„Ako bismo odbili nekoga ko je jednom pogriješio, onda vjerovatno uopće ne bismo imali korisne ljude. Osoba koja je jednom posrnula ponašat će se razumnije i biti korisnija jer je iskusila grižnju savjesti. Opasna je osoba koja nikada nije pogriješila."
Yamamoto Tsunetomo. "Hagakure" - "Skriveno ispod lišća" - upute za samuraje (1716).
Uvijek je bilo i bit će da neko ima posebne sposobnosti od rođenja u nekom području. Neko ima dobar glas, neko već u ranom detinjstvu ima talenat umetnika, pa, neko se rađa sa talentom mačevaoca. A ako primijeti o čemu se radi u njegovoj duši, da tako kažemo, i kroz vježbe razvije urođene sposobnosti, tada će se … vještina takve osobe povećati stostruko!
Moderan spomenik na mjestu dvoboja između Musashija i Kojira.
U Japanu je takva osoba postala Shinmen Musashi-no-Kami Fujiwara-no-Genshin, poznata jednostavno kao Miyamoto Musashi ("Miyamoto od Musashija"). Rođen je u selu Miyamoto, u provinciji Mimasaka 1584. Štaviše, njegovi preci bili su članovi jedne od grana klana Harima, koji je u to vrijeme bio vrlo jak, na ostrvu Kyushu, jednom od južnih japanskih ostrva. Musashijev djed služio je s princom u dvorcu Takeyama, a Hiradu je cijenio toliko visoko da mu je čak dopustio da se oženi njegovom kćerkom.
Sa sedam godina izgubio je oca, a potom mu je umrla majka, a mladi Bennosuke (Musashi je takvo ime imao u djetinjstvu) ostao je u odgoju svog strica po majci, koji je bio monah. Sada se ne zna je li ga on naučio kendou ili je dječak sam naučio rukovati oružjem, ali činjenica da je ubio čovjeka u trinaestoj godini pouzdano je poznata. Štoviše, ispostavilo se da je riječ o izvjesnoj Arimi Kihei, samuraju koja je učila u školi borilačkih vještina Shinto-ryu, odnosno osobi koja je znala rukovati mačem. Međutim, Musashi ga je prvo bacio na tlo, a kad je počeo ustajati, udario ga je štapom po glavi takvom snagom da je Kihei umro, gušeći se u vlastitoj krvi.
Ovako je prikazan u japanskom u-kiyo …
Druga Musashijeva borba dogodila se kada je imao šesnaest godina. Upoznao se u njemu sa poznatim borcem Tadashimom Akimeom, ponovo ga porazio, a zatim napustio svoj dom i otišao lutati po zemlji, čineći takozvano "samurajsko hodočašće". Suština takvih hodočašća bila je u tome da, susrećući se s majstorima iz različitih škola, steknete iskustvo od njih, pa možda, odabirom škole po svom ukusu, neko vrijeme ostanete tamo kao učenik. Moram reći da su ronin poput njega, to jest samuraji "bez vlasnika" u Japanu tih godina lutali po velikom broju i neko je, poput Musashija, putovao sam, a neko kao dio velike grupe. Na primjer, tako poznati mačevalac iz 16. stoljeća, poput Tsukahare Bokudena, imao je pratnju stotina ljudi sa sobom.
Musashi je odlučio provesti kraj svog života daleko od društva, tražeći duhovno prosvjetljenje na Putu mača. Baveći se samo poboljšanjem svoje umjetnosti, živio je u zaista nehumanim uvjetima, koje je vjetar raznio i zalijevao kišom, u planinskoj pećini. Nije se češljao, nije obraćao pažnju na žene, nije se umivao, već se samo bavio usavršavanjem svojih borbenih vještina. Nije se čak ni okupao, kako ga neprijatelji ne bi iznenada uhvatili nenaoružani, pa je stoga imao vrlo divlji, pa čak i jeziv izgled.
Tako je i on prikazan.
