Mit o „bjeloruskoj evropskoj državi“, Velikom vojvodstvu Litvanskom, koji se suprotstavio agresivnim tvrdnjama „azijske“Moskve, temelj je moderne mitologije bjeloruskih nacionalista
Jedno od načela bjeloruske nacionalističke ideologije je tvrdnja da je Veliko vojvodstvo Litvansko bilo bjeloruska i evropska država. Naslijedivši poljsku tradiciju, bjeloruski nacionalisti suprotstavljaju “evropski BDL” “azijskoj Moskovskoj”, koja je, prema njihovom mišljenju, u 13.-15. Stoljeću doživjela potpunu “otatarizaciju” i izgubila svoj evropski kulturni izgled. Dihotomija „Evropska ON / azijska Moskva“bila je karakteristična za bjeloruski nacionalni projekat od samog početka: čak je i klasik bjeloruske književnosti Maksim Bogdanovič napisao da, budući da su dio Litvanije, „Bjelorusi nisu bili izloženi tatarskom kraju, poput Velikog Rusa”, i„ razvijeno na starom korijenu”. U postsovjetskom razdoblju, fetišizacija BDL je dosegla vrhunac, poprimivši potpuno nezdrave oblike.
Istodobno, povijesne činjenice u suprotnosti su s zamislima bjeloruskih nacionalista o „europskom karakteru“Velikog vojvodstva Litvanskog, što, međutim, ne smeta previše „poznatim“intelektualcima koji se pridržavaju načela „ako činjenice su kontradiktorne mojoj teoriji, utoliko gore po činjenice”. Kako ne bih bio neutemeljen, iznijet ću konkretne argumente koji opovrgavaju mit o standardnoj „evropskosti“BDL -a u usporedbi s „azijskom“moskovskom državom.
1) Litvanski knezovi, počevši od Vitovta, aktivno su privlačili Tatare iz Zlatne Horde i Krima na svoju teritoriju i pružali im najudobnije uslove za život. „Istorija Velikog vojvodstva Litvanskog u jednom trenutku predstavlja nam izvanredan događaj. Kad se cijela Europa naoružala mačem i mržnjom prema muslimanima, tada je razborita politika litvanskih vladara, s ljubavlju i gostoprimstvom, pozvala Tatare u svoje posjede, koji su stjecajem različitih okolnosti bili prisiljeni napustiti svoju domovinu i dobrovoljno emigrirao u Litvaniju. Tu je, naime, mudra razboritost litvanskih vladara obdarila Tatare zemljom, pokroviteljstvom nad njihovom vjerom i, nakon toga, izjednačila ih s domaćim plemićima, spasivši ih gotovo svih poreza … U Rusiji su svi zatvorenici pripadali bilo veliki knezovi i carevi ili privatnicima: tatarski kraljevi i murze pripadali su prvoj kategoriji; zarobljeni musliman, koji je bio u privatnom vlasništvu i nije prihvatio pravoslavlje, bio je u potpunom ropstvu. Naprotiv, Vitautas im je dodijelio zemlju, odredivši samo odobrenu obavezu da se pojave na vojnoj službi … Također ih je naseljavao po gradovima; a u Rusiji Tatarima nije bilo dozvoljeno naseljavanje u gradove … On je takođe oslobodio naseljene Tatare svih plaćanja, poreza i iznuda. Konačno im je dopustila slobodu vjeroispovijesti, a da ih nije prisilila da promijene vjeru, pa čak i da se kriju uz njene rituale. Na taj način uživali su sva građanska prava i živjeli u Litvaniji, kao u svojoj domovini, sa svojom vjerom, jezikom i običajima”(Mukhlinsky AO Istraživanje o porijeklu i stanju litvanskih Tatara. Sankt Peterburg, 1857.)). U XVI-XVII stoljeću u Poljsko-litvanskoj zajednici (čiji je Litvanija bila dio od 1569.), prema različitim procjenama, živjelo je od 100.000 do 200.000 Tatara. Zbog velikog broja tatarskog stanovništva u Velikom vojvodstvu Litvanskom, uz ćirilicu, postojalo je i arapsko pismo koje se koristilo za pisanje zapadnoruskog pisanog jezika. Prva džamija u Minsku pojavila se krajem 16. stoljeća (dok je u Moskvi prva muslimanska molitvena kuća izgrađena tek 1744. godine). Do 17. stoljeća postojale su i džamije u Vilni, Novogrudoku, Zaslavlju i Grodnu.
2) U XIV-XVI vijeku litvanski su knezovi posjedovali južne ruske zemlje kao vazali tatarskih hanova, plaćajući im danak i primajući od njih etikete za vladanje. Poslednju etiketu tatarskog vladara primio je litvanski knez Sigismund II 1560. godine (moskovski knez je poslednji put postao vlasnik hanove etikete 1432. godine).
