Prije 23. februara, kako bih zauzeo predstojeći vikend, odlučio sam posjetiti knjižaru. Od djetinjstva je volio dva smjera u književnosti. To je naučna fantastika i žanr vojne istorije, iako me nedavni trendovi uvjeravaju da će se ova dva žanra uskoro spojiti. S obzirom da nas je S. Lukyanenko već obradovao najnovijim "Dozorom", odmah odlazim na odjel historijske književnosti. Šta pisci nude poznavaocu materijala štampane riječi? Prolazim pored polica sa knjigama "najistinitijeg čovjeka na svijetu" V. Rezuna i njegovog društva: M. Solonina, Bešanova i drugih. Prolazim pored grozota poput "Kazne na Seelow Heightsu" i zaustavljam se na polju koje za sebe još nije istraženo. Polje je gotovo poput Kulikovskog, to je drevna ruska istorija. Ovdje ću se povući kako bih pojasnio zašto sam ovdje stao.
Nedavno su bilješke i mišljenja o bijelim mrljama u drevnoj ruskoj istoriji postale sve češće. Čini se da školski program daje sve odgovore na sva pitanja koja se pojave, ali, kako kažu, postoji "mišljenje". A jedno od najznačajnijih mišljenja je "nova hronologija za sve" A. T. Fomenko. Šta ne odgovara Anatoliju Timofejeviču i samo velikom broju ljubitelja istine? Razmotrimo takozvana "kontroverzna" pitanja "mongolsko-tatarskog jarma". Pošto je A. T. Fomenko, kako, inače, V. Rezun i M. Solonin, na sve moguće načine ističu da oni nisu povjesničari, ne rade s arhivama i donose zaključke koristeći "jednostavnu seljačku logiku" i dostupne informacije, tada ćemo takođe se pridržavaju njihovih pravila u kontroverznim trenucima.
Dakle, na početku priče dobivamo veze sa stranim veleposlanicima i trgovcima koji nam govore o čudnim stvarima iz Moskve, koje uopće nisu Moskva već tatarske, za zemlju Tartariju. Kako bismo se trebali odnositi prema takvim izvorima? Mislim da će biti zanimljivo znati da su na Zapadu Rusiju i Ukrajinu često nazivali zemljom naroda Gogija i Magogija - naroda koje će Sotona nazvati na kraju vremena. Iako su nešto ranije Skiti bili povezani s tim narodima. Pa, što je s karticama s Tartarijem? Mislim da će ljubitelji karata cijeniti, na primjer, kartu Heinricha Mainzinskog, gdje rijeka Tanais (Don) protiče na granici Evrope i Azije, a tu je označena i zemlja pasjih glava. Na karti svijeta prosvjetljenog francuskog kartografa Pierrea Deseliera (Dieppe kartografske škole) iz 1550. godine na sjeveroistoku Muskovije u regiji Colmogor, postavljena je minijatura ruskog lovca lovca odjevena u kožu, umjesto luka i strijela u rukama već ima pištolj, ali umjesto lica sa psećom njuškom …
Nakon ovakvih opisa Muskovije, nekako se više ne pitate zašto strani trgovac ne razlikuje Tatare od Slavena. Iznenađenje autora o evropskim kaftanima u Rusiji takođe ne nailazi na odgovor, u stvari, nisu šetali Rjazanom u grčkim tunikama i rimskim togama. Dalje, autor ne razumije kako su Mongoli mogli ostaviti svoje oružje porobljenim ruskim ratovima, a slobodno su lutali među Tatarima, bez pokušaja napada na ropstvo. Trebamo li se iznenaditi takvom zbunjivanju Tatara? Sjetimo se turskih janjičara. Janjičari (turski yeniçeri (yenicheri) - novi ratnik) - regularna pješadija Osmanskog carstva 1365-1826. Janjičari su, zajedno sa Sipahima i Akinjijima (konjica), činili osnovu vojske u Osmanskom carstvu. Oni su bili dio kapykuly pukova (sultanova lična straža, koju su činili robovi i zatvorenici). Janičarske trupe su takođe vršile policijske i kaznene funkcije u državi. Janjičarsku pješadiju stvorio je sultan Murad I 1365. godine od kršćanske mladeži od 12 do 16 godina. Odnosno, ispostavilo se da su kršćanska djeca postala kaznena za vlastite narode!
