao sam avanturističke romane stranih autora.
Voleo je da piše poeziju. Često je na improvizirane drugove odgovarao stihovima. Naučio je i savršeno crtanje. Učestvovao je na koncertima, amaterskim nastupima i bio vođa crkvenog hora, sa idealnim sluhom za muziku. U to vrijeme formira se njegov odnos prema književnosti i umjetnosti, kao i umjetnički ukusi i strasti.
Sosovo glavno zanimanje u slobodno vrijeme bilo je čitanje knjiga. Biblioteka škole ga nije zadovoljila. I nestao je u privatnoj biblioteci Kalanadze, gdje je pročitao gotovo sve tamošnje knjige.
Školu su pohađala uglavnom djeca bogatih. I Soso je (uprkos činjenici da je bio prvi student), zbog svog jednostavnog porijekla i beznadežnog siromaštva svojih roditelja, akutno osjetio poniženje svog društvenog položaja, nalazeći se na donjim stepenicama društvene ljestvice.
Očigledno, ovo je bila prva prekretnica koja je postavila temelje za njegov svjetonazor, koji je već tokom studija u bogosloviji odredio njegov položaj ličnosti i političara.
Prema sjećanjima njegovog kolege iz razreda Glurdzhidzea, Soso je bio vrlo religiozan. Uvijek je bio prisutan na božanskim službama i ne samo da je sam promatrao vjerske obrede, već je i podsjećao svoje drugove na njihov značaj.
Vjerski odgoj i obrazovanje pozitivno su utjecali na izbor njegovog životnog puta. Budući da su ideje dobrote i pravde, koje su u osnovi kršćanstva, diktirale potrebu kritičke procjene stvarnosti.
5 godina u bogosloviji
Završio je fakultet s dodjelom prve kategorije, koja daje pravo povlaštenog upisa u bogosloviju. Gde je ušao sa petnaest godina.
Sjajno je položio prijemne ispite. Bio je upisan u polupansion u Tiflisko sjemenište. Odnosno, ne na puni trošak vlade. Njegova je majka očito morala platiti nešto više.
Treba napomenuti da su sadržaj seminarskog obrazovanja i količina znanja koja su stekli sjemeništarci odgovarali gimnazijskom nivou.
Ako je obrazovni nivo gimnazijalca i sjemeništarca bio približno isti, tada je opći razvoj sjemeništaraca bio bolji od učenika gimnazije. Maturant bogoslovije, nakon skrining testa, mogao je upisati bilo koji odjel univerziteta.
Trajanje studija u bogosloviji je bilo šest godina. Predavali su teološke i opšteobrazovne discipline. Otprilike isto kao u običnim gimnazijama.
Opće obrazovanje temeljilo se na proučavanju klasičnih jezika i matematike. U prve četiri godine studija studenti su pohađali gimnazijski kurs, a posljednje dvije godine bile su uglavnom posvećene savladavanju teoloških disciplina.
Soso je pet godina studirao u Tifliskom sjemeništu.
Uporedo sa teološkim predmetima, studirao je opšte obrazovanje za koje je imao veliko interesovanje - ruski jezik, književnost, matematiku, logiku, građansku istoriju, grčki i latinski jezik.
U prve dvije godine, prisutnost izvanrednih prirodnih podataka i inherentnih sposobnosti (radoznao um, briljantno pamćenje, svrsishodnost, pomnožena znatiželjom i upornošću) omogućilo mu je da postane jedan od najboljih učenika u bogosloviji.
Počeo se zanimati za sekularnu književnost i društveno-ekonomska pitanja. Posebno je volio građansku istoriju i logiku. Okvir programa seminara nije ga zadovoljio. Voleo je istorijsku književnost, istoriju Francuske revolucije, Parisku komunu, istoriju Rusije, proučavao je dela Huga, Balzaka, Darwina, Feuerbacha i Spinoze.
Soso je dobro učio i isticao se među kolegama svojom erudicijom i nezavisnim razmišljanjem. Aktivno se bavio samoobrazovanjem, puno je čitao, ne koncentrirajući se na proučavanje teoloških disciplina, već s dominantnim fokusom na društvene probleme.
Pokazao je poseban interes za knjige zabranjene sjemeništarcima. Ovo je bilo trajno. I nije se bojao raznih kazni, uključujući smještaj u kaznenu ćeliju.
Život u bogosloviji odvijao se pod strogim nadzorom. Bilo je zabranjeno napuštanje bogoslovije bez dozvole, posjećivanje pozorišta, okupljanje, čitanje nepouzdane literature, što je značilo gotovo svu periodiku.
Nedeljom sam morao da stojim u crkvi 3-4 sata, da učestvujem u crkvenom pevanju i čitanju. Odlazak u pozorište smatrao se smrtnim grijehom.