3) U 16. stoljeću među plemstvom Komonvelta ideologija sarmatizma stekla je ogromnu popularnost prema kojoj se poljsko -litvansko plemstvo smatralo potomcima Sarmata - starih stepskih nomada. Sarmatizam je donio neke karakteristike azijske estetike u kulturu Poljsko-litvanske zajednice, koja ga je jasno razlikovala od drugih evropskih kultura. Specifičnost poljsko-litvanske kulturne tradicije ogledala se, posebno, u "sarmatskim portretima" 16.-18. Stoljeća, u kojima su plemenita gospoda prikazana u konvencionalno "istočnjačkoj" odjeći (zhupani i kontuše sa šarenim pojasevima). Inače, prototipovi slutskih pojaseva koje su toliko voljeli “proeuropski Bjelorusi” bili su pojasevi doneseni iz Osmanskog carstva i Perzije, a njihovu proizvodnju na području Bjelorusije postavio je turski majstor armenskog porijekla Hovhannes Madzhants. U zagradama napominjem da su u Ruskom carstvu, za razliku od Commonwealtha, predstavnici više klase prikazani na portretima kako je to bilo uobičajeno u ostatku Evrope, to jest bez "sarmatskog" azijatizma.
Kao što vidite, "evropskost" BDL -a, blago rečeno, uveliko je pretjerana (kao i "azijstvo" Moskve). Međutim, ove činjenice teško će natjerati „svjesne Bjeloruse“da preispitaju svoj historijski koncept, jer imaju jedan univerzalni protuargument za sve argumente svojih protivnika - „Moskovljani“su krivotvorili našu povijest (uništili su / prepisali bjeloruske kronike, nametnuli lažne ideje o Bjeloruska prošlost itd.) Itd.).
Ako o GDL -u govorimo ozbiljno, bez pribjegavanja ideološkim klišeima, čak su i u 17. stoljeću, kada je Litvanija bila politički i kulturno pokrajina Poljske, suvremenici percipirali teritorij Bjelorusije kao dio Rusije, koji su Litvanci zauzeli jednom. Evo što je austrijski barun Augustin Meyerberg napisao 60 -ih godina 17. stoljeća: „Ime Rusije proteže se daleko jer obuhvaća cijeli prostor od sarmatskih planina i rijeke Tire (Tura), koje nazivaju stanovnici Dnjestra (Nistro), kroz Voliniju do Borisfena (Dnjepar) i do Polotske ravnice, u blizini Male Poljske, drevne Litve i Livonije, čak i do Finskog zaljeva, te cijele zemlje od Kareljana, Lapontsija i Sjevernog oceana, duž cijelom dužinom Skitije, čak do Nagajskih, Volških i Perekopskih Tatara. I pod imenom Velika Rusija, Moskovljani označavaju prostor koji se nalazi unutar granica Livonije, Bijelog mora, Tatara i Borisfena i obično je poznat kao "Moskovina". Pod Malom Rusijom mislimo na regije: Braslav (Bratislawensis), Podolsk, Galitskaya, Syanotskaya, Peremyshl, Lvov, Belzskaya s Kholmskom, Volinjom i Kievskom, koje leže između skitskih pustinja, rijeka Borisfena, Pripjata i Veprema i planina Male Poljske.. A u blizini Belaje - regije, zaključene između Pripjata, Borisfena i Dvine, s gradovima: Novgorodokom, Minskom, Mstislavom, Smolensk, Vitebsk i Polotsk i njihovim okruzima. Sve je to nekada s pravom pripadalo Rusima, ali su zbog vojnih nesreća ustupili mjesto sreći i hrabrosti Poljaka i Litvanaca "(" Meyerbergovo putovanje ", prijevod na ruski u" Čitankama u Moskovskom društvu za rusku historiju i Starine ", knjiga IV. 1873).
Sličan stav nalazi se u Francuskom geografskom rječniku s početka 18. stoljeća: „Rusija. To je prostrana regija Europe koja uključuje dijelove Poljske, Litve i cijele Moskovske republike. Neki geografi dijele ga na dva dijela - Veliku i Malu Rusiju, te dijelove zovu "Crna Rusija" i "Bijela Rusija". No, Starovolsky dijeli Rusiju na tri dijela: Rusiju bijelu, crnu i crvenu …
Litvanska Rusija. Dio je Bijele Rusije i uključuje čitav istočni dio Litve. Sastoji se od sedam regija: Novogrudok, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Rogačev i Rechetsk”(Charles Maty, Michel-Antoine Baudrand. Geografski univerzum rječnika. 1701.).
Evo kako su bjeloruski seljaci ocijenili nalaz svoje domovine kao dijela poljsko-litvanske države:
Oh, kola b, kola
Moskovljani su došli
Moskovljani su došli
Naša rodbina
Naša rodbina
Jedna vera!
Bili smo ljubazni
Bili smo sretni
Ako Rusija ima usya, Trimyutsya
Jednom snagom
Jedan je bio.
Da i nama za grijehe
Ponishli Lyakhi, Zauzeli su našu zemlju
Već da, Lyakhovich.
Oh, Lyakhi ne bi otišao, Tave ih nisu spojile!
Oh, gospodo, otišli ste, Pa su nas prodali!
Oh, gospodo, nestali ste, Ali vi ste napustili vjeru."
(Pjesma seljaka Minske pokrajine // Otechestvennye zapiski. Tom 5. 1839)
Riječ "Moskovljani" u pjesmi nema negativne konotacije; bila je to uobičajena oznaka za velike Ruse u Poljsko-litvanskoj zajednici.
Tako su, u razdoblju kada su zemlje Bijele Rusije bile dio Litve, savremenici (uključujući strance) doživljavali kao ruske teritorije koje su osvojili Litvanci, a kasnije podređeni poljskim vlastima, a stanovnici Bijele Rusije željeli su Velikoruske da dođu što je prije moguće i oslobode ih poljsko -katoličkog jarma.
