Uoči seljačke reforme 1861., pokazalo se da su seljaci u Rusiji odmarali više nego što su radili, zbog prisutnosti mnogih praznika, na koje je rad bio jednako zabranjen kao i rad nedjeljom. Broj nedjelja u godini, naravno, nije se povećavao. Ali broj praznika među našim precima neprestano se umnožavao! Na primjer, 1902. godine bilo je 258 neradnih dana u godini, ali bilo ih je 123 na praznike! A da su 1913. godine ruski seljaci imali isti broj slobodnih dana kao i američki poljoprivrednici, naime - 68 naspram 135, a novac koji su potrošili na pijanstvo otišao bi u njihovu ekonomiju, onda bi to bilo Rusko carstvo doslovno nekoliko godina postao svjetska poljoprivredna sila!
List predrevolucionarnog kalendara za trganje. Ispod riječi "četvrtak" naznačeno je kada je sljedeći dan koji nije prisutan (neradan).
Razumljivo je i zašto je to bilo tako. Od dana poganstva, seljaci u Rusiji bili su navikli slaviti sve đavole, a kasnije je i ona prešla na kršćanstvo. Na primjer, 27. jula proslavljen je dan svetog mučenika Pantelejmona, a u isto vrijeme slavljen je ljetni solsticij - bit paganskog praznika i, naravno, niko nije radio na ovaj dan. 27. juna bio je praznik Ivana Kupala, oni su ovo poganstvo prikrili danom Ivana Krstitelja. Avdotya Plyushchikha bilo je slavensko narodno ime za dan sjećanja na monaha mučenicu Evdokiju. U zimu 4. decembra odana je počast svetoj Barbari (od iznenadne i nasilne smrti). Praznik je bio dan svetog Kirika (ovo ne bi bio bogalj), Rusalije (u pomirenju za grijeh beba koje su umrle bez svetog krštenja), dan svete Foke (zastupnice od vatre), dan Sveti Simeon Stolpnik (pa, da nebo koje podržava, nije palo na zemlju), dan Svetog Nikite (od "bijesne bolesti"), sveti Prokopije (da nije bilo suše), opet slavio St. Harlampy (protiv kuge), pa, sve na isti način i dalje. Jasno je da je svo ovo obilje praznika bilo jako dobro, prije svega, seoskim svećenicima, jer su ih "nosili" za praznike, pa stoga nisu mogli ni pomisliti na bilo kakva smanjenja praznika.
Odnosno, ljudi su dugo vjerovali u Boga, i svi su htjeli živjeti bolje i, kao i danas, mnogi ljudi pokušali su pronaći odgovor na pitanje "ko je kriv za to što nema poboljšanja?" No, tek kada je Rusko carstvo pretrpjelo sramotan poraz u Krimskom ratu, očiglednost promjene redoslijeda cijelog ruskog života postala je neporeciva za sve. Ali iz nekog razloga, ni oslobađanje seljaka od kmetskog ropstva, niti sve ostale reforme Aleksandra II nisu dale rani rezultat. Rusija - najveća sila na svijetu u to vrijeme s ogromnim sirovinskim resursima, unatoč stalnim promjenama u stupnju svog ekonomskog razvoja, još uvijek je znatno zaostajala za zapadnim susjedima, a početkom stoljeća već od Japana. Mnogi istaknuti ekonomisti i industrijalci već su tada jasno shvatili da ova nesreća nije samo jedan razlog, već mnogi. Napisali su da u zemlji nema razvoja transportne infrastrukture, što čini transport goriva i sirovina do lokacija industrijskih preduzeća vrlo skupim i stoga neisplativim, a njihovi su proizvodi, shodno tome, potpuno nekonkurentni. Još jedan ozbiljan problem ekonomije, razumno su smatrali nepostojanje modernog kreditnog sistema, zbog čega su preduzetnici bili primorani da posuđuju novac po iznuđujućim kamatama, pa su često bankrotirali.