Zabrane su dovele do negativnih posljedica i izazvale žestoke proteste. Učenici su pokrenuli tajnu biblioteku, počeli izdavati rukopisne časopise. Sistem prilično strogih kazni nije mogao ukloniti nezadovoljstvo sjemeništaraca.
Buntovnički duh koji je vladao u bogosloviji prije nego što je Soso ušao u školu i tokom studija nije mogao a da ne odigra važnu ulogu u njegovom životu.
Nekoliko mjeseci prije ulaska u bogosloviju došlo je do snažnog studentskog štrajka koji je zahtijevao otpuštanje nekih nastavnika. Nezadovoljstvo učenika generiralo je, prije svega, režim koji je vladao u bogosloviji. Naime: kontinuirani nadzor i maltretiranje kojima su učenici bili izloženi.
U bogosloviji se nastavlja zanositi čitanjem ruske književnosti, posvećujući posebnu pažnju djelima kritičkog realizma - djelima Ščedrina i Gogolja.
Osvajaju ga i djela gruzijskih pisaca Rustavelija i Chavchavadzea.
Piše poeziju. A šest Staljinovih pjesama, koje su se jako svidjele klasicima gruzijske književnosti Chavchavadzeu, objavljeno je u novinama Iveria (na najistaknutijem mjestu prve stranice) pod pseudonimom Soso.
Njegova pjesma, posvećena gruzijskom piscu Eristaviju, uvrštena je u zbirku najboljih primjera gruzijske književnosti 1907. godine, kao primjer ljubavi prema Gruziji. Evo nekoliko redaka iz ovog djela:
Nije ni čudo što su vas ljudi proslavili, Pregazićete ivicu vekova
I neka se sviđaju Eristavi
Moja zemlja odgaja sinove.
U bogosloviji se Soso od živahnog i društvenog dječaka pretvara u ozbiljnog, suzdržanog i samozatajnog mladića.
Čitanje je za njega postalo glavno sredstvo poimanja svijeta, spoznaje surove stvarnosti i pronalaženja svog mjesta u njoj.
Predmeti uključeni u program bogoslovije proširili su mu vidike. Ali očito nisu bili dovoljni. Tražio je mogućnosti da razvije svoje znanje.
Soso je počeo redovno posjećivati privatnu "Jeftinu biblioteku", iako je to bilo zabranjeno poveljom seminara. I polovna knjižara, gdje su mu knjige bile preskupe. Pročitao ih je u samoj prodavnici i zahvaljujući odličnom pamćenju naučio mnogo.
Takođe je aktivno učestvovao u stvaranju svih vrsta krugova, gdje su studenti dizajnirali rukopisne časopise, iznosili svoja razmišljanja i razmjenjivali mišljenja o širokom spektru pitanja, uključujući i društvena.
Sve je to odgovaralo Sosovoj pobunjeničkoj prirodi i doprinosilo njegovoj želji da obogati svoje znanje.
Tokom svojih bogoslovskih godina upoznao se sa naučnim djelima Darwina, Feirbacha, Spinoze, Mendeljejeva. I nastoji se naoružati znanjem fundamentalnih nauka.
Zahvaljujući kontinuiranom procesu samoobrazovanja, Soso je stekao opsežna znanja iz različitih oblasti, kao i izuzetno široku svijest u mnogim područjima znanja. Ono što je kasnije zapanjilo mnoge stručnjake koji su došli u kontakt s njim.
Formiranje revolucionara
Transformacija pobunjenog Sosa u svjesnog revolucionara olakšana je njegovim uvođenjem u revolucionarnu marksističku književnost.
Upoznaje se sa "Kapitalom" i "Manifestom Komunističke partije", kao i ranim Lenjinovim djelima.
Represivne mjere bogoslovskih vlasti ne samo da ne sprječavaju Sosu u proučavanju zabranjene književnosti, već počinje aktivno uključivati svoje kolege praktičare u ovaj proces. I postaje organizator jednog od krugova za proučavanje socijalističkih ideja.
Na njegov prijedlog iznajmljena je soba u kojoj su se sastajali dva puta sedmično. Tokom zajedničkih sastanaka, članovi kruga su razmijenili mišljenja o knjigama koje su pročitali, podijelili svoje razumijevanje određenih teorijskih problema.
Soso je stvarao i uređivao ručno pisani studentski dnevnik, prelazio iz ruke u ruku, gdje je pokrivao i razjašnjavao sva kontroverzna pitanja.
Rukovodstvo bogoslovije imalo je svoje informatore među bogoslovima, koji su izvještavali o zabranjenim postupcima učenika. S tim u vezi, Soso je već tada mnogo pažnje posvetio zavjeri i nije žurio vjerovati ni najbližem krugu.
