Da je barun Ungern izvršio svoje planove, u Rusiji sada možda ne bi bilo regija, već aimaga
29. decembra - 124 godine od rođenja baruna Romana Ungerna von Sternberga (1885-1921) - ruskog oficira, poznatog člana bijelog pokreta. Povjesničari ocjenjuju njegove aktivnosti na različite načine, često negativno. No, nitko ne sumnja-život barona prekrasan je primjer "pomirenja" ruskog karaktera, o kojem je govorio Fjodor Dostojevski (1821-1881). No pisac je imao na umu mogućnost sinteze ruskih patrijarhalnih vrijednosti s duhovnim dostignućima zapadne kulture, a Ungern je predložio istočnu alternativu.
Spasitelj osmog Bogdo-gegena
Jednog od posljednjih dana januara 1921. neobičan konjanik ušao je u Urgu, glavni grad Mongolije (današnji Ulan Bator). Čistokrvna bela kobila nosila je Evropljanina u jarkom mongolskom ogrtaču od trešnje i belom šeširu sa značkom carske vojske. Gostu se nije žurilo, polako se kretao pustim, kao izumrlim ulicama, posutim sivim šutom. Prije dva mjeseca kineske ekspedicione snage generala Xu Shuzheng -a ušle su u grad - uveden je policijski sat, počela su hapšenja i pogubljenja. Među zatvorenicima bio je mongolski veliki sveštenik-Jebtszun-Damba-hutukhta, osmi Bogdo-gegen, koji se smatrao reinkarnacijom samog Bude. Ovo je bila Pekingova osveta Mongolima koji su se usudili proglasiti autonomiju od Nebeskog Carstva.
Kao što se često dešavalo u kineskoj vojsci, vojnici stacionirani u gradu dugo nisu bili plaćeni, a borci Xu Shuzheng -a redovno su organizovali pljačke i konfiskacije. Uplašeni Mongoli mogli su se sakriti samo u dubini svojih domova, daleko od vrata i prozora, kako ne bi privukli pažnju kineskih patrola. Ali jahač na bijeloj kobili nije izgledao nimalo uznemiren. Odvezao se do kuće gradskog upravnika Cheng Yija, sjahao, pažljivo pregledao dvorište i, kao da se ništa nije dogodilo, odvezao se nazad. Dok je prolazio pored zatvora, naišao je na stražara koji spava. „O, psu! Kako se usuđuješ spavati na mjestu! Jadnik dugo nije mogao pobjeći od šoka, a kad je podigao alarm, jahač je odavno nestao.
Baron Ungern bio je nepozvani gost. Azijska konjička divizija, koju je predvodio, opkolila je prijestolnicu Mongola, želeći istjerati Kineze koji su srušili svog cara. Takođe je bilo potrebno osloboditi ruske emigrante koje su uhapsili vojnici Xu Shuzheng -a. 31. januara 1921. godine okolna brda začula su glasno "Ura!" Bitka je trajala nekoliko dana. Proširivši se ulicama grada, pretvorio se u pravi mlin smrti: korištene su granate, bajunete i sablje. Prostori između kuća bili su ispunjeni lokvama krvi u kojima su bila isjeckana ili razderana tijela. No, sreća je, bez sumnje, bila na strani Ungerna: broj njegove divizije jedva je premašio hiljadu i pol ljudi, a ipak su njeni vojnici uspjeli slomiti otpor osam hiljada Kineza.