I, naravno, niska produktivnost rada visjela je poput kamena oko vrata ruske ekonomije. Ovom prilikom 1868. godine visoki funkcioner Ministarstva finansija Yu. A. Gagemeister je, nakon odlaska u penziju, predstavio izvještaj o mjerama za razvoj ruske industrije, u kojem se govorilo i o uticaju na ekonomske probleme zaista velikog broja praznika i neradnih dana i neselektivnom pijanstvu tradicionalnom za ove dane. Napisao je da su dnevne plaće u tvorničkim okruzima izuzetno niske, i to je jedino čime se naša proizvodnja može pohvaliti, i koja to nastavlja. Osim toga, Rusija nikada neće moći sustići Njemačku na ovom mjestu, jer imamo samo 240 radnih dana, ali u Njemačkoj - 300 dio radnika u tvornici stalno se seli s jedne vrste zanimanja na drugu, ne poboljšavajući se ni u jednom jedan”. Pa, privatnici, odnosno poduzetnici, nemaju snage oduprijeti se izuzetno štetnom utjecaju ovih naloga.
Jasno je da on nije jedini koji je sve to vidio i razumio. Tako je 1909. cijela grupa članova Državnog vijeća Ruskog carstva u bilješci o smanjenju broja praznika opisala čitavu historiju borbe za smanjenje broja praznika i vikenda u Rusiji: bilješka članovi Državnog vijeća, više puta su privlačili pažnju državnih organa i služili su kao predmet rasprave kako vladinih agencija, tako i raznih društava, odbora i kongresa. Još 1867. godine, Sveti sinod je raspravljao o pitanju koje je postavilo civilno odjeljenje o tome da li "ne treba smanjiti sadašnji broj praznika i koja smanjenja u ovom dijelu mogu biti napravljena". U isto vrijeme, Sveti sinod je priznao da je poželjno ograničiti broj tih posebnih proslava, osim onih u hramu, koje se "u raznim selima i selima slave iz različitih razloga".
U izvjesnom smislu, zahtjevi industrijalaca i zemljoposjednika da smanje broj "dana pijanstva" bili su uspješni. 1890. godine u "Zakonik o statutu za sprječavanje i suzbijanje zločina" dodan je odjeljak koji je utvrdio koliko je praznika obavezno za sve podanike Ruskog Carstva: odlazak pošta i službe u odnosu na opću šutnju i sigurnost), i škola iz nastave, suština je, osim nedjelje, sljedeća: 1) u januaru su brojevi (po starom stilu) prvi i šesti, u februaru drugi, dvadeset peti mart, u maju deveti, dvadeset devetog juna, šestog, petnaestog, dvadeset devetog avgusta, osmog, četrnaestog, dvadeset šestog septembra, prvog, dvadeset drugog oktobra, dvadeset prvog novembra, šestog, dvadeset petog decembra, dvadeset šesti, dvadeset sedmi, 2) oni datumi na koje se slave rođendani i imenjaci Suverenog cara i carice carice, dan imenjaka Suverenog nasljednika, dan stupanja na prijestolje ol, dan krunisanja i 3) oni datumi na koje postoje petak i subota sedmice sira, četvrtak, petak i subota velike sedmice, uskršnja (svijetla) sedmica, dan Vaznesenja Gospodnjeg i drugi dan praznika (ponedeljak) dana Silaska Svetog Duha "…
Sada je u Rusiji bilo moguće odmarati 91 dan u godini. A onda je i ukinuta zabrana vladinog rada nedjeljom i praznicima, koja je postojala stoljećima, a 1897. smanjen je broj dana odmora za tvorničke radnike. Kao rezultat toga, dani odmora smanjeni su za 26 dana, odnosno za gotovo cijeli mjesec, pa ne čudi što su se nakon toga ruski zanatlije počeli smatrati najugroženijima u Rusiji. Činjenica je da na sve ostale podanike carstva nisu utjecale sve ove inovacije, te su se oboje odmarali na takozvanim lokalnim i drugim praznicima i nastavili odmarati. Na primjer, mnogi su počivali na … pukovskim praznicima, koje nisu slavili vojnici i oficiri puka, već svi njegovi veterani. Osim toga, svaki red u Rusiji imao je svoj praznik, koji su slavili i svi koji su s njim nagrađeni.