A tu su i misteriozne bijesne minijature za tradicionalnu povijest iz ruskih kronika, u kojima se Mongoli ne razlikuju od Rusa koji se brane! Pa, prihvatimo neko vrijeme postulat da su Mongoli i Rusi praktično jedan narod. Ovdje sam, kako kažu, klonuo duhom, ali da bih konačno povjerovao, odlučio sam pronaći druge minijature. U svim istim ruskim kronikama postojala je minijatura posvećena Trojanskom ratu, ali čudna stvar, na njoj su se Trojanci i Grci potpuno razlikovali od Rusa i Mongola od gore navedenih minijatura. Dakle, jesu li Rusi trojanci ili je samo umjetnik imao takav način slikanja minijatura?
Okrenimo se drugim gravurama. Ovdje nam se daje slika bitke Mađara na mostu s Mongolima, i opet se postavlja pitanje, ko je od njih ko? Previše Mongoli nalikuju teutonskim vitezovima ili vitezovima-krstašima, štoviše, na zastavi Mongola nalazi se polumjesec. Ispostavilo se da su Mongoli muslimani? Ne, samo što su ovdje prikazani vitezovi koji su pobijedili muslimane i tako dobili pravo da heraldički prikazuju polumjesec.
Ako pogledamo još jednu gravuru koja prikazuje istu bitku kod Lenca, ali koja datira iz 1630. godine, iznenadit ćemo se kada vidimo Osmanlije kako se bore s obje strane u karakterističnim muslimanskim turbanima. Ako pogledate kako su njihovi protivnici prikazivali Mongole, pokazalo se da je to potpuno nevjerojatna stvar! Na kineskim minijaturama Mongoli se ne razlikuju od Kineza. Perzijski gravure pokazuju da se Perzijanci u bitci ne razlikuju od Mongola. A na slici "Opsada Bagdada" Arapi koji se brane ne razlikuju se od Mongola. Ali iz nekog razloga niko od njih ne liči na ruske prinčeve. U japanskim grafikama, Mongoli se ne razlikuju od samuraja. Šta se dešava? Ili su Mongoli posjedovali fantastičnu mimiku: postali su poput dvije kapi vode slične neprijatelju, iz taktičkih trikova ili da bi sustigli strah, ili je došlo do invazije mračnih entiteta iz ogledala!
Iznenađujuće je da autor ne zna ime Džingis -kana - Temučina.
I, naravno, autor nije mogao odoljeti ukosnici u smjeru Ruske pravoslavne crkve. Činilo se da Sergije Radoneški, Peresvet i Osljabija uopće ne postoje. Ljetopisi sadrže vijesti o potpunom uništenju crno -bijelog svećenstva tokom zauzimanja gradova. Konkretno, tokom zauzimanja Suzdala, mongolsko-tatarski "stari monasi i časne sestre, svećenici, slijepi, hromi, grbavi i bolesni, i svi ljudi su ubijeni, a mladi monasi i časne sestre, svećenici, i đakoni i njihove žene, kćeri i sinovi, sve su odnijeli u svoje logore. " Među predstavnicima svećenstva bilo je hrabrih ljudi koji su ispunili svoju dužnost do kraja. U katedrali Uznesenja, koju su zapalili mongolsko-tatarski, Vladimirski biskup Mitrofan je stradao, rđazanski i perejaslavski biskupi su ubijeni od strane gadnih. U ovo teško vrijeme za državu, crkva je djelovala kao čuvar nacionalne kulture. Crkva je ostala jedinstvena organizacija za sve ruske zemlje, pravoslavlje je bilo zastava borbe protiv svih nevjernika.
Ali ideja da su ruske zemlje regrutima u krvi platile danak u krvi zvuči apsolutno bogohulno i divlje. Odbijanje plaćanja takve donacije dovelo je do kaznenih ekspedicija, tijekom kojih se ponekad prolijevala krv, ali to je bilo iz kategorije ekscesa. Višak je bio dobar - spaljivanje starog Rjazana, potpuno istrebljenje kijevskog stanovništva, oluja na Kozelsk.
Koja je svrha autora, klevetati sjećanje na pretke? Prije otprilike pet godina naišao sam na knjigu na sličnu temu, u kojoj je autor u zaključku pozvao nas Ruse da napustimo naše ogromne teritorije i kuhamo, kako kažu, u vlastitom soku, u maloj ruskoj državi oko Moskve!
A. T. Fomenko, očigledno, nije dovoljno hrabar autor i zasad se jednostavno nudi upoznati s "novom hronologijom za sve". A cijena takve knjige sada je 390 rubalja. Zaključak koji donosim za sebe je da je tradicionalna priča mnogo prihvatljivija za porodični budžet, pa stoga sa police uzimam knjigu sa sjećanjima veterana, gdje nema mjesta falsifikovanju i profitiranju od osjećaja patriota.