3. februara grad je zauzet, a Jebzun-Damba-Khutukhta oslobođen. Ungern je pozvao mongolske knezove i visoke lame u Urgu na zvaničnu ceremoniju obnove mongolske autonomije. 22. februara 1921. osmi Bogdo-gegen krunisan je velikom pompom kao Bogdo-khan (kan svih Mongola), a njegov spasitelj je održao nadahnuti govor na jeziku Džingis-kana (oko1155-1227) i njegovih potomaka, u kojima se sjećao najboljih vremena Velike Mongolije i uvjeravao prisutne da će se nakon uspostave teokratije u zemlji, slava zasigurno ponovo vratiti u ove zemlje. Ungern je sam dobio najveću kneževsku titulu tsin-wanga, princa prvog stepena, sa titulom "Veliki heroj-komandant koji daje razvoj državi". Od tada barun nije skinuo svoju žutu kneževsku haljinu s ušivenim naramenicama ruskog generala. Naravno, cijela ova ceremonija mogla bi se posmatrati kao srednjovjekovna predstava ili farsa iz doba Brežnjeva (1906-1982), ali u stvari, i za Ungerna i za Mongole sve što se dogodilo bilo je vrlo ozbiljno …
Od kaplara do generala
Barun Roman Fedorovich Ungern rođen je u porodici estonskog zemljoposjednika. Prema porodičnim legendama, njegova je obitelj došla iz Mađarske i bila je vrlo stara: prvi Ungerni sudjelovali su u križarskim ratovima. Sternberg prefiks pojavio se kasnije, kada su se Ungerni preselili na sjever Europe. Naravno, svi muškarci iz tako slavne porodice izabrali su vojnu karijeru za sebe. Isto je bilo i sa Romanom. Sa 17 godina raspoređen je u kadetski korpus Sankt Peterburga. Ali tada je počeo rusko-japanski rat i mladić se dobrovoljno prijavio za front. Ubrzo je, zbog hrabrosti u borbi, unapređen u kaplara. Vrativši se kući, mladi barun je ušao u vojnu školu u Pavlovsku, nakon čega je (1908.) zatražio služenje u Transbajkalskoj kozačkoj vojsci. Izbor nije bio slučajan. Prema Romanu, oduvijek ga zanimaju budizam i budistička kultura. Navodno je ovaj hobi preuzeo od oca, a on od djeda. Baron je tvrdio da je potonji gusario u Indijskom okeanu dugi niz godina i prihvatio religiju koju je osnovao princ Shakyamuni (623-544 prije Krista).
Međutim, iz više razloga, barun nije dočekao Prvi svjetski rat s Transbaikalima, već u 34. Donjskoj kozačkoj pukovniji. Pokazujući izuzetnu hrabrost, tokom tri godine borbe, Ungern je odlikovan sa pet ordena, uključujući i oficira Georgea, na kojeg je bio najponosniji. Ovo mu je bila prva nagrada za bitku na farmi Podborek (Poljska) 22. avgusta 1914. godine, u vrijeme kada su se ruske trupe poražene u Istočnoj Pruskoj žurno povlačile. Toga dana, pod unakrsnom artiljerijskom i mitraljeskom vatrom s obje strane, Ungern je uspio otpuzati četiri stotine koraka do njemačkih položaja i u roku od nekoliko sati ispraviti vatru ruskih baterija, prenoseći podatke o ponovnom raspoređivanju neprijatelja.
Krajem prve ratne godine Ungern je unaprijeđen u 1. Nerčinsk kozački puk, podređen čuvenom Peteru Wrangelu (1878-1928) (inače, pjesma "White Guard Black Baron" ne govori o Wrangelu, već o Ungern).
Oktobarska revolucija 1917. zatekla je Ungerna već u Transbaikaliji, gdje je poslan sa svojim bliskim prijateljem Esaulom Grigorijem Semjonovom (1890-1946) da stvori dobrovoljačke jedinice od Burjata. Ungern se odmah aktivno uključio u neprijateljstva protiv Crvenih. Ubrzo ga je Semjonov, koji je postao ataman transbajkalskih kozaka, unaprijedio u generala i postavio za komandanta konjičke divizije za strance, stacionirane na stanici Dauria, nedaleko od granice s Mongolijom. Baronov je zadatak bio kontrolirati željezničku prugu od Rusije do Kine. Prema riječima Mihaila Tornovskog, jednog od Ungernovih oficira, general u regiji Daursky bio je gotovo punopravni gospodar, čineći mnogo mračnih djela […] Jedva da je neki od boljševika sigurno prošao stanicu Dauria, ali je, nažalost, i mnogo miroljubivih Rusa poginulo. Sa stanovišta univerzalnog ljudskog morala, Daurijina stanica je crna mrlja na bijelom pokretu, ali u svjetonazoru generala Ungerna to je opravdano onim uzvišenim idejama kojima je barunova glava bila puna.