Godine 1904. industrijalci i zemljoposjednici počeli su tražiti od vlade da pravo na praznike proširi ne samo na zanatlije, već i na sve ostale. I takvo pravo im je dato, ali … samo i isključivo svojom voljom. Ali seljaci, naravno, nisu imali tu "dobru volju". Stoga su, kako su članovi Državnog vijeća o tome pisali u svojoj bilješci, seljaci nastavili mirovati više od svih ostalih klasa, što je nanijelo nepopravljivu štetu i njima samima i njihovoj zemlji. A evo šta su napisali:
“Osim navedenih 91 dana državnih praznika, imamo i lokalne praznike u spomen na razne događaje koji su važni za određeno područje, kao i hramove, patronske i razne posebne praznike koji se poštuju u selima. Mnogi od ovih praznika nemaju utemeljenje u Crkvenim statutima, a neki su izravno ostatak i iskustvo poganskih vjerovanja. Obilježavaju se dani posvećeni sjećanju na razne svece, male crkvene praznike i na kraju drugi dani takvih praznika, nazvani "davanjem praznika". Često se i zaštitnički praznici slave nekoliko dana zaredom, a u nekim selima ima ih 2 i 3. Pod takvim uvjetima, u ruralnim područjima Carstva, a dijelom i u gradovima, broj praznika se značajno povećava. U prosjeku, rusko stanovništvo slavi od 100 do 120 dana godišnje, a u nekim područjima i do 150 dana. Općenito, dakle, jedan neradni dan pada na 3, 5 radnih dana. Čini se da je ova situacija potpuno nepodnošljiva. Ako se obratimo zakonima i običajima različitih zemalja zapadne Evrope, čini se da je broj praznika koji postoje u našoj zemlji u odnosu na tamošnje ustanove posebno veliki. U Njemačkoj i Švicarskoj postoji 60 praznika, uključujući nedjelje, u Engleskoj - 58 praznika, u Francuskoj - 56. Samo se Španija i Italija mogu uporediti s Rusijom u tom pogledu, budući da broj praznika u tim zemljama doseže 100 godišnje ".
Po njihovom mišljenju, takav broj dana "nezaposlenosti" jednostavno je bio katastrofalan za državu i njenu ekonomiju.
“Naša poljoprivredna industrija posebno pati od prevelikog broja praznika. Prvo, oni zaposleni u industriji ove vrste, uglavnom naše seljaštvo, slave više od ostalih slojeva stanovništva. Drugo, zbog klimatskih uslova u našoj zemlji, vrijeme pogodno za rad na terenu ovdje je kraće nego bilo gdje drugdje u zapadnoj Evropi. Ministarstvo poljoprivrede i državne imovine određuje vrijeme prikladno za terenske radove u prosjeku 183 dana, a za sjevernu i centralnu Rusiju 160-150 dana. Istovremeno, zbog istih klimatskih uvjeta, žetva žitarica u našoj zemlji mora se obaviti izuzetno žurno, ponekad i u roku od nekoliko dana, jer u suprotnom kruh može prezrijeti i slomiti se ili patiti od kiše. U takvim uslovima moramo posebno cijeniti vrijeme, izbjegavajući proslave, a ipak u periodu terenskog rada imamo najveći broj praznika. Prema podacima Ministarstva poljoprivrede i državne imovine, od 1. aprila do 1. oktobra ima 74-77 dana, koji se u našim selima slave kao praznici, odnosno skoro polovinu vremena pogodnog za terenske radove trebalo bi provesti, prema duboko ukorijenjeno mišljenje, u besposlici i odmoru od posla. Ako ovome dodamo da ljetni praznici slijede jedan za drugim s najneznačajnijim prekidima, postaje sasvim jasno zašto poljoprivrednici vide njihovo obilje kao jedno od bitnih zala naše poljoprivredne industrije."