Mada, takav je postao na samom kraju svog burnog života. I u mladosti, Musashi se pridružio redovima vojske "Zapad" kako bi se borio protiv vojske "Istok" Tokugawa Ieyasu. Tako je imao priliku sudjelovati u bitci za Sekigaharu, boreći se kao kopljanik ashigarua, i preživio je doslovno čudom, ali ono što je još iznenađujuće - uspio je nakon bitke ne pasti u ruke pobjednika.
U Kyotu, glavnom gradu Japana, Musashi je završio u dvadeset i jednoj godini. Ovdje se susreo u dvoboju s majstorom mačevanja Seijirom, a ako se borio s pravim borbenim mačem, tada je Musashi - sa drvenim mačem za obuku. Uprkos tome, Musashi je uspio srušiti Seijira na tlo, a nakon toga ga je samo udario drvenim mačem. Kad su sluge doveli svog nesretnog gospodara kući, on je, izgorjevši od srama, odsjekao čvor kose na tjemenu - simbol pripadnosti samurajskoj klasi, tako je velika bila njegova tuga.
Ali sve umjetnike nadmašio je Utagawa Kuniyoshi (1798-1861). On je prikazao Miyamota Musashija kako ubija fantastičnu zvijer Nue.
Brat Seijiro se odlučio osvetiti i također je izazvao Musashija u bitku, ali je i sam postao žrtva drvenog mača svog protivnika. Sada je mladi sin Seijira Yoshioke odlučio osvetiti svog oca. Štaviše, iako je još bio tinejdžer, a nije imao ni dvadeset godina, slava o njemu kao majstoru mačevanja bila je gotovo veća od slave njegovog oca. Dogovorili smo se da će se bitka odigrati u borovom šumarku, pored polja pirinča. Musashi se pojavio unaprijed, sakrio se, čekajući svog protivnika. Yoshioka je tamo stigao u punoj vojnoj odjeći, u pratnji naoružanih slugu, odlučnih ubiti Musashija. Ali krio se sve dok oni koji su došli nisu mislili da neće doći. Tada je Musashi iskočio iz svog skrovišta, nasjekao na smrt Yoshioku i, radeći s dva mača odjednom, uspio probiti gomilu naoružanih slugu i … bio je takav!
Tada je Musashi nastavio sa svojim lutanjima po Japanu, te je za života postao legenda. Borio se u više od šezdeset napada prije nego što je napunio dvadeset devet godina i pobijedio u svim tim borbama. Najraniji opisi svih njegovih borbi opisani su u "Niten Ki" - "Hronike dva neba", koje su sastavili njegovi učenici nakon njegove smrti.
Godine 1605. Musashi je posjetio hram Hodzoin u južnom Kyotu. Ovdje se borio sa učenikom monaha iz sekte Ničiren. Bio je pravi "majstor koplja", ali Musashi ga je dva puta udarcima kratkog drvenog mača uspio oboriti na tlo. Ipak, Musashi je ostao u ovom hramu, odlučivši naučiti novu tehniku mačevanja i istovremeno poboljšavajući svoj um u razgovorima s monasima. Tekst uputstava za vježbe s kopljem, koje su monasi ovog hrama prakticirali, sačuvao se do danas.
Musashijev život bio je neraskidivo povezan s mačevima. Tati mač (jahački mač). Rad majstora Tomonarija. Japanski nacionalni muzej.
U provinciji Iga, naprotiv, susreo se sa vještim borcem koji je savladao rijetku umjetnost borbe sa srpom na lancu, po imenu Shishido Baikin. Zamahnuo je lancem, ali je Musashi jednakom brzinom izvukao kratki mač i zabio ga u prsa svog protivnika. Baikinovi učenici požurili su do Musashija, ali ih je on, mašući dva mača odjednom, bacio u bijeg.
U Edu je upoznao borca Musu Gonosukea i ponudio Musashiju dvoboj. I u to je vrijeme planirao prazan udarac za luk i najavio da će se umjesto mača boriti s njom. Gonosuke je požurio u napad, ali je Musashi vješto mahnuo mačem, a zatim mu zadao snažan udarac u glavu, od čega je Gonosuke pao mrtav na tlo.