To je trajalo dvije godine - 1918. i 1919. godine. No 1920. se pokazalo nesrećnim za bijelce: vojska Aleksandra Kolčaka (1874-1920) bila je poražena, a njeni ostaci povukli su se na istok. U jesen iste godine, Semenov je otišao u Mandžuriju, a Ungern, preimenovavši svoju vojsku u Azijsku konjičku diviziju, u Istočnu Mongoliju, u ajmak Tsetsenkhanov (regija). Na generalovo oduševljenje, mnogi mongolski knezovi bili su oduševljeni njegovim dolaskom. U Rusima su jedini spas vidjeli od samovolje kineskih vojnika. Ungernova azijska divizija odmah je dobila pojačanje i zalihe. Ukupno su se u njoj borili predstavnici šesnaest nacionalnosti: ruski kozaci, burjati, mongoli, tatari, baškirci, kineski, pa čak i japanski. Svi volonteri. U oktobru 1920. barun se preselio u Urgu.
Već znamo kako je operacija završila, kao i činjenicu da je zauzimanje mongolske prijestolnice general Ungern doživio kao nešto više od obične taktičke pobjede. U stvari, radilo se o samim ciljevima koje je Tornovsky usput spomenuo, prisiljavajući barona da se okrutno obračunava sa svima u Dauriji u kojima je pogodio simpatije prema crvenom.
Kada će Mongoli spasiti svijet
Što se tiče njihovog obima, Ungernovi planovi su prilično uporedivi s planovima Džingis -kana. Nekoliko godina on je rodio ideju o stvaranju srednje ili srednjeazijske države koja bi uključivala Vanjsku Mongoliju ili Khalkha (moderna Mongolija), Zapadnu i Unutrašnju Mongoliju, teritorij Uryankhai (Tuva), Xinjiang, Tibet, Kazahstan, Mandžurija i Južni Sibir ogromna su teritorija od Tihog okeana do Kaspijskog mora. Prema baronovim riječima, njime je vladala dinastija Manchu Qing, koja je prije deset godina izgubila kinesko prijestolje. Da bi postigao ovaj cilj, Ungern je pokušao uspostaviti kontakt s kineskim aristokratima lojalnima bivšem caru Nebeskog Carstva Pu Yiju (1906-1967), koji je tih godina živio u svojoj pekinškoj palati kao strani monarh. Vjerojatno upravo iz tog razloga, u ljeto 1919. godine, barun, koji nije tolerirao žensko društvo, odigrao je kršćansko vjenčanje u Harbinu s mandžuskom princezom Ji Changkui, koja je postala Elena Pavlovna Ungern-Sternberg. Ali par jedva da je živio zajedno. Razveli su se dve godine kasnije.
Iako moram reći da nacionalnost vladara Srednje države za Ungern nije bila toliko važna. Pu Yi se slučajno našao na pravom mjestu u pravo vrijeme. Baronu je bila potrebna monarhija kao opći princip uređenja društva, a mogao bi se nazvati i monarhijskim internacionalistom, gorućim od žestoke mržnje prema svima koji predstavljaju opasnost za autokratiju, bez obzira na to o kojoj se zemlji radilo. U njegovim očima, revolucija je viđena kao rezultat sebičnih planova ljudi zarobljenih u poroku, koji pokušavaju uništiti kulturu i moral.
Jedini koji mogu sačuvati istinu, dobrotu, čast i običaje, koje su zli ljudi - revolucionari tako okrutno gazili - rekli su baruni na ispitivanju s Crvenima, su carevi. Samo oni mogu zaštititi religiju i podići vjeru na zemlji. [Uostalom] ljudi su sebični, drski, lažljivi, izgubili su vjeru i izgubili istinu, a nije bilo kraljeva. A s njima nije bilo sreće […] Najviše utjelovljenje carizma je sjedinjenje božanstva s ljudskom moći, kao što je bio Bogdykhan u Kini, Bogdo Khan u Khalkha i u starim danima ruski car.