Drugi sektori ekonomije Ruskog carstva također su se suočili sa ozbiljnim problemima zbog obilja praznika:
„Tvornička industrija i trgovina ne trpe ništa manje od obilja praznika. Ekonomski promet obustavlja se tokom praznika. Berza i pošta ne rade, kreditno poslovanje se zaustavlja, jer su banke i druge kreditne institucije zatvorene. Prevezena roba ostaje istovarena, što prisiljava vlasnike da snose troškove skladištenja na željeznici. Ova posljednja okolnost, s obzirom na naše česte zalihe robe na stanicama, poprima poseban značaj, a u našoj željezničkoj praksi postojao je primjer kada je upravitelj željeznice bio prisiljen obratiti se lokalnoj vrhovnoj duhovnoj vlasti, tražeći od nje objašnjenje da stanovništvo mogao, bez straha od grijeha, proizvesti utovar i istovar robe ne samo radnim danima, već i praznicima, kada se to smatra potrebnim!"
Štoviše, primijećeno je da članovi Svetog sinoda obično stoje na putu svakom smanjenju vikenda i praznika u zemlji s nepremostivim zidom! U međuvremenu, takvo prividno obilje nepotrebnih dana, prema riječima članova Državnog vijeća, bilo je izuzetno štetno za ostatak ruskog društva:
„Veliki broj praznika ogleda se u aktivnostima javnih mjesta, te nepotrebno skraćuje vrijeme studiranja, koje je kod nas znatno kraće nego u zapadnoj Evropi. Ovo su, ukratko, materijalni nedostaci prekomjernog broja praznika, ali čini se da njihovo obilje, u kombinaciji s viđenjem praznika kao dana u kojima se sav rad smatra grijehom, nanosi i značajnu moralnu štetu stanovništvu, navikavajući ga na besposličarstvo i lijenost i čineći ga manje energičnim i aktivnim. Istovremeno, treba napomenuti da su praznike u našoj zemlji obično popraćene veseljem i pijanstvom, čije se tužne slike mogu vidjeti i u gradovima i u selima. Tako je kršćanska ideja obilježavanja velikih događaja u životu naše Crkve potpuno iskrivljena, a zemlja trpi materijalnu i moralnu štetu."
U isto vrijeme, materijalna šteta od „proslava“bila je izuzetno velika i uporediva po utjecaju na najjače prirodne katastrofe: „Prosječna produktivnost jednog radnog dana u Rusiji trenutno se procjenjuje na oko 50.000.000 rubalja. Radeći općenito 40 dana godišnje manje od, na primjer, naše susjedne Njemačke, naša zemlja godišnje proizvodi 2 milijarde manje od svojih međunarodnih konkurenata i prisiljena je zaštititi svoj rad visokim carinama. Kao rezultat toga, i dalje konstantno zaostaje u industrijskom razvoju od naroda Zapadne Europe i Amerike."