Došavši u provinciju Izumo, Musashi je zatražio dozvolu od lokalnog daimya Matsudaire da se sastane u dvoboju sa svojim najiskusnijim mačevaocem. Bilo je mnogo onih koji su htjeli okušati sreću u borbi s nepobjedivim Musashijem. Izbor je pao na čovjeka koji se borio s tako neobičnim oružjem kao što je osmerokutni drveni stup. Do okršaja je došlo u bašti biblioteke. Musashi se borio s dva drvena mača odjednom i otjerao neprijatelja na stepenice verande, a zatim je nasrnuo, prijeteći udarcem u lice. Ustuknuo je, a zatim ga je Musashi udario po rukama, slomivši mu obje ruke.
Tada je Matsudaira zamolio Musashija da se bori s njim. Shvativši da je ovdje potrebno djelovati s velikim oprezom, Musashi je prvo gurnuo princa na terasu, a kada ga je on u odgovoru napao, udario ga udarcem "vatre i kamena" i slomio mu mač. Daimyo nije imao drugog izbora nego priznati poraz, ali očito nije gajio bijes na njega, budući da je Musashi tada ostao neko vrijeme u službi učitelja mačevanja.
Tati majstor Yukihira, XII - XIII vijek. Heian Kamakura (Nacionalni muzej u Tokiju).
Međutim, najpoznatiji dvoboj Musashija bila je tučnjava koja se dogodila u 17. godini keite ere, odnosno 1612. godine, kada je, dok je bio u Ogureu, gradiću u provinciji Bunsen, upoznao Sasakija Kojira, vrlo mladog čovjeka, koji je razvio apsolutno zadivljujuću tehniku borbe mačevima poznatu kao "lastavica pirouette" - nazvanu po kretanju lastavicinog repa tokom leta. Budući da je Kojiro bio u službi lokalnog daimija, Hosokawe Tadaokija, Musashi ga je zamolio da mu dopusti da se bori protiv Kojira preko izvjesnog Sato Okinage, koji je i sam učio s Musashijevim ocem. Daimyo je dao dozvolu i odlučeno je da se sljedećeg jutra u osam sati ujutro bore na malom ostrvu usred Ogura Baya. Musashi je cijelu noć proveo izvan kuće, gostujući u gostima nekog Kobayashija Dzaemona. Ovo je odmah protumačeno tako da se Musashi ohladio i sramotno pobjegao.
Katana od Master Motosige. (Nacionalni muzej u Tokiju)
I da, ujutro sljedećeg dana, Musashi je spavao i nije se pojavio na vrijeme na mjestu tuče. Morali su poslati glasnika po njega, a Musashija teško da su dobili. Zatim je ustao, popio vodu iz … umivaonika za pranje i popeo se na čamac Sato Okinaga, koji ga je odveo na ovo ostrvo. Na putu je Musashi prvo zavezao rukave svog kimona papirnatim vrpcama, a zatim je izrezao neku vrstu drvenog mača sa … Satovog rezervnog vesla. Učinivši to, legao je da se odmori na dnu čamca.
Ostrvo Ganryujima, gdje se i vodila borba.
Kad se čamac približio obali, Kojiro i sve njegove sekunde jednostavno je šokirao Musashi koji se pojavio ispred njih. Zaista, nije izgledao dobro: njegova razbarušena kosa uhvaćena je u ručnik, rukavi zasučeni, hakama ušuškana. I bez ikakve ceremonije, odmah je izašao iz čamca i s panjom vesla u ruci pojurio na svog protivnika. Kojiro je odmah izvukao mač - zadivljujuću oštrinu i kvalitetno sječivo koje je napravio majstor Nagamitsu iz Bizena, ali je u isto vrijeme bacio mač u stranu. "U pravu si", uzviknuo je Musashi, više ti neće trebati, "i požurio mu u susret.