Baron je bio uvjeren da bi monarh trebao biti izvan bilo koje klase ili grupe, obavljajući ulogu rezultirajuće sile, oslanjajući se na aristokratiju i seljaštvo. Ali, možda u Rusiji nije postojao konzervativac, počevši od 18. stoljeća, koji ne bi zapalio tamjan ideji spašavanja društva povratkom tradicionalnim vrijednostima koje su čuvali ruski seljaci - "bogonosni narod". " Međutim, Ungern se može nazvati bilo kim osim epigonom. Govoreći o seljaštvu, baron nije mislio na ruske seljake. Prema generalu, "uglavnom su grubi, neuki, divlji i ogorčeni - mrze sve i svašta, ni sami ne razumiju zašto, sumnjičavi su i materijalisti, pa čak i bez svetih ideala". Ne, svjetlo mora doći s istoka! Tokom ispitivanja, barunov je govor bio tih, ali samouvjeren, gotovo oštar:
Istok se svakako mora sudariti sa Zapadom. Kultura bijele rase, koja je dovela narode do revolucije, popraćena stoljećima općeg izjednačavanja […] podložna je raspadanju i zamjeni žutom kulturom, koja je nastala prije 3000 godina i još je netaknuta.
U Ungernovim očima, Mongoli su bili samo oni ljudi koji su sretno kombinirali lojalnost tradicijama svojih predaka i snagu uma, ne iskvareni iskušenjima industrijskog društva.
Karma "bijesnog dželata"
Međutim, barun je bio daleko od toga da razmišlja o izgradnji ideologije nove države isključivo na budizmu - mogućnost vjerske sinteze nije ga nimalo smetala. Ali u samom barunu od Kristove religije nije ostalo gotovo ništa: ni poniznost, ni ljubav, ni strah od Boga. I sebe je doživljavao kao sjeverno -budističku dokšitu („ljuti krvnik“na Tibetanu). U lamaizmu postoji klasa takvih stvorenja - ljuti branitelji istine, koji nemilosrdno uništavaju sve njegove protivnike. Poštovani su kao sveci, kao i bodhisatve. I oni su prije odlaska u Nirvanu imali samo jedno ponovno rođenje, ali ne odlaze u kraljevstvo vječnog počivanja, već ostaju na zemlji usred patnje i pokušavaju pomoći onima koji su konačno upleteni u mreže ovog iluzornog svijeta. Vjeruje se da se dokšite pojavljuju kada je suosjećanje bodhisattva nemoćno. Ungern je bio samo jedan od njih. Štoviše, ovo nije metafora, Mongoli su doista smatrali baruna utjelovljenjem razorne sile, osmišljene da štiti dobro. Generalu se to dopalo. I ne samo zato što je bio mistik, već i zato što je na taj način opravdana njegova zvjerska okrutnost. Baron nije sumnjao da ga nakon njegove smrti čeka blaženstvo pripremljeno za budističke svece.
Ništa ga nije koštalo da izda naredbu za vješanje, pucanje ili hakovanje do smrti. Ponekad je bilo dovoljno da se podvuče pod vruću ruku. Ali čak i ako se kazna pokazala zasluženom, njegova okrutnost je jasno svjedočila o baronovoj mentalnoj patologiji. Tako se intendant, koji je natopio nekoliko vreća brašna, utopio. Narednik Chernov, koji je ustrijelio dva pijana kozaka, držan je na ledu jedan dan, zatim su dali 200 tašura i na kraju ih žive spalili. Postoji priča o Ungernovoj "slatkoj navici" iz doba Daura. Zatim su svi streljani odvedeni na najbliža brda i bačeni bez sahrane. Prema memoarima jednog od oficira Ungernova, s početkom mraka svuda unaokolo po brdima, čulo se samo jezivo zavijanje vukova i divljih pasa. Bilo je to na ovim brdima, gdje su lubanje, kosturi i truli dijelovi izgrizanih tijela bili razbacani posvuda, a barun Ungern volio je odmarati.
Pred baronovim očima njegovi su drugovi mogli rastrgati odojčad - nije imao ništa protiv. Generalno, volio je biti prisutan tokom mučenja. Posebno je sa zadovoljstvom gledao kako se njegova sljedeća žrtva peče na laganoj vatri, koja nije htjela ljubazno reći gdje je sakriveno zlato ili hrana. Stoga, kad se mongolska odiseja baruna već bližila kraju i kad su im izricane smrtne kazne desno i lijevo, neki su časnici, nakon što su dobili naredbu da se pojave u sjedištu "djeda" (kako su Ungerna zvali među sobom)), žurno osedlali konja i nestali u nepoznatom smjeru. Sretni su bili oni koje je ova zdjela zaobišla, koji su zbog manjeg prekršaja "samo" morali u kasnu jesen preplivati rijeku u odjeći i prenoćiti na drugoj obali bez paljenja vatre ili sjediti u snježnoj oluji dan na drvetu.