U ovoj je fazi (zahvaljujući svojoj predanosti i sposobnosti da dosljedno ide prema postizanju cilja) razvio kvalitete vođe, sposoban voditi druge. Uz veliku snagu volje, čvrstinu i odlučnost, razvio je osobine kao što su tajnost, sklonost zavjeri, nepovjerenje, oprez, sposobnost da ne demonstrira svoje prave misli i osjećaje.
U njegovom liku, od mladosti, upada u oči izuzetna suzdržanost, hladan skepticizam, otvoreno neprijateljstvo prema čisto vanjskoj strani stvari. U isto vrijeme, lako se uvrijedio čak i na šali i nasrnuo na počinitelja šakama.
Formiranje Sosove ličnosti odvijalo se pod snažnim utjecajem bogoslovije. Odatle je naslijedio određene kanone, stil, oblik i način izražavanja svojih misli, a donekle čak i rječnik.
Njegovi članci i govori kasnije su pokazali osebujan stil govora i način argumentacije svojstven stilu izlaganja teoloških spisa. Koristio je različite retoričke tehnike, uključujući opetovano ponavljanje nekoliko ključnih fraza.
I svaki put je izvojevao pobjede nad svojim protivnicima. Čak i nad olujnom i šarenom rječitošću Trockog. Dovoljno je prisjetiti se njegove poznate adrese u julu 1941. godine:
"Braća i sestre!"
Tokom svojih bogoslovija, Soso je sebe doživljavao kao dio gruzijskog naroda.
No, zbog multinacionalnog sastava stanovništva Gori i Tiflisa, nacionalni faktor za njega nije odigrao tako važnu ulogu. Ipak, elementi internacionalizma su prevladali.
Uvidio je da se ljudi češće razlikuju u svom imovinskom statusu nego u nacionalnosti. I kasnije se usprotivio postojećem sistemu, ne vodeći se gruzijskim nacionalnim idealima, već doktrinom klasne borbe.
Upoznavanje sa ruskom književnošću doprinelo je sazrevanju u njegovom umu osećaja poštovanja prema ruskom narodu. I ruski jezik je postao praktično njegov maternji jezik, jezik izražavanja njegovih misli.
Staljin nije uzalud rekao:
"Ja nisam Gruzijac, ja sam Rus Gruzijskog porijekla!"
Atmosfera u bogosloviji daleko je od toga da pomogne jačanju Sosove vjere i njegovih vjerskih uvjerenja.
Završio je peti razred. Imao je još godinu dana za učenje.
Postoje neki dokazi da je on sam razmišljao o napuštanju bogoslovije. Bilo je svih znakova da je interno spreman za ovo. Očigledno ga je opterećivala opresivna atmosfera sjemeništarevog života.
Uzimajući u obzir činjenice Sosovog sistematskog kršenja pravila utvrđenih u bogosloviji, isključen je.
Navedeni su razlozi protjerivanja
"Nedolazak na ispite, bezobrazluk, ispoljavanje političke nepouzdanosti, bezboštvo, prisustvo opasnih stavova i neplaćanje odgovarajuće školarine."
Soso nije uspio završiti bogosloviju.
Očigledno, nije osjećao veliko žaljenje zbog svog isključenja. Već je bio zreo za odabir drugačijeg puta. Kako je primijetio jedan od njegovih biografa, "Ušao je u bogosloviju s petnaest godina, namjeravajući postati svećenik, a napustio ju je s buntovničkim pogledom i revolucionarnim ambicijama."
Jednom je u razgovoru s majkom, kada je već postao šef države, pokušao da joj objasni svoj stav. I nije ga mogla nikako razumjeti. Zatim ju je podsjetio na kralja. Rekao je da je bio poput kralja.
Ipak, kada je Staljin posjetio svoju majku neposredno prije njene smrti, rekla mu je:
"Šteta što nikada niste postali svećenik."
Zato što je iskreno vjerovala da budućnost njenog sina nije u zemaljskoj slavi, već na duhovnom polju.
Djetinjstvo i adolescencija formirali su Staljinove glavne karakterne osobine. Čak i tada, bio je izuzetna i talentovana osoba.
Nije samo da je ovaj čovjek postao jedan od političkih genija 20. stoljeća, koji je odredio svjetski poredak tog vremena.
Ovo nije bio nepismeni sin postolara i pralja. Bio je to čovjek sa pristojnim obrazovanjem, višim od gimnazije. Koji su, zahvaljujući samoobrazovanju, dostigli vrhunce u poznavanju prirodnih i društvenih nauka.
Svoje znanje i sposobnosti uspješno je primijenio u procesu formiranja prve socijalističke države, kao i za postizanje postavljenih ciljeva, pri čemu je (zbog svog tvrdog karaktera) napravio ozbiljne troškove i neopravdana odricanja.
Zahvaljujući Staljinovoj volji i odlučnosti, između ostalog, Rusija je po prvi put postala velesila.
I cijelom je svijetu dokazala mogućnost alternativnog svjetskog poretka.