Kojiro je prvi nasrnuo, ali Musashi je spretno izbjegao u stranu i odmah, zauzvrat, spustio mač s vesla direktno na glavu svog protivnika. Pao je mrtav, ali je u isto vrijeme njegov mač prerezao ručnik na Musashijevoj glavi i, pored toga, pojas na njegovim širokim pantalonama, i oni su pali na tlo. Vidjevši da je njegov protivnik završio, klimnuo je glavom sekundama, pa je golim dupetom otišao do broda i ušao u njega. Neki izvori tvrde da je Musashi nakon ubistva Kojiroa izgleda odbacio veslo i napravio nekoliko brzih skokova, a zatim je izvadio borbene mačeve i počeo ih zamahivati uz krik po tijelu poraženog protivnika. Prema drugim izvorima, Musashi je ovu bitku vodio tako brzo da Kojiro nije imao vremena ni izvući mač iz korice!
Wakizashi - pratilac kratkih mačeva (Tokio National Museum).
Nakon toga, Musashi je potpuno prestao koristiti prave ratne oštrice u borbama i borio se samo s jednim drvenim mačem s bokenom. Međutim, čak i s drvenim mačem u ruci, bio je nepobjediv i, izvlačeći iz toga izvjestan zaključak, posvetio je cijeli svoj daljnji život potrazi za "Putom mača".1614. i 1615. ponovo je krenuo u bitku, ali tek sada na stranu Tokugawe Ieyasua, koji je opsjedao dvorac Osaka. Musashi je učestvovao u zimskim i ljetnim kampanjama, ali sada se borio protiv onih za koje se u mladosti borio na Sekigahari.
Oštrica tanto majstora Sadamunea (Nacionalni muzej u Tokiju).
Musashi je tada napisao o sebi da je došao na ideju o tome šta je borba i kakva je njegova strategija, tek kad je već imao pedesetak godina, 1634. Dobio je usvojenog sina Iorija, beskućnika, kojeg je pokupio putujući u provinciju Deva, a s njim se nastanio u Ogureu i nikada nije napustio Kyushu. Ali njegovo usvojeno dijete popelo se do čina kapetana i borio se s pobunjenim kršćanima 1638. godine za vrijeme ustanka Shimabare, kada je Musashi već bilo oko pedeset i pet. Sam Musashi je u to vrijeme našao mjesto za sebe u sjedištu vojnog vijeća vladinih trupa u blizini Shimabare i vjerno je služio šokunat Tokugawa.
Nakon što je šest godina živio u Oguru, Musashi je otišao do daimyo Churi, koji je bio vlasnik dvorca Kumamoto, i rođaka Hokasawe. Proveo je nekoliko godina s ovim princom, bavio se slikarstvom, duborezom i predavao borilačke vještine svom feudalcu. 1643. postao je pustinjak i nastanio se u pećini zvanoj "Reigendo". Tamo je napisao i svoju poznatu knjigu "Go Rin No Se" ("Knjiga pet prstenova"), koja je bila posvećena njegovom učeniku Teruu Nobuyukiju. Nekoliko dana nakon završetka ovog posla, 19. maja 1645., Musashi je umro. Zavjet koji je ostavio svojim učenicima zvao se "Jedini pravi put" i sadržavao je sljedeće upute:
Ne idite protiv nepromenljivog Puta svih vremena.
Ne tražite telesna zadovoljstva.
Budite nepristrasni u svemu.
Ubijte pohlepu u sebi.
Nikada ni za čim ne zažalite.
Nemojte se osjećati nesigurno.
Nikada nemojte biti ljubomorni na drugog, bilo dobro ili loše.
Nemojte biti tužni kada ste razdvojeni.
Ne osjećajte neprijateljstvo ili neprijateljstvo prema sebi ili drugima.
Nikada nemojte imati ljubavne atrakcije.
Ne dajte prednost ničemu.
Nikada ne tražite sebi utehu.
Nikada ne tražite načine da ugodite sebi.
Nikada ne posjedujte dragocjene stvari.
Ne predajte se lažnim uverenjima.
Nikada se nemojte zanositi drugim temama osim oružjem.
Posvetite sebe pravom Putu.
Ne poznajem strah od smrti.
Čak ni u starosti nemate želju da posjedujete ili koristite bilo šta.
Obožavajte bude i duhove, ali se ne oslanjajte na njih.