Žrtvovanje lama proricatelja
U proljeće 1921. barun je, siguran u podršku seljaka Južnog Sibira, nastavio borbu protiv Crvenih. 20. maj izašao: 7 hiljada sablja, 20 mitraljeza i 12 lakih pušaka. Divizija se podijelila dva dana kasnije. Sam Ungern komandovao je eskadrilom od 2.100 vojnika sa 8 topova i 20 mitraljeza. Njegov je zadatak bio zauzeti Troitskosavsk - grad na teritoriji RSFSR -a (moderna Kyakhta, dvjesto kilometara južno od Ulan -Udea).
Napad je počeo 6. juna. Crveni su se naselili na brdima po gradu, koristeći mitraljeze, pokušavajući postaviti protivpožarnu barijeru pred napadačima. Ali duh azijske divizije, ohrabren uspjesima u Mongoliji, bio je visok kao i uvijek. Baron je lično zaobišao rastegnute lance svojih vojnika pod mecima. Nije ih se stidio. Hills je uzeo "s praskom". Bespomoćan Troitskosavsk ležao je u nizini. Ali barun nije postigao uspjeh. To je bila velika greška: gradski garnizon nije prelazio petsto vojnika. Kažu da je praznovjerni general poslušao gatače koji su uvijek bili u sjedištu, koji su mu savjetovali da se za sada suzdrži od odlučnih akcija. Kako god bilo, divizija se povukla u šupljinu da se odmori.
Sljedeće večeri, Crveni su započeli kontranapad i oborili patrole azijske divizije sa brda. Baron je ponovo poveo svoje ljude, a ljudi iz Crvene armije su pobjegli. U 4 ujutro je bilo gotovo. Bilo je moguće nastaviti ofenzivu, ali Ungern se sažalio nad ljudima: ostavivši Kineze po brdima, naredio je svima ostalima da se vrate u šupljinu i spavaju. Prošao je sat vremena. Šupljina je zaspala, Kinezi koji su stavljeni na stražu su zaspali. U to vrijeme, pripadnici Crvene armije ponovo su se popeli na brda. Od prvih snimaka stražar sa žutim licem raspršio se na sve strane.
Mitraljezi su odmah izbačeni na planine i počelo je premlaćivanje usnule vojske. Oni koji su neustrašivo ušli u bajunetnu sobu pre sat i po, sada su jurili po mraku, bespomoćno vikali, gnječili jedni druge i padali pod kopita konja, uplašeni bljeskovima granata. šuplje. Više od četiri stotine ljudi je poginulo, svo oružje je izgubljeno. Baronov odred se žurno povukao. Dve nedelje kasnije pridružio se ostatku divizije. Mesec je prošao u malim okršajima sa Crvenima, od kojih su Ungernovci uvek izašli kao pobednici. To se nastavilo do 8. avgusta, kada se azijska divizija sudarila s oklopnim automobilima kod Novodmitrievke. Bez artiljerije nisu mogli ništa učiniti. Situacija je postala kritična. Urgu, u kojoj je ostalo samo dvjesto Ungernovita, do tada su okupirale jedinice Crvene armije, pa je bilo nemoguće vratiti se tamo zimi. Baron je trebao krenuti na Tibet. Ali ovo rješenje nije bilo za svačiji ukus. Divizija se počela raspadati za nekoliko dana, bježali su u cijelim odredima. Na kraju je protiv Barona sazrela zavjera. Uhvaćen je u noći 22. avgusta 1921. godine. Nije poznato šta su htjeli s njim. Mongolski odred, koji je pratio zarobljenog generala, naletio je na Crvene, a baron je "stigao" do njih. 15. septembra 1921. javno mu je suđeno u Novonikolajevsku (Novosibirsk) i istog dana je streljan.
Ovako je ruski doktor završio svoje dane. Mongolija je postala prvo uporište socijalizma u Aziji. Iako bi, da nije bilo barona, vjerovatno bi ostala kineska provincija: Crveni tada nisu imali snage oduprijeti se osam hiljada Kineza.