Štoviše, 35 članova Državnog vijeća, koji su potpisali ovu bilješku o smanjenju broja praznika, ne samo da su iznijeli tu činjenicu, već su i predložili kako riješiti pitanje povećanja intenziteta proizvodnje u zemlji - i ovako treba shvatiti njihovu glavnu ideju. Po njihovom mišljenju, sve što je bilo potrebno bilo je da po zakonu svi građani Rusije odmaraju onoliko vremena koliko i njeni radnici u tvornici. To je, u stvari, nezamisliva stvar - jednakost svih posjeda, bez izuzetka, pred zakonom. Štaviše, autori bilješke u svom heretizmu otišli su još dalje i predložili da se dani časti članova kraljevske porodice odlože za nedjelju kako bi se jednim udarcem ubile dvije ptice, da tako kažemo. Ali to je već bio izazov samim temeljima autokratije:
„S obzirom na duboko poštovanje prema takozvanim kraljevskim proslavama posvećenim uspomenama na važne događaje u životu Monarha i njegove porodice, valja napomenuti da je i broj ovih dana prevelik. Trenutno ih ima 7. Ljubav naroda prema svom monarhu i lojalnost vladajućoj dinastiji ne bi bili narušeni da se ovi dani ne posvećuju besposlici, već produktivnom radu za državu za dobro cara i otadžbine. Izuzetak se mogao napraviti samo za vrlo svečani dan imenjaka Suverenog cara, kada je posebno prikladno moliti Gospoda Boga molitvom za zdravlje i dugovječnost Monarha. Osim toga, dani časti raznih svetaca (Nikole, Petra i Pavla, Ivana Krstitelja, Ivana Bogoslova, Kazanske Bogorodice, Pokrova Presvete Bogorodice), kao i neki od dvanaest praznika (Rođenje Bogorodice, Uvod u hram, Uzvišenje Krsta Gospodnjeg). Sve bi to smanjilo broj službeno obilježenih dana u godini za 28, odnosno naš bi zakon poznavao 63 praznika, uključujući i nedjelje - broj koji je blizu broju praznika u zapadnoj Evropi."
Naravno, članovi Državnog vijeća predviđali su da će se Ruska pravoslavna crkva odmah usprotiviti smanjenju praznika i, shodno tome, žrtvama svećenicima i donacijama za crkve koje se održavaju na njihove dane. Ali nisu mogli ni zamisliti kako će se rusko svećenstvo žestoko i žestoko boriti protiv njihovog prijedloga. Sinodu, vladi i samom caru peticije "ogorčenih pravoslavaca" slale su se u grupama. Ne samo da su omalovažavani s propovjedaonica, već su se uskoro u novinama pojavili članci koji su bičevali "otpadnike". Tako je vladičansko -totemski episkop Nikon u Cerkovnim vedomostima pisao o nedopustivosti bilo kakvog miješanja u crkvene poslove i, prije svega, inzistirao na nemogućnosti otkazivanja proslava u "carskim danima":
„Ovi dani su od velikog patriotskog značaja, posebno u školama, trupama i na javnim mjestima. Uspostavlja ih Vlada, a Crkva ih blagosilja. Za dane stupanja na prijesto Suverenog cara i njegovog svetog hrizanja (krunidbe), Crkva je sastavila posebne molitve, dirljive molitve, uspostavila cjelodnevno zvonjenje; daje ovim danima neku vrstu sjaja sa svijetlim danima Uskrsa: je li zaista moguće da ih država precrta u izvještaju, učini ih svakodnevnim? Crkva jasno stavlja do znanja da je dan stupanja Suverena na prijestolje sjećanje na veliku milost Božju prema siročadi, a njegovo pomazanje njegova je zaruka s ljudima, njegovo posvećenje Duhom Božjim u svetom sakramentu, slanje onih Darova Božjeg Duha koji mu daju snagu da bude autokrata na sliku Svemogućeg Boga. I ovih dana, tako značajnih u životu ljudi, trebalo bi isključiti broj praznika! Smiluj se srcu ljudi koji vole svoje monarhe; ne oduzimajte ljudima dan posvećen proslavi u čast našeg Bogom ljubljenog Autokrate poput Pomazanika Božjega!"