Nikada ne skrenite s pravog puta borilačkih vještina.
Što se tiče njegove knjige, ona je tako nazvana jer ima pet dijelova: "Zemljina knjiga", "Knjiga vode", "Knjiga vatre", "Knjiga vjetra" i "Knjiga praznine". Što se tiče samog Musashija, on je u Japanu još uvijek poznat kao "Kensei", odnosno "Sveti mač", a njegovu "Knjigu pet prstenova" proučavaju svi koji prakticiraju kenjutsu. I premda ga je sam Musashi smatrao samo "vodičem za muškarce koji žele naučiti umjetnost strategije", to je pravo filozofsko djelo, napisano na takav način da što ga više proučavate, više ćete u njemu pronaći. Ovo je Musashijeva oporuka i, istovremeno, ključ puta kojim je prešao. Štoviše, nije imao još trideset godina, ali je već postao potpuno nepobjediv borac. Ipak, on je samo s još većim žarom počeo podizati nivo svojih vještina. Do svojih posljednjih dana prezirao je luksuz i dvije godine živio u planinskoj pećini, uronjen u duboko razmišljanje o sebi poput budističkih asketa. Čak i njegovi neprijatelji primjećuju da je ponašanje ove apsolutno neustrašive i vrlo tvrdoglave osobe, bez sumnje, bilo vrlo skromno i iskreno, iako je nekoga šokiralo kršenjem uobičajenih pravila.
Crtež Musashija.
Zanimljivo je da je sam Musashi bio divan majstor u svemu što je poduzeo. On je lijepo crtao tintom i stvarao djela koja i sami Japanci veoma cijene. Na njegovim slikama različite ptice su prikazane velikom vještinom, na primjer, kormorani, čaplje, šintoistički bog Hotei, zmajevi i cvijeće, Daruma (Bodhidharma) i još mnogo toga. Musashi je također bio vješt kaligraf koji je napisao Senki (Ratnički duh). Drvene skulpture i metalni proizvodi koje je isklesao sačuvali su se do danas. Štaviše, osnovao je školu proizvođača mačeva. Osim toga, napisao je veliki broj pjesama i pjesama, ali one nisu preživjele do našeg vremena. Shogun Iyomitsu je posebno naložio Musashiju da naslika izlazak sunca nad svojim dvorcem u Edu. Njegove slike obično nose pečat "Musashi" ili njegov pseudonim "Niten", što znači "Dva neba". Osnovao je i školu mačevanja Niten Ryu ili Enmei Ryu (čisti krug).
Musashi je savjetovao: "Proučite načine svih zanimanja", a i sam je učinio isto. Pokušao je učiti iz iskustva ne samo od poznatih majstora kenjutsua, već i od miroljubivih monaha, zanatlija i umjetnika, pokušao je proširiti krug svog znanja doslovno u beskonačnost, koliko mu život to dopušta.
Ali takvi mačevi i bodeži imali su samo ceremonijalne funkcije i teško da bi zaveli Musashija …
Zanimljivo je da se tekst njegove knjige može primijeniti ne samo na vojne poslove, već i na svaku životnu situaciju u kojoj je potrebna odluka. Japanski privrednici uveliko koriste Knjigu pet prstenova kao vodič za organiziranje marketinških kampanja koje se provode poput vojnih operacija, i pri tome koriste njezine metode. Običnim ljudima Musashi se činio čudnim, pa čak i vrlo okrutnim, jer nisu razumjeli čemu teži, a … smiješno je to što se većini modernih ljudi uspješno poslovanje drugih ljudi čini i besramnom., jer znaju samo dva načina bogaćenja: "ukradi" i "prodaj"!
Pa, i ne bi odbio takve slušalice: sve je skromno i ukusno. Korice su završene srebrnom prašinom i lakom.
Dakle, ono što je Musashi poučavao ostaje relevantno u 20. stoljeću i primjenjivo je ne samo na same Japance, već i na narode drugih kultura, pa stoga ima globalni značaj. Pa, i duh njegovog učenja lako je izraziti u samo dvije riječi - skromnost i naporan rad.