Svoju viziju situacije pokazale su i takozvane organizacije crne stotine i sindikati, koji su pokušali smanjiti broj praznika … naravno, zavjeru stranaca. Novine "Ruska zastava" 1909. godine pisale su:
„Nedavno su jevrejske novine u Sankt Peterburgu objavile intervju sa ministrom trgovine, gospodinom Timiryazevim, o smanjenju pravoslavnih praznika u Rusiji. Ministar je ovom prilikom izrazio svoja "trgovačka" razmatranja na način da ga praznici sprječavaju u razvoju ruske trgovine u mjeri u kojoj je to ugodno u onim prihodovnim stavkama države koje čine njegovu prvu violinu u našim bilancama, i da pijanstvo zahvaljujući praznicima dovodi Rusiju do potpunog bankrota i naši ljudi idu prema svojoj neizbježnoj smrti … Ovo je vrlo stara politika ruskih stranih birokrata da zastraše Rusiju njenim bliskim bankrotom i da će se prodati na aukciji strancima zbog dugova. Ali kome dugujemo činjenicu da je ruski narod sada postao prosjak, da mu prijeti vreća ili zatvor zbog dugova, ako ne našim birokratima?"
Vrlo brzo su autori ovog prijedloga zakona počeli primati razne vrste prijetnji i shvatili su da neće dobiti nikakvu podršku, ni vlasti ni društvo nisu htjeli promjene! Nikola II, nakon što je primio notu od 35 članova Državnog vijeća, podnio ju je Vijeću ministara na razmatranje, gdje je ostalo do ljeta 1910. godine, nakon čega je uslijedila njegova sljedeća rezolucija:
„O relevantnom pitanju više su puta raspravljale i duhovne i građanske vlasti, jer se ne može poreći negativan utjecaj prekomjernog broja neradnih dana na kulturni i ekonomski razvoj Rusije. U skladu s tim, Vlada je već pokušala smanjiti, barem donekle, nastalu štetu, a mjere koje je poduzela u tom smjeru težile su, međutim, samo da bi u zakonodavstvu otklonile sve prepreke dobrovoljnom radu na praznike. Usvajanje drugih, odlučnijih mjera u tom smjeru, po mišljenju Vijeća ministara, s izuzetkom ministra trgovine i industrije, koji se pridružio glavnoj ideji 35 članova Državnog vijeća o smanjenju broja dana u kojima su javna mjesta i obrazovne institucije slobodni od nastave, čini se da je to gotovo nemoguće, budući da je od pamtivijeka preovlađujući način rada ljudi teško podložan utjecaju zakonodavnih odluka; štaviše, u ovom slučaju, koji se blisko dotiče područja vjerskih uvjerenja, koncepata i navika ruskog naroda, državni organi trebali bi biti posebno oprezni pri uspostavljanju svih obavezujućih propisa i pravila u zakonodavnom poretku. Da, u suštini, svi takvi propisi i pravila u ovoj oblasti su neaktivni."
Odnosno, vlada je potpisala potpuno zanemarujući interese države i naroda. Pozivi na "od pamtivijeka", "oprez" i tako dalje neuvjerljivi su kada je dokazano da zemlja ekonomski, a time i vojno, zaostaje od svojih potencijalnih protivnika. I evo zaključka: događaji iz 1917. prvenstveno su krivi … Pravoslavna crkva, koja je postala kočnica razvoja ekonomije zemlje. A svi kasniji događaji, uključujući prebacivanje ekonomije SSSR -a na tračnice intenziviranja proizvodnje, imali su pred sobom jedan cilj - probiti opsežni i slijepi put razvoja zemlje, koji je već jednom doveo do nacionalnog katastrofa i … masovna smrt samog svećenstva. Zaista, „nisu znali šta rade“i na šta su osudili sebe i svoje porodice!
A sada radi interesa, uzmite kalendar i samo prebrojite koliko je vikenda i praznika bilo ove godine. Pokazaće se da će to biti otprilike isti broj praznika i slobodnih dana koje je imao prosečan građanin prerevolucionarne Ruske imperije. A onda pogledajte kakvo smo mjesto u svijetu u smislu našeg ekonomskog razvoja tada bili i danas jesmo …
